ისრაელი რელიგიური თუ საერო სახელმწიფოა?
ისრაელი რთული და მრავალმხრივი ქვეყანაა და ამ კითხვაზე პასუხი მარტივი არ არის. ისრაელი არის ორივე ა რელიგიური და ა საერო სახელმწიფო. ეს არის ქვეყანა, სადაც პატივს სცემენ და იცავენ როგორც რელიგიურ, ისე საერო ღირებულებებს.
The ებრაული რელიგია არის ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია და ის ღრმად არის ჩადებული ქვეყნის კულტურასა და კანონებში. ისრაელის მთავრობა აღიარებს და მხარს უჭერს ებრაულ რელიგიას და მის ტრადიციებს, ასევე აფინანსებს რელიგიურ ინსტიტუტებს.
ამავდროულად, ისრაელი საერო სახელმწიფოა. ეს არის დემოკრატია და მას აქვს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა. მთავრობა თავის მოქალაქეებს არ აწესებს რელიგიურ კანონებს და ის უზრუნველყოფს რელიგიის თავისუფლებას. ყველა მოქალაქე, განურჩევლად მათი რელიგიური მრწამსისა, კანონის წინაშე თანასწორია.
ისრაელი არის ქვეყანა, სადაც პატივს სცემენ და იცავენ როგორც რელიგიურ, ისე საერო ღირებულებებს. ეს არის ადგილი, სადაც ყველა რელიგიის ადამიანს შეუძლია იცხოვროს ჰარმონიაში და მშვიდობაში. ეს არის ქვეყანა, რომელიც არის რელიგიური და საერო, და ეს არის ადგილი, სადაც პატივს სცემენ და აღნიშნავენ როგორც რელიგიურ, ისე საერო ღირებულებებს.
მისი შექმნის დღიდან არსებობდა დებატები და უთანხმოება სახელმწიფოს ბუნების შესახებისრაელი. ფორმალურად, ეს არის სეკულარული დემოკრატია, სადაც იუდაიზმი პრივილეგირებულია; სინამდვილეში, ბევრი ორთოდოქსი ებრაელი თვლის, რომ ისრაელი უნდა იყოს თეოკრატიული სახელმწიფო, სადაც იუდაიზმი არის ქვეყნის უზენაესი კანონი. საერო და მართლმადიდებელი ებრაელები წინააღმდეგობაში არიან ისრაელის მომავალთან დაკავშირებით და გაურკვეველია რა მოხდება.
ერიკ სილვერი წერს 1990 წლის თებერვლის ნომერშიპოლიტიკური კვარტალი:
ისრაელის დამოუკიდებლობის გამოცხადება ყოვლისშემძლეს მცირე დათმობებს აძლევს. სიტყვა „ღმერთი“ არ ჩანს, თუმცა არის „ისრაელის კლდეზე“ მინდობაზე. ისრაელი, მისი განკარგულებით, იქნება ებრაული სახელმწიფო, მაგრამ ცნება არსად არის განსაზღვრული. სახელმწიფო, ნათქვამია, „დაფუძნებული იქნება თავისუფლების, სამართლიანობისა და მშვიდობის პრინციპებზე, როგორც ეს ისრაელის წინასწარმეტყველებმა მოიაზრეს; დაიცავს ყველა თავისი მოქალაქის სრულ სოციალურ და პოლიტიკურ თანასწორობას, რელიგიის, რასისა და სქესის განსხვავების გარეშე; უზრუნველყოფს რელიგიის, სინდისის, განათლებისა და კულტურის თავისუფლებას; დაიცავს ყველა რელიგიის წმინდა ადგილებს; და ერთგულად დაიცავს გაეროს წესდების პრინციპებს”.
თანამედროვე ისრაელის ყველა სტუდენტმა წელიწადში ერთხელ მაინც უნდა გადაიკითხოს 1948 წლის 14 მაისის გამოცხადება. ეს არის დამაარსებელი მამების საერო ხედვის შეხსენება. ისრაელი უნდა ყოფილიყო თანამედროვე დემოკრატიული სახელმწიფო, ებრაული ნაციონალიზმის გამოხატულება და არა ებრაული რწმენის. ტექსტში ნათქვამია, თითქოს შემდგენელი კომიტეტი უფრო კარგად იცნობდა ამერიკისა და საფრანგეთის რევოლუციებს, ვიდრე თალმუდის სირთულეებს. ფრაზა 'ისრაელის წინასწარმეტყველების მიერ ჩაფიქრებული' რიტორიკაზე ცოტა მეტია. რომელ წინასწარმეტყველებზე საუბრობდნენ ისინი? დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, რაც პუნქტი აცხადებს 'ებრაული სახელმწიფოს დაარსებას პალესტინაში', დოკუმენტი გვპირდება, რომ კონსტიტუცია შეიმუშავებს დამფუძნებელი კრების მიერ 'არაუგვიანეს 1948 წლის 1 ოქტომბრისა'. ორმოცდაერთი წლის შემდეგ, ისრაელის ხალხი ჯერ კიდევ ელოდება, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ თანმიმდევრული მთავრობები არ სურთ განსაზღვრონ (და ამით დაამტკიცონ) ებრაული სახელმწიფოს ებრაულობა.
სამწუხაროდ, არც კონსერვატიულ ლიკუდს და არც ლიბერალურ ლეიბორისტულ პარტიებს არ შეუძლიათ დამოუკიდებლად შექმნან მთავრობა - და მათ, რა თქმა უნდა, არ სურთ ერთად შექმნან მთავრობა. ეს ნიშნავს, რომ მთავრობის შექმნა მოითხოვს მათ ძალების გაერთიანებას ჰარედიმის (ულტრა-მართლმადიდებელი ებრაელების) პოლიტიკურ პარტიებთან, რომლებმაც მიიღეს ისრაელის არალოგიკური რელიგიური ხედვა:
ჰარედის წვეულებები ანომალიაა. ისინი წარმოადგენენ გეტოს საზოგადოებას, რომლის წინააღმდეგაც სიონიზმი აჯანყდა საუკუნის წინ, ვიწრო, ინტროვერტ სამყაროს, რომელსაც ეშინია ინოვაციების. უკიდურეს შემთხვევაში ისინი უარყოფენ ებრაული სახელმწიფოს შექმნას, როგორც სასულიერო პრეზუმფციის აქტს. რაბი მოშე ჰირშმა, იერუსალიმში ნეტორეი კარტას სექტის წარმომადგენელმა, განმარტა: „ღმერთმა წმინდა მიწა ებრაელ ხალხს მისცა იმ პირობით, რომ ისინი დაიცვან მისი მცნებები. როდესაც ეს პირობა დაირღვა, ებრაელი ერი ქვეყნიდან გააძევეს. თალმუდი გვასწავლის, რომ ღმერთმა დაავალა ებრაელ ერს არ დააჩქაროს მათი გამოსყიდვა ძალით, სანამ არ გადაწყვეტს ებრაელი ერი მიწაზე და მიწა ებრაელ ხალხს თავისი მესიის მეშვეობით დაუბრუნოს“.
ნეტორეი კარტა თანმიმდევრულია. ის თავს არიდებს საარჩევნო პოლიტიკას. ის მხარს უჭერს პალესტინის განმათავისუფლებელ ორგანიზაციას იმ პრინციპით, რომ ჩემი მტრის მტერი ჩემი მეგობარია. მაგრამ ის ცდილობს სპეციფიური, ხშირად ძალადობრივი კამპანიების საშუალებით - შაბათის მოძრაობის წინააღმდეგ, სექსუალური საცურაო კოსტუმების რეკლამებით ან არქეოლოგიური გათხრებით - იერუსალიმის მოქალაქეებზე იუდაიზმის თავისი ბრენდი აღბეჭდოს.
ცხადია, უმეტესობა ასეთი უკიდურესი არ არის, მაგრამ საკმარისად ექსტრემალურია ისრაელის პოლიტიკაში რეალური პრობლემების შესაქმნელად.
ბარ-ილანის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის პროფესორმა და ჰარედის ფენომენის ექსპერტი მენაჰემ ფრიდმანმა დაასკვნა: „ჰარედის საზოგადოება დაფუძნებულია თანამედროვეობისა და თანამედროვე ღირებულებების უარყოფაზე და საკუთარი თავის იზოლირების სურვილზე, რათა დაცული იყოს გავლენისგან. თანამედროვე სამყარო.'
მიხა ოდენჰაიმერი შარშან Jerusalem Post-ში წერდა: „იმისათვის, რომ გავიგოთ, რამდენად სახიფათოა ჰარედიმები მასობრივი ასიმილაციის პერსპექტივა თანამედროვე სეკულარულ საზოგადოებაში, უნდა გავიხსენოთ, რომ ისინი თვლიან, რომ ბოლო 100 წელი ებრაელ ხალხს ორი ტრაგიკული დარტყმა მიაყენეს. : ჰოლოკოსტი და აღმოსავლეთ ევროპაში ოდესღაც მართლმადიდებელი ებრაელების მასობრივი ლტოლვა სოციალიზმში, სეკულარულ სიონიზმისკენ ან უბრალოდ დაუმორჩილებლობისკენ.“ [...]
”რელიგიურ პარტიებს არ შეუძლიათ სახელმწიფოს ხელში ჩაგდება”, - თქვა გერშონ ვეილერმა, თელ-ავივის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის პროფესორმა და ებრაული თეოკრატიის შესახებ ბოლო წიგნის ავტორი, ”მაგრამ რაც მაწუხებს არის ჩვენი ეროვნული მოძრაობის ძირითადი იდეის ეროზია. რომ ჩვენ ავაშენებდით ერს, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს კანონებს, განსაზღვრავს ჩვენს ინსტიტუტებს. ჩვენი სახელმწიფო ინსტიტუტების ლეგიტიმურობის წინააღმდეგ კითხვის ნიშნის დასმით ისინი ძირს უთხრის ჩვენს თავდაჯერებულობას. ჩვენ გვემუქრება კიდევ ერთი ებრაული თემი გავხდეთ. თუ ეს ყველაფერი გვინდოდა, ებრაელთა და არაბთა ცხოვრების ფასი ძალიან მაღალი იყო.
პარალელები ამ ულტრა- მართლმადიდებელი ებრაელები და ამერიკელი ქრისტიანული მემარჯვენეები ძლიერია. ორივე მიიჩნევს თანამედროვეობას, როგორც ტრაგედიას, ორივე წუხს საკუთარი რელიგიების ძალაუფლებისა და გავლენის დაკარგვაზე, ორივეს სურს საზოგადოების გარდაქმნა რამდენიმე ასეული (ან ათასი) წლით უკან დაბრუნებით და სამოქალაქო სამართლის ნაცვლად რელიგიური კანონის დაწესებით, ორივე უარყოფითად მოქმედებს. რელიგიური უმცირესობების უფლებების შესახებ და ორივე რისკავს ომს სხვა ერებთან თავიანთი რელიგიური მიზნების მისაღწევად.
ეს ყველაფერი განსაკუთრებით პრობლემურია ისრაელში, რადგან ულტრა მართლმადიდებლების დღის წესრიგი და ტაქტიკა დიდი ალბათობით მიიყვანს ისრაელს უფრო დიდ დაძაბულობაში და კონფლიქტში მეზობელ ქვეყნებთან. ისრაელის ამერიკული მხარდაჭერა ხშირად ემყარება იმ არგუმენტს, რომ ისრაელი არის ერთადერთი თავისუფალი დემოკრატია ახლო აღმოსავლეთში (რატომღაც თურქეთის იგნორირებას ახდენს) და, შესაბამისად, იმსახურებს ჩვენს მხარდაჭერას - მაგრამ რაც უფრო მეტი გზა აქვთ ჰარედიმს, მით ნაკლებია ისრაელი. არის თავისუფალი დემოკრატია. გამოიწვევს თუ არა ეს ამერიკის მხარდაჭერის შემცირებას?
მეეჭვება, რომ ჰარედიმი ზრუნავენ, რადგან მათ სჯერათ, რომ ღმერთი მათ გვერდითაა, ასე რომ, ვის სჭირდება ამერიკა? სამწუხაროდ, როცა გულწრფელად და მხურვალედ გჯერა, რომ ღმერთი შენს გვერდითაა, მცირე მიზეზი გაქვს, რომ თავი შეიკავო შენი ხელმისაწვდომობისა და ტაქტიკის მიმართ. ღმერთი გადაგარჩენს და ღმერთი დაგეხმარება, ამიტომ ეს სათანადო რწმენის ნაკლებობაზე მიუთითებსარამიაღწიეთ მაქსიმალურ მიზნებს. ასეთი გადაჭარბებული გახანგრძლივება აუცილებლად გამოიწვევს ტრაგედიას, მაგრამ ირონიულად ამ ადამიანებს სჯერათ, რომწარუმატებლობააქამდე გახანგრძლივება გამოიწვევს ტრაგედიას, რადგან ღმერთი გაუხსნის დახმარებას მათ, ვისაც არ აქვს საკმარისი რწმენა.