რამა და სიტა
რამა და სიტა არის მარადიული ზღაპარი სიყვარულისა და ერთგულების შესახებ ორ ვარსკვლავურ შეყვარებულს შორის. ეს კლასიკური ინდუისტური ეპოსი მოგვითხრობს რამას, აიოდჰიას პრინცისა და სიტას, მითილას მეფე ჯანაკას ასულზე. ორივე ერთმანეთს შეხვდება და შეუყვარდებათ და საბოლოოდ დაქორწინდებიან, მიუხედავად დაბრკოლებებისა მათ გზაზე.
სიყვარულისა და ერთგულების თემები
რამას და სიტას ისტორია სავსეა სიყვარულისა და ერთგულების თემებით. წყვილის ერთმანეთის სიყვარული ურყევია, თუნდაც გაჭირვების ფონზე. ისინი მზად არიან გასწირონ ყველაფერი ერთმანეთისთვის და მათი ერთგულება ნამდვილი სიყვარულის ძალის დადასტურებაა.
მარადიული ზღაპარი
რამა და სიტა არის მარადიული ზღაპარი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო მოთხრობილი და მოთხრობილი. ეს არის სიყვარულისა და ერთგულების ისტორია, რომელიც თაობების განმავლობაში იპყრობდა მაყურებელს. ისტორია დღესაც აქტუალურია, რადგან ის საუბრობს სიყვარულის ძალაზე და საკუთარი რწმენის ერთგული დარჩენის მნიშვნელობაზე.
აუცილებლად წასაკითხი
Rama and Sita უნდა წაიკითხოს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ინდუის მითოლოგიით და კულტურით. ეს არის სიყვარულისა და ერთგულების ისტორია, რომელიც მკითხველს წლების განმავლობაში დარჩება. თავისი მარადიული თემებითა და მომხიბვლელი პერსონაჟებით, რამა და სიტა, რა თქმა უნდა, კლასიკა იქნება მომავალი თაობებისთვის.
ში დივალი ფესტივალი ყოველ შემოდგომაზე, ინდუსები აღნიშნავენ ურთიერთობის ისტორიის ასპექტებს რამა და სიტა. წაიკითხეთ ანოტირებული ბიბლიოგრაფია, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს რამასა და სიტას შორის ურთიერთობის საფუძვლებზე. დივალი ფესტივალი.
01 08-დან'ხალხური ფესტივალები ინდოეთში'
რამა კლავს რავანას. CC Flickr-ის მომხმარებელი მოგზაურობა ჩემს ქალაში
სვამი სატპრაკაშანანდას მიერ;შუა დასავლეთის ფოლკლორი, (ზამთარი, 1956 წ.), გვ. 221-227.
რამა იყო მეფე დაშარათას უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე, მაგრამ მეფეს ერთზე მეტი ცოლი ჰყავდა. ერთ-ერთ სხვა დედას სურდა, რომ მისი შვილი ტახტზე აეღო, ამიტომ მან მოაწყო რამას გადასახლება ტყეში, ცოლთან და სხვა ძმასთან, ლაქშმანასთან ერთად, 14 წლის განმავლობაში, რა დროსაც მოხუცი მეფე მწუხარებისგან გარდაიცვალა. რამას დაკარგვა. უმცროსმა ვაჟმა, რომელსაც არ სურდა მმართველობა, ტახტზე რამას სანდლები დადო და ერთგვარი რეგენტი მსახურობდა.02 08-დან
როდესაც რავანამ გაიტაცა სიტა, რამამ შეკრიბა მაიმუნების ჯარი, ჰანუმანის სათავეში რავანასთან საბრძოლველად. მათ გადაარჩინეს სიტა და ტახტზე დააყენეს რავანას ძმა.
არსებობს ინდუისტური ფესტივალი, რომელიც ასახავს ამ მოვლენებს. სატპრაკაშანანდა აღწერს ზოგად ტენდენციებს ფოლკლორულ ფესტივალებში ინდოეთში.
'ინდუსური ეთიკა რამიანაში'
პატარა ქოხები და სკულპტურები პარნასალაში, რომლებიც ასახავს რავანას მიერ სიტას გატაცების სცენას. CC Flickr-ის მომხმარებელი vimal_kalyan
როდერიკ ჰინდერის მიერ;ჟურნალი რელიგიური ეთიკის, (შემოდგომა, 1976 წ.), გვ. 287-322.
გთავაზობთ მეტ ფონს რამას ღმერთის ხარისხზე. ჰინდერი ამბობს, რომ ჩრდილოეთ ინდოეთში, აიოდჰიას მეფემ დასარატამ გაგზავნა რამა და მისი ძმა ლაკსმანა, რათა დაეცვათ ტყეში მცხოვრები ასკეტები დემონებისგან.03 08-დან
რამამ, რომელიც დაქორწინებულია 12 წლის განმავლობაში, მოიგო თავისი პატარძალი, სიტა, ფიზიკურად. რამა დასარათას უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე იყო. იმ დაპირების საპასუხოდ, რომელიც მეფემ რამას დედინაცვალს, კაიკეის დაუდო, რამა გადაასახლეს 14 წლით და მისი ვაჟი გახდა ტახტის მემკვიდრე. როდესაც მეფე გარდაიცვალა, ტახტი აიღო ვაჟმა ბჰარატამ, მაგრამ მას ეს არ სურდა. ამასობაში რამა და სიტა ტყეში ცხოვრობდნენ მანამ, სანამ რავანამ, ლანკას მეფემ და ბოროტმა პერსონაჟმა, სიტა გაიტაცა. რამამ უარყო სიტა, როგორც მოღალატე. როდესაც ცეცხლის განსაცდელმა დაადასტურა სიტას ერთგული, სიტა დაბრუნდა რამაში, რათა ბედნიერად ეცხოვრა.
ჩვენთვის გასაკვირია, რომ სიტას კი არა, ტრაგიკულ ბედს ითმენს რამა.
ჰინდერი აღწერს ვალმიკი-იამაიანას სტრუქტურას და მიუთითებს სექციებს განსაკუთრებული ეთიკური დიდაქტიკური პასაჟებით.
'უფალი რამა და ღმერთის სახეები ინდოეთში'
რავანას ქანდაკება კონეშვარამში. CC Flickr მომხმარებელი indi.ca
ჰარი მ.ბაკის მიერ;ამერიკული რელიგიის აკადემიის ჟურნალი, (სექ., 1968), გვ. 229-241.
ბაკი მოგვითხრობს რამას და სიტას ისტორიას, უბრუნდება რამასა და სიტას გადასახლებაში წასვლის მიზეზებს. იგი ავსებს დეტალებს იმის შესახებ, თუ რატომ გაიტაცა რავანამ სიტა და რა გააკეთა რამამ სიტას ტყვეობიდან გათავისუფლებამდე.04 08-დან
'ადბჰუტა-რამაიანაზე'
ჯორჯ ა. გრიერსონის მიერ;აღმოსავლეთმცოდნეობის სკოლის მოამბე, (1926), გვ.11-27.
Theაშიატმა-ვერძიგანიხილავს საკითხს, თუ როგორ არ იცოდა რამამ, რომ ის იყო უზენაესი ღვთაება. სიტა არის სამყაროს შემოქმედი. გრიერსონი მოგვითხრობს ხალხურ ზღაპრებს რამასა და სიტას შესახებ და იკვლევს წმინდანთა ძალას. წმინდანთა წყევლა ხსნის რატომ ვიშნუ და ლაკშმი რეინკარნაცია მოახდინეს როგორც რამამ და სიტამ, სიტას დაბადების ერთ-ერთი ისტორია მას რამას დად აქცევს.05 08-დან
'დივალი, ინდუსების ლამპრების ფესტივალი'
სანთლები დივალისთვის. CC Flickr-ის მომხმარებელი სან შარმა
W. Crooke-ის მიერ;ფოლკლორი, (1923 წლის 31 დეკ.), გვ. 267-292.
კრუკი ამბობს, რომ დივალის ან „ნათურის ფესტივალის“ სახელწოდება სანსკრიტიდან მოდის „განათების მწკრივზე“. განათება იყო თიხის ჭურჭლის თასები ბამბის ფითლითა და ზეთით, რომელიც სანახაობრივი ეფექტით იყო მოწყობილი. დივალიები დაკავშირებული იყო მესაქონლეობასა და მიწათმოქმედებასთან. ეს არის შემოდგომის ბუნიობის ორი ფესტივალიდან ერთ-ერთი -- მეორე არის დაშაჰრა -- წვიმიანი კულტურების (ბრინჯი, ფეტვი და სხვა) მოსავლის აღების დროს. ხალხი ამ წუთში უსაქმურია. დივალის დრო არის ქართტიკის თვის ახალ მთვარეზე, რომლის სახელი მომდინარეობს ომის ღმერთის კარტიკეიას 6 მედუქნედან (ან პლეადიდან). განათება არის „იმისთვის, რომ ბოროტმა სულებმა არ გადაყლაპოს შესაწირავი“. რიტუალის საჭიროება ბუნიობის დროს არის იმის გამო, რომ სულები მაშინ უნდა იყვნენ აქტიური. სახლები იწმინდება იმ შემთხვევაში, თუ დაღუპულთა სულები მოვიდნენ სტუმრად. შემდეგ კრუკი ამუშავებს ადგილობრივ ფესტივალებს, რომლებიც ეხება პირუტყვის დაცვას. გველის რიტუალები ასევე დივალის ფესტივალის ნაწილია ზოგიერთ ადგილებში, შესაძლოა გველის გამგზავრების აღსანიშნავად მათი ყოველწლიური ჰიბერნაციისთვის. ვინაიდან ბოროტი სულებიც გამოდიან, ადამიანები სახლში რჩებიან, რათა თაყვანი სცენ ჰანუმანს მაიმუნის ღმერთსა და მფარველს, ან განათავსონ საკვები პროდუქტები გზაჯვარედინზე.06 08-დან
'მეფის მადლი და უმწეო ქალი'
' მეფის მადლი და უმწეო ქალი: რუთის, ჩარილას, სიტას ისტორიების შედარებითი შესწავლა ,' კრიშტიანო გროტანელი;რელიგიების ისტორია, (ავგ. 1982), გვ. 1-24.
რუთის ამბავი ცნობილია ბიბლიიდან. ჩარილას ისტორია პლუტარქედან მოდისმორალი. სიტას ამბავი მომდინარეობსრამაიანა. რუთის მსგავსად, სიტას ისტორია შეიცავს სამჯერ თავდაპირველ კრიზისს: დინასტიური არეულობა, გადასახლება და რავანას მიერ სიტას გატაცება. სიტა ერთგულია და ქება ამისთვის, თუნდაც მისი დედამთილი. პირველადი პრობლემების მოგვარების შემდეგაც კრიზისი გრძელდება. მიუხედავად იმისა, რომ სიტა ერთგულია, ის ჭორების ობიექტია. რამა ორჯერ უარყოფს მას. შემდეგ ტყეში ტყუპ ვაჟებს გააჩენს. ისინი იზრდებიან და დაესწრებიან რამას მიერ გამართულ ფესტივალს, სადაც ის ცნობს მათ და სთავაზობს დედას უკან წაიყვანოს, თუ ის განსაცდელს განიცდის. სიტა არ არის ბედნიერი და აშენებს ბუშტს თვითმკვლელობისთვის. სიტა დადასტურდა სისუფთავე განსაცდელით ცეცხლით. რამამ მას უკან წაიყვანს და ისინი ბედნიერად ცხოვრობენ.07 08-დან
სამივე მოთხრობას აქვს ნაყოფიერების თემა, ნაყოფიერების რიტუალები და სოფლის მეურნეობასთან დაკავშირებული სეზონური ფესტივალები. სიტას შემთხვევაში, არსებობს ორი დღესასწაული, ერთი დუშეჰრა, რომელიც აღინიშნება ასვინას თვეში (სექტემბერი-ოქტომბერი) და მეორე დივალი (ოქტ-ნოემბერი) ზამთრის კულტურების თესვის დროს, როგორც განწმენდისა და დაბრუნების ფესტივალი. სიმრავლის ქალღმერთი და დემონური ბოროტების დამარცხება.
'სიტას დაბადება და წარმოშობა რამის ისტორიაში'
ს.სინგარაველუს მიერ;აზიური ფოლკლორის კვლევები, (1982), გვ 235-243.
შირამაიანაამბობენ, რომ სიტა მოვიდა მიტილას მეფე ჯანაკას მიერ ჩამოყალიბებული ღრძილიდან. სხვა ვერსიით, ის ბავშვს ბურღულში პოულობს. ამგვარად, სიტა დაკავშირებულია ბეწვის პერსონიფიკაციასთან (sita). არსებობს სხვა ვარიაციები სიტას დაბადებისა და წარმოშობის შესახებ, მათ შორის შემთხვევა, როდესაც სიტა არის რავანას ქალიშვილი, იწინასწარმეტყველა, რომ რავანას განადგურება მოახდინა და ასე ჩასვა ზღვაზე რკინის ყუთში.08 08-დან
'რამა ნიდერლანდში: შთაგონების ინდური წყაროები'
კლინტონ ბ. სილის მიერ;ამერიკული აღმოსავლური საზოგადოების ჟურნალი, (ივლ. - ოქტ., 1982 წ.), გვ. 467-476.
ეს სტატია იკვლევს რამას უნუგეშო მწუხარებას, როდესაც ის ფიქრობს, რომ მისი ნახევარძმა გარდაცვლილია და რამას ძნელად საზრუნავი დამოკიდებულება აქვს ბოროტი, მაგრამ კარგი მეუღლის, სიტას მიმართ.
