ბუდიზმი და სიმშვიდე
ბუდიზმი არის სულიერი ტრადიცია, რომელიც გამოიყენება ათასობით წლის განმავლობაში. ის დაფუძნებულია ბუდას სწავლებებზე, რომელიც ასწავლიდა, რომ მთელი ცხოვრება ურთიერთდაკავშირებულია და რომ ტანჯვა შეიძლება შემსუბუქდეს გონების და თანაგრძნობის მეშვეობით. სიმშვიდე ბუდიზმში მნიშვნელოვანი ცნებაა და ის გულისხმობს ფსიქიკური სიმშვიდისა და ემოციური წონასწორობის მდგომარეობას.
თანასწორობის სარგებელი
სიმშვიდე დაგვეხმარება უკეთ გავიგოთ საკუთარი ემოციები და სხვების ემოციები. ის ასევე დაგვეხმარება ვიყოთ კონცენტრირებულები და აწმყოთ მომენტში, რაც საშუალებას მოგვცემს მივიღოთ უკეთესი გადაწყვეტილებები და ვიყოთ უფრო ფრთხილად ჩვენს ქმედებებზე. სიმშვიდე ასევე დაგვეხმარება უფრო მეტად მივიღოთ საკუთარი თავი და სხვები და ვიყოთ უფრო თანამგრძნობი გარშემომყოფების მიმართ.
თანასწორობის ვარჯიში
სიმშვიდე შეიძლება განხორციელდეს მედიტაციის, გონების და სხვა სულიერი პრაქტიკის საშუალებით. მედიტაცია დაგვეხმარება უფრო მეტად გავუფრთხილდეთ ჩვენს აზრებს და გრძნობებს და ვიყოთ უფრო ყურადღებიანი ჩვენი მოქმედებების მიმართ. გონებამახვილობა დაგვეხმარება ვიყოთ უფრო მეტად ამ მომენტში და უფრო მეტად მივიღოთ ჩვენი ემოციები. სხვა სულიერი პრაქტიკა, როგორიცაა იოგა და გალობა, ასევე დაგვეხმარება სიმშვიდის გრძნობის განვითარებაში.
დასკვნა
სიმშვიდე მნიშვნელოვანი ცნებაა ბუდიზმში და ის შეიძლება სასარგებლო იყოს როგორც ჩვენი გონებრივი, ასევე ემოციური ჯანმრთელობისთვის. მედიტაციის, გონების და სხვა სულიერი პრაქტიკის პრაქტიკით, ჩვენ შეგვიძლია განვივითაროთ სიმშვიდის გრძნობა და გავხდეთ უფრო მიმღები საკუთარი თავის და სხვების მიმართ. სიმშვიდე დაგვეხმარება ვიყოთ კონცენტრირებულები და აწმყო მომენტში და ვიყოთ უფრო თანამგრძნობი გარშემომყოფების მიმართ.
ინგლისური სიტყვასიმშვიდეეხება სიმშვიდისა და გაწონასწორების მდგომარეობას, განსაკუთრებით სირთულის დროს. ბუდიზმში სიმშვიდე (პალიში,უპეკხა;სანსკრიტში,უპეკშა) არის ერთ-ერთი ოთხი განუზომელი ან ოთხი დიდი სათნოება (თანაგრძნობასთან, მოსიყვარულე სიკეთესთან ერთად და თანამგრძნობი სიხარული ) რომლის კულტივირება ბუდამ ასწავლა თავის მოწაფეებს.
მაგრამ არის სიმშვიდე და გაწონასწორება მხოლოდ სიმშვიდისთვის? და როგორ ავითარებს ადამიანი სიმშვიდეს?
უფექხას განმარტებები
მიუხედავად იმისა, რომ ითარგმნება როგორც 'თანასწორობა', ზუსტი მნიშვნელობაუპეკხაროგორც ჩანს, ძნელი დასადგენია. გილ ფრონსდალის თქმით, რომელიც ასწავლის Insight Meditation Center-ში რედვუდ სიტიში, კალიფორნია, სიტყვა upekkha სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'გადახედვას'. თუმცა, პალი/სანსკრიტულ ლექსიკონში, რომელსაც მე მივმართე, ნათქვამია, რომ ეს ნიშნავს „არ მიმაჩნია ყურადღება; უგულებელყოფა.'
თერავადინის ბერისა და მეცნიერის, ბჰიკხუ ბოდჰის მიხედვით, სიტყვაუპეკხაწარსულში არასწორად ითარგმნებოდა, როგორც „გულგრილობა“, რამაც დასავლეთში ბევრმა შეცდომით დააჯერა, რომ ბუდისტები თითქოს განცალკევებულები იყვნენ და არ აინტერესებთ სხვა არსებები. ის, რაც სინამდვილეში ნიშნავს, არის ის, რომ არ გმართავდეს ვნებები, სურვილები, მოწონებები და სიძულვილი. ბჰიკხუ გრძელდება,
„ეს არის გონების თანასწორობა, გონების ურყევი თავისუფლება, შინაგანი წონასწორობის მდგომარეობა, რომელიც არ შეიძლება დაარღვიოს მოგებითა და ზარალით, პატივით და შეურაცხყოფით, ქება-დიდება და დადანაშაულება, სიამოვნება და ტკივილი.უპეკხაარის თავისუფლება თვითმიმართვის ყველა წერტილისგან; ეს არის გულგრილობა მხოლოდ ეგო-მეს მოთხოვნების მიმართ სიამოვნებისა და თანამდებობისკენ ლტოლვით და არა თანამოძმეების კეთილდღეობის მიმართ“.
გილ ფრონსდალი ამბობს, რომ ბუდამ აღწერა უპეკხა, როგორც „უხვად, ამაღლებული, განუზომელი, მტრობისა და ბოროტების გარეშე“. არ არის იგივე, რაც 'გულგრილობა', არა?
Thich Nhat Hanh ამბობს (შიბუდას სწავლების გული, გვ. 161) რომ სანსკრიტი სიტყვაუპეკშანიშნავს „თანასწორობას, მიუკერძოებლობას, არადისკრიმინაციას, თანასწორობას ან გაშვებას.უპანიშნავს 'დასრულებას' დაიკშნიშნავს 'ყურებას'. მთაზე ადიხარ, რომ შეგეძლოს მთელი სიტუაციის დათვალიერება, არც ერთი მხრიდან და არც მეორე მხრიდან შეზღუდული“.
ჩვენ ასევე შეგვიძლია შევხედოთ ბუდას ცხოვრება ხელმძღვანელობისთვის. მისი განმანათლებლობის შემდეგ, ის, რა თქმა უნდა, არ ცხოვრობდა გულგრილობის მდგომარეობაში. ამის ნაცვლად, მან 45 წელი გაატარა აქტიურად ასწავლიდა დჰარმა სხვებთან. ამ თემაზე მეტი იხილეთ რატომ ერიდებიან ბუდისტები მიჯაჭვულობას? 'და'რატომ არის განცალკევება არასწორი სიტყვა'
შუაში იდგა
კიდევ ერთი პალი სიტყვა, რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება ინგლისურად, როგორც 'თანასწორობა'.ტატრამაჯჰატა,რაც ნიშნავს 'შუაში დგომას'. გილ ფრონსდალი ამბობს, რომ ეს „შუაში დგომა“ გულისხმობს ბალანსს, რომელიც მოდის შინაგანი სტაბილურობიდან - რჩება ცენტრში, როცა გარშემორტყმულია არეულობით.
ბუდა ასწავლიდა, რომ ჩვენ გამუდმებით ამა თუ იმ მიმართულებით მიბიძგებენ საგნები ან პირობები, რომელთა თავიდან აცილება ან გვინდა, ან ვიმედოვნებთ. ეს მოიცავს ქებას და დადანაშაულებას, სიამოვნებას და ტკივილს, წარმატებას და წარუმატებლობას, მოგებასა და ზარალს. ბრძენი ადამიანი, თქვა ბუდამ, იღებს ყველაფერს მოწონების ან უარყოფის გარეშე. ეს ქმნის შუა გზის ბირთვს, რომელიც ქმნის ბუდისტური პრაქტიკის ბირთვს.
თანასწორობის კულტივირება
მის წიგნშიკომფორტული გაურკვევლობით, ტიბეტური კაგიუ მასწავლებელმა პემა ჩოდრონმა თქვა: „თანასწორობის განსავითარებლად ჩვენ ვვარჯიშობთ საკუთარი თავის დაჭერას, როცა ვგრძნობთ მიზიდულობას ან ზიზღს, სანამ ის გამკვრივდება და ნეგატიურად გადაიქცევა“.
ეს, რა თქმა უნდა, უკავშირდება გონებამახვილობა . ბუდამ ასწავლა, რომ გონებამახვილობაში ოთხი საცნობარო ჩარჩო არსებობს. მათ ასევე უწოდებენ Mindfulness-ის ოთხი საფუძველი . Ესენი არიან:
- სხეულის გონებამახვილობა(კაიასათი).
- გრძნობების გონებამახვილობა ან შეგრძნებები (ვედანასატი).
- გონების გონება ან ფსიქიკური პროცესები (cittasat).
- გონებამახვილობა გონებრივი ობიექტების ან თვისებების მიმართ; ან დჰარმას ცნობიერება (დჰამასატი).
აქ ჩვენ გვაქვს ძალიან კარგი მაგალითი გრძნობებისა და გონებრივი პროცესების ცნობიერებასთან მუშაობის. ადამიანები, რომლებიც არ არიან ყურადღებიანი, მუდმივად ტრიალებენ თავიანთი ემოციებითა და მიკერძოებით. მაგრამ გონებამახვილობით, თქვენ ცნობთ და აღიარებთ გრძნობებს ისე, რომ არ აძლევთ მათ გაკონტროლებას.
პემა ჩოდრონი ამბობს, რომ როდესაც ჩნდება მიზიდულობის ან ზიზღის გრძნობა, ჩვენ შეგვიძლია „გამოვიყენოთ ჩვენი მიკერძოება, როგორც საფეხურები სხვების დაბნეულობასთან დასაკავშირებლად“. როდესაც ჩვენ ვუახლოვდებით საკუთარ გრძნობებს და ვაღიარებთ მათ, ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ იპყრობს ყველას თავისი იმედები და შიშები. აქედან „უფრო დიდი პერსპექტივა შეიძლება გამოჩნდეს“.
Thich Nhat Hanh ამბობს, რომ ბუდისტური სიმშვიდე მოიცავს ყველას თანასწორად დანახვის უნარს. „ჩვენ ვტოვებთ ყოველგვარ დისკრიმინაციას და ცრურწმენას და ვხსნით ყველა საზღვრებს ჩვენსა და სხვებს შორის“, წერს ის. ”კონფლიქტის დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ღრმად ვართ შეშფოთებული, ჩვენ ვრჩებით მიუკერძოებელნი, შეგვიძლია ორივე მხარის სიყვარული და გაგება. [ბუდას სწავლების გული, გვ. 162].