ბუდიზმი და ბოროტება
ბუდიზმი არის რელიგია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში არსებობს და მას აქვს უნიკალური შეხედულება ბოროტების კონცეფციაზე. ბუდისტური სწავლებების თანახმად, ბოროტება არ არის გარეგანი ძალა, არამედ ჩვენივე ნეგატიური მოქმედებების შედეგი. The კარმა პრინციპში ნათქვამია, რომ ჩვენს ქმედებებს აქვს შედეგები და თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ ნეგატიურად, ჩვენ განვიცდით უარყოფით შედეგებს.
ბუდიზმი გვასწავლის, რომ ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი ქმედებების მიმართ და ვიბრძოლოთ სიცოცხლისთვის თანაგრძნობა და არასაზიანო . ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიმოქმედოთ ისე, რომ ზიანი არ მივაყენოთ საკუთარ თავს და სხვებს. ჩვენ ასევე უნდა ვეცადოთ ვიცოდეთ საკუთარი აზრები და გრძნობები და ვიყოთ ყურადღებიანი, თუ რა გავლენას ახდენს ჩვენი სიტყვები და მოქმედებები სხვებზე.
ბუდიზმი ასევე გვასწავლის, რომ გვახსოვდეს ჩვენი დანართი მატერიალურ საკუთრებასა და სიცოცხლისათვის სწრაფვას კმაყოფილება . ეს ნიშნავს, რომ უნდა ვისწრაფოდეთ იმით დავკმაყოფილდეთ, რაც გვაქვს და არ ვიყოთ სიხარბე ან მეტის სურვილი.
და ბოლოს, ბუდიზმი გვასწავლის ვიბრძოლოთ სიცოცხლისთვის განმანათლებლობა . ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიცოდეთ საკუთარი აზრები და გრძნობები და ვიყოთ ყურადღებიანი, თუ რა გავლენას ახდენს ჩვენი სიტყვები და მოქმედებები სხვებზე. ჩვენ ასევე უნდა ვეცადოთ ვიყოთ თანამგრძნობი და ვიმოქმედოთ ისე, რომ ზიანი არ მივაყენოთ საკუთარ თავს და სხვებს.
დასასრულს, ბუდიზმს აქვს უნიკალური შეხედულება ბოროტების კონცეფციაზე. ის გვასწავლის, რომ ვიყოთ ყურადღებიანი ჩვენი ქმედებების მიმართ და ვისწრაფოდეთ თანაგრძნობის, ზიანის მიყენების, მიჯაჭვულობის, კმაყოფილების და განმანათლებლობისათვის. ამ სწავლებების მიყოლებით, ჩვენ შეგვიძლია ვიბრძოლოთ ბოროტებისგან თავისუფალი ცხოვრებით.
ბოროტება არის სიტყვა, რომელსაც ბევრი ადამიანი იყენებს ღრმად დაფიქრების გარეშე, თუ რას ნიშნავს. ბოროტების შესახებ საერთო იდეების შედარება ბოროტების შესახებ ბუდისტურ სწავლებებთან შეიძლება ხელი შეუწყოს ბოროტების შესახებ ღრმა ფიქრს. ეს არის თემა, სადაც თქვენი გაგება დროთა განმავლობაში შეიცვლება. ეს ესე არის გაგების ანაბეჭდი და არა სრულყოფილი სიბრძნის.
ბოროტებაზე ფიქრი
ადამიანები საუბრობენ და ფიქრობენ ბოროტებაზე სხვადასხვა და ზოგჯერ ურთიერთსაწინააღმდეგო გზებით. ორი ყველაზე გავრცელებულია ეს:
- ბოროტება, როგორც შინაგანი მახასიათებელი. ჩვეულებრივია ვიფიქროთ ბოროტებაზე, როგორც ზოგიერთი ადამიანის ან ჯგუფის შინაგან მახასიათებელზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ზოგიერთ ადამიანს ეუბნებაიყოსბოროტი. ბოროტება არის თვისება, რომელიც თანდაყოლილია მათ არსებაში.
- ბოროტება, როგორც გარეგანი ძალა. Ამაში ხედი , ბოროტება იმალება და აინფიცირებს ან აცდუნებს გაუფრთხილებელს ცუდის კეთებაში. ზოგჯერ ბოროტება პერსონიფიცირებულია როგორც სატანა ან რელიგიური ლიტერატურის სხვა პერსონაჟი.
ეს არის გავრცელებული, პოპულარული იდეები. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრად უფრო ღრმა და ნიუანსირებული იდეები ბოროტების შესახებ მრავალ ფილოსოფიასა და თეოლოგიაში, აღმოსავლურ და დასავლურში. ბუდიზმი უარყოფს ბოროტებაზე აზროვნების ორივე ამ საერთო გზას. ავიღოთ ისინი სათითაოდ.
ბოროტება, როგორც მახასიათებელი, ეწინააღმდეგება ბუდიზმს
კაცობრიობის „კარგად“ და „ბოროტებად“ დახარისხების აქტი საშინელ ხაფანგს ატარებს. როდესაც სხვა ადამიანებს ბოროტებად თვლიან, შესაძლებელი ხდება მათთვის ზიანის მიყენების გამართლება. და ამ აზროვნებაში არის ნამდვილი ბოროტების თესლი.
კაცობრიობის ისტორია საფუძვლიანად არის გაჯერებული ძალადობითა და სისასტიკით ჩადენილი „სიკეთის“ სახელით „ბოროტების“ კატეგორიზებული ადამიანების მიმართ. მასობრივი საშინელებათა უმეტესობა, რაც კაცობრიობამ საკუთარ თავს მიაყენა, შესაძლოა სწორედ ამ ტიპის აზროვნებიდან იყოს მომდინარე. ადამიანები, რომლებიც ნასვამები არიან საკუთარი თავის სიმართლით ან რომლებსაც სჯერათ საკუთარი შინაგანი მორალური უპირატესობის, ძალიან ადვილად აძლევენ საკუთარ თავს უფლებას გააკეთონ საშინელი საქმეები მათთვის, ვისაც სძულთ ან ეშინიათ.
ადამიანების დახარისხება ცალკეულ განყოფილებებად და კატეგორიებად ძალიან არაბუდისტურია. ბუდას სწავლება ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება გვეუბნება, რომ ტანჯვა გამოწვეულია გაუმაძღრობით ან წყურვილით, მაგრამ ასევე, რომ სიხარბე ფესვგადგმულია იზოლირებული, ცალკეული მე-ს ბოდვაში.
ამასთან მჭიდრო კავშირშია სწავლება დამოკიდებული წარმოშობა , რომელიც ამბობს, რომ ყველაფერი და ყველა არის ურთიერთდაკავშირების ქსელი და ვებ-გვერდის ყველა ნაწილი გამოხატავს და ასახავს ქსელის ყველა სხვა ნაწილს.
ასევე მჭიდრო კავშირშია მაჰაიანას სწავლება შუნიატა , 'სიცარიელე.' თუ ჩვენ ცარიელი ვართ შინაგანი არსებისგან, როგორ შეიძლება ვიყოთ შინაგანადარაფერი? არ არსებობს საკუთარი თავი, რომლითაც უნდა დარჩეს შინაგანი თვისებები.
ამ მიზეზით, ბუდისტს მკაცრად ურჩევენ, არ ჩაუვარდეს ჩვევას, იფიქროს საკუთარ თავზე და სხვებზე, როგორც არსებითად კარგი ან ცუდი. საბოლოო ჯამში არის მხოლოდ მოქმედება და რეაქცია; მიზეზი და ეფექტი. და ეს მიგვიყვანს კარმამდე, რომელსაც მალე დავუბრუნდები.
ბოროტება, როგორც გარეგანი ძალა უცხოა ბუდიზმისთვის
ზოგიერთი რელიგია გვასწავლის, რომ ბოროტება არის ძალა ჩვენს გარეთ, რომელიც ცოდვაში გვაცდუნებს. ზოგჯერ ფიქრობენ, რომ ეს ძალა წარმოიქმნება სატანის ან სხვადასხვა დემონების მიერ. მორწმუნეებს მოუწოდებენ, ეძიონ ძალა საკუთარი თავის გარეთ, რათა ებრძოლონ ბოროტებას, ღმერთს შეხედონ.
ბუდას სწავლება არ შეიძლება იყოს უფრო განსხვავებული:
ჭეშმარიტად, ბოროტება კეთდება საკუთარი თავის მიერ; თავისთავად არის შებილწული. თავისთავად ბოროტება გაუქმებულია; თავისთავად, მართლაც, განწმენდილია. სიწმინდე და უწმინდურება დამოკიდებულია საკუთარ თავზე. არავინ განწმენდს მეორეს.' (დჰამაპადა, თავი 12, ლექსი 165)
ბუდიზმი გვასწავლის, რომ ბოროტება არის ის, რასაც ჩვენ ვქმნით და არა ის, რაც ჩვენ ვართ ან რაიმე გარე ძალა, რომელიც გვაინფიცირებს.
კარმა
Სიტყვა კარმა , როგორც სიტყვაბოროტი, ხშირად გამოიყენება გაგების გარეშე. კარმა არ არის ბედი და არც კოსმოსური მართლმსაჯულების სისტემა. ბუდიზმში არ არსებობს ღმერთი, რომელიც უხელმძღვანელებს კარმას, რათა დააჯილდოვოს ზოგიერთი ადამიანი და დასაჯოს სხვები. ეს მხოლოდ მიზეზი და შედეგია.
თერავადას მეცნიერი ვალპოლა რაჰულამ დაწერარასაც ბუდა ასწავლიდა,
ახლა, პალი სიტყვაკამაან სანსკრიტული სიტყვაკარმა(ძირიდან kr to do) სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'მოქმედებას', 'კეთებას'. მაგრამ კარმის ბუდისტურ თეორიაში მას აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა: ნიშნავს მხოლოდ „ნებაყოფლობით მოქმედებას“ და არა ყველა მოქმედებას. არც კარმის შედეგს ნიშნავს, რადგან ბევრი ადამიანი არასწორად და თავისუფლად იყენებს მას. ბუდისტურ ტერმინოლოგიაში კარმა არასოდეს ნიშნავს მის ეფექტს; მისი ეფექტი ცნობილია როგორც 'ნაყოფი' ან კარმის 'შედეგი' (კამა-ფალაანკამა-ვიპაკასი).'
ჩვენ ვქმნით კარმას სხეულის, სიტყვისა და გონების მიზანმიმართული მოქმედებებით. მხოლოდ სურვილებით სუფთა მოქმედებები, სიძულვილი და ბოდვა არ წარმოქმნის კარმას.
გარდა ამისა, ჩვენზე გავლენას ახდენს ჩვენს მიერ შექმნილი კარმა, რომელიც შეიძლება მოგვეჩვენოს როგორც ჯილდო და სასჯელი, მაგრამ ჩვენ საკუთარ თავს 'ვაჯილდოებთ' და 'ვსჯით'. როგორც ერთხელ ზენის მასწავლებელმა თქვა: 'რას აკეთებ, ის ხდება შენთან'. კარმა არ არის ფარული ან იდუმალი ძალა. მას შემდეგ რაც გაიგებთ რა არის, შეგიძლიათ თავად დააკვირდეთ მას მოქმედებაში.
არ დაშორდე საკუთარ თავს
მეორე მხრივ, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ კარმა არ არის ერთადერთი ძალა, რომელიც მოქმედებს მსოფლიოში და საშინელი რამ ნამდვილად ხდება კარგ ადამიანებს.
მაგალითად, როდესაც სტიქიური უბედურება ატყდება საზოგადოებას და იწვევს სიკვდილს და განადგურებას, ვიღაც ხშირად ფიქრობს, რომ კატასტროფის შედეგად დაზარალებულებმა განიცადეს „ცუდი კარმა“, ან სხვაგვარად (მონოთეისტი შეიძლება თქვას) ღმერთი უნდა სჯის მათ. ეს არ არის კარმის გასაგებად გამოცდილი გზა.
ბუდიზმში არ არსებობს ღმერთი ან ზებუნებრივი აგენტი, რომელიც გვაჯილდოებს ან სჯის. გარდა ამისა, კარმას გარდა სხვა ძალები იწვევს ბევრ მავნე მდგომარეობას. როდესაც რაღაც საშინელება ემართება სხვებს, ნუ აიჩეჩავ მხრებს და იფიქრეთ, რომ ისინი ამას „იმსახურებდნენ“. ეს არ არის ის, რასაც ბუდიზმი ასწავლის. და ბოლოს ყველა ერთად ვიტანჯებით.
კუსალა და აკუსალა
კარმის შექმნასთან დაკავშირებით, ბჰიკჰუ პ.ა. პააუტო წერს თავის ესეში ' სიკეთე და ბოროტება ბუდიზმში რომ პალი სიტყვები, რომლებიც შეესაბამება 'კარგს' და 'ბოროტს',მარხვადამარხვა, არ იგულისხმოთ ის, რასაც ინგლისურად მოლაპარაკეები ჩვეულებრივ გულისხმობენ 'კარგი' და 'ბოროტი'. ის განმარტავს,
„მიუხედავად იმისა, რომ კუსალა და აკუსალა ზოგჯერ ითარგმნება როგორც „კარგი“ და „ბოროტი“, ეს შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი. ნივთები, რომლებიც კუსალაა, შეიძლება ყოველთვის არ ჩაითვალოს კარგად, ხოლო ზოგიერთი რამ შეიძლება იყოს აკუსალა და მაინც არ ჩაითვალოს ზოგადად ბოროტებად. მაგალითად, დეპრესია, სევდა, სიზარმაცე და ყურადღების გაფანტვა, თუმცა აკუსალა, ჩვეულებრივ არ განიხილება „ბოროტად“, როგორც ეს ინგლისურად ვიცით. ამავე თვალსაზრისით, კუსალას ზოგიერთი ფორმა, როგორიცაა სხეულისა და გონების სიმშვიდე, შეიძლება ადვილად არ მოხვდეს ინგლისური სიტყვის 'კარგი' ზოგად გაგებაში. …
„…კუსალა შეიძლება ზოგადად იყოს გადმოცემული, როგორც „გონიერი, ოსტატური, კმაყოფილი, სასარგებლო, კარგი“ ან „ის, რაც აშორებს ტანჯვას“. აკუსალას საპირისპიროდ განსაზღვრავენ, როგორც „არაინტელექტუალური“, „არაკომპეტენტური“ და ა.შ.
წაიკითხეთ მთელი ეს ესე უფრო ღრმა გაგებისთვის. მთავარი ის არის, რომ ბუდიზმში „სიკეთე“ და „ბოროტი“ ნაკლებად ეხება მორალურ განსჯას, ვიდრე უბრალოდ, იმაზე, თუ რას აკეთებთ და იმაზე, თუ რას აკეთებთ.
შეხედე უფრო ღრმად
ეს არის ყველაზე რთული შესავალი რამდენიმე რთულ თემებზე, როგორიცაა ოთხი ჭეშმარიტება, შუნიატა და კარმა. ნუ უგულებელყოფთ ბუდას სწავლებას შემდგომი გამოკვლევის გარეშე. ეს დჰარმა საუბარი ბუდიზმში 'ბოროტებაზე'. ზენის მასწავლებლის, ტაიგენ ლეიტონის მიერ არის მდიდარი და გამჭოლი მოხსენება, რომელიც თავდაპირველად 11 სექტემბრის თავდასხმებიდან ერთი თვის შემდეგ გაიმართა. აქ არის მხოლოდ ნიმუში:
„არ მგონია, რომ სასარგებლო იყოს ბოროტებისა და სიკეთის ძალებზე ფიქრი. მსოფლიოში არის კარგი ძალები, ადამიანები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან სიკეთით, როგორიცაა მეხანძრეების პასუხი და ყველა ადამიანი, ვინც შემოწირულობებს აკეთებს დაზარალებულთა დახმარების ფონდებში.
”პრაქტიკა, ჩვენი რეალობა, ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი სიცოცხლით, ჩვენი არაბოროტება არის მხოლოდ ყურადღების მიქცევა და იმის გაკეთება, რაც შეგვიძლია, ვუპასუხოთ ისე, როგორც ვგრძნობთ, რომ შეგვიძლია ახლა, როგორც ჟანინმა მოგვცა პოზიტიური და პოზიტიური ყოფნის მაგალითი. არ დაეცემა შიში ამ სიტუაციაში. ეს არ არის ის, რომ ვინმე იქ მაღლა, ან სამყაროს კანონები, ან როგორ გვინდა ამის თქმა, არ აპირებს ამ ყველაფერს. კარმა და მცნებები არის პასუხისმგებლობის აღება თქვენს ბალიშზე დაჯდომაზე და ამის გამოხატვა თქვენს ცხოვრებაში ნებისმიერი გზით, რაც შეიძლება დადებითი იყოს. ეს არ არის ის, რაც ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ ბოროტების წინააღმდეგ რაიმე კამპანიის საფუძველზე. ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, სწორად ვაკეთებთ თუ არა. შეგვიძლია ვიყოთ მზად, არ ვიცოდეთ რა არის სწორი, მაგრამ რეალურად უბრალოდ მივაქციოთ ყურადღება იმას, თუ რას გრძნობს, ახლავე, რეაგირება, გავაკეთოთ ის, რაც მიგვაჩნია საუკეთესოდ, გავაგრძელოთ ყურადღების მიქცევა იმას, რასაც ვაკეთებთ, დარჩეს თავდაყირა ყველა დაბნეულობის შუაგულში? ასე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა ვუპასუხოთ როგორც ქვეყანას. ეს რთული მდგომარეობაა. ჩვენ ყველანი ნამდვილად ვეჭიდებით ამ ყველაფერს, ინდივიდუალურად და როგორც ქვეყნად.'