იაკობისა და იოანეს თხოვნა იესოს (მარკოზი 10:35-45)

The იაკობის და იოანეს თხოვნა იესოსთვის მნიშვნელოვანი მოვლენაა ბიბლიაში. ეს ჩაწერილია მარკოზის 10:35-45-ში. ამ მონაკვეთში იაკობი და იოანე, იესოს ორი მოწაფე, სთხოვენ იესოს, მიანიჭოს მათ პრივილეგია იჯდნენ მის სასუფეველში მის მარჯვენა და მარცხენა მხარეს. იესო პასუხობს და ეუბნება მათ, რომ არ იციან, რას ითხოვენ და რომ მზად უნდა იყვნენ იტანჯონ და ემსახურონ, რომ იყვნენ დიდები.

იესო ასევე იყენებს ამ შესაძლებლობას, რომ ასწავლოს თავის მოწაფეებს გაკვეთილი თავმდაბლობა და მსახურობა . ის ეუბნება მათ, რომ მათ შორის ყველაზე დიდი ყველას მსახური უნდა იყოს. ეს მონაკვეთი არის მნიშვნელოვანი შეხსენება მნიშვნელობის შესახებ თავმდაბლობა და სერვისი ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ის ასევე გვახსენებს, რომ ჩვენ არ უნდა ვეძიოთ სიდიადე საკუთარი თავისთვის, არამედ ვეძიოთ ვემსახუროთ და ვადიდოთ ღმერთი.

The იაკობის და იოანეს თხოვნა იესოსადმი მნიშვნელოვანი მოვლენაა ბიბლიაში და ემსახურება როგორც მნიშვნელოვანი შეხსენება თავმდაბლობისა და მსახურების მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის შეხსენება, რომ სიდიადე ღმერთის მსახურებაში და განდიდებაშია და არა საკუთარი თავისთვის დიდების ძიებაში.

35 და მივიდნენ მასთან იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები და უთხრეს: მოძღვარო, გვსურს, რაც ჩვენ გვსურს, გაგიკეთო ჩვენთვის. 36 და მან უთხრა მათ: რა გინდათ, რომ გაგიკეთოთ? 37 მათ უთხრეს მას: მოგვეცი, რომ დავსხდეთ, ერთი შენს მარჯვნივ და მეორე შენს მარცხნივ, შენს დიდებაში.

38 ხოლო იესომ უთხრა მათ: არ იცით, რას ითხოვთ; და მოინათლება ნათლობა რომ მონათლული ვარ? 39 და მათ უთხრეს მას: ჩვენ შეგვიძლია. უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად დალიეთ სასმისი, რომელსაც მე ვსვამ; და ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე, თქვენ მოინათლებით: 40 ხოლო ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ ჯდომა ჩემი არ არის; არამედ მიეცეს მათ, ვისთვისაც მომზადებულია.

41 და ეს რომ გაიგეს ათმა, იაკობზე და იოანეზე დიდი უკმაყოფილება დაიწყეს. 42 მაგრამ იესომ მოუწოდა ისინი თავისთან და უთხრა მათ: იცით, რომ ისინი, ვინც მმართველად ითვლება წარმართები განახორციელოს მათზე ბატონობა; და მათი დიდები ახორციელებენ მათზე ძალაუფლებას. 43 მაგრამ ასე არ იქნება თქვენ შორის, არამედ ვინც თქვენგან დიდი უნდა იყოს, იყოს თქვენი მსახური. 45 ვინაიდან ძე კაცისა კი არ მოვიდა, რომ ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად.

იესო ძალასა და მომსახურებაზე

მე-9 თავში ჩვენ ვნახეთ მოციქულები კამათს იმაზე, თუ ვინ იქნებოდა „ყველაზე დიდი“ და იესომ მოუწოდა მათ, არ აერიათ სულიერი ამქვეყნიური სიდიადე. როგორც ჩანს, მათ ყურადღება არ მიაქციეს მას, რადგან ახლა ორი - ჯეიმსი და იოანე ძმებო - წადით სხვების ზურგს უკან, რათა იესო დაჰპირდეს მათ საუკეთესო ადგილებს სამოთხეში.

პირველ რიგში, ისინი ცდილობენ აიძულონ იესო დათანხმდეს, გააკეთოს მისთვის „რაც უნდათ“ - ძალიან ღია თხოვნა, რომლითაც იესო საკმარისად ჭკვიანია, რომ არ დაეცემა (საინტერესოა, რომ მათე დედას უთხოვს ამ თხოვნას - შესაძლოა, ჯეიმს და გაათავისუფლოს. ამ აქტის ტვირთის იოანე). როდესაც ის ზუსტად გაიგებს, რა სურთ მათ, ის ცდილობს შეაჩეროს ისინი იმ განსაცდელების მინიშნებით, რომლებსაც გადაიტანს - აქ 'თასი' და 'ნათლობა' სიტყვასიტყვით არ იგულისხმება, არამედ არის მითითებები მის დევნასა და სიკვდილით დასჯაზე.

ჩვენ არ ვართ დარწმუნებული, რომ მოციქულებს ესმით, რას გულისხმობს იგი - ეს არ არის ისეთი, თითქოს მათ ოდესმე გამოავლინეს დიდი გამჭრიახობა წარსულში - მაგრამ ისინი ამტკიცებენ, რომ მზად არიან გაიარონ ის, რასაც თავად იესო გაივლის. მართლა მზად არიან? ეს გაუგებარია, მაგრამ იესოს კომენტარები შესაძლოა იაკობისა და იოანეს წამების წინასწარმეტყველებას ჰგავდეს.

დანარჩენი ათი მოციქულები ბუნებრივია, აღშფოთებულები არიან იმის გამო, რასაც ჯეიმსი და იოანე ცდილობდნენ. ისინი არ აფასებენ ძმების ზურგს უკან წასვლას პირადი უპირატესობის მისაღწევად. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ამ ჯგუფში ყველაფერი კარგად არ იყო. როგორც ჩანს, ისინი ყოველთვის არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს და იყო შიდა ჩხუბი, რომელიც არ იყო მოხსენებული.

თუმცა იესო იყენებს ამ შემთხვევას, რათა გაიმეოროს თავისი ადრინდელი გაკვეთილი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ისწავლოს ადამიანმა, რომელსაც სურს იყოს „დიდებული“ ღვთის სასუფეველში, იყოს „უმცირესი“ აქ დედამიწაზე, ემსახუროს სხვებს და დააყენოს ისინი საკუთარზე მაღლა. საჭიროებები და სურვილები. იაკობს და იოანეს არა მარტო საკუთარი დიდების ძიების გამო საყვედურობენ, არამედ დანარჩენებს კი ამის გამო ეჭვიანობენ.

ყველა ავლენს ერთსა და იმავე ცუდ ხასიათს, უბრალოდ სხვადასხვა გზით. როგორც ადრე, არის პრობლემა იმ ადამიანთან დაკავშირებით, ვინც ასე იქცევა ზუსტად იმისთვის, რომ მოიპოვოს სიდიადე სამოთხეში - რატომ დაჯილდოვდებიან ისინი?

იესო პოლიტიკაზე

ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირე შემთხვევებიდან, როდესაც იესოს ჩაწერილია, რომ ბევრი რამ აქვს სათქმელი პოლიტიკურ ძალაუფლებაზე - უმეტესწილად, ის რელიგიურ საკითხებს იცავს. მე-8 თავში მან ისაუბრა იმის წინააღმდეგ, რომ ცდუნებას „საფუარი“. ფარისევლები ...და ჰეროდეს საფუარი“, მაგრამ როცა საქმე კონკრეტულს ეხება, ის ყოველთვის ყურადღებას ამახვილებდა ფარისეველთა პრობლემებზე.

თუმცა აქ ის უფრო კონკრეტულად საუბრობს „ჰეროდეს საფუარზე“ - იდეაზე, რომ ტრადიციულ პოლიტიკურ სამყაროში ყველაფერი ძალაუფლებასა და ავტორიტეტზეა დამოკიდებული. თუმცა იესოსთან ეს ყველაფერი მსახურებასა და მსახურებას ეხება. პოლიტიკური ძალაუფლების ტრადიციული ფორმების ასეთი კრიტიკა ასევე გამოდგება ქრისტიანული ეკლესიების შექმნის ზოგიერთი ხერხის კრიტიკად. იქაც ხშირად ვხვდებით „დიდებს“, რომლებიც „ახორციელებენ ავტორიტეტს“ სხვებზე.

გაითვალისწინეთ ტერმინი „გამოსყიდვის“ გამოყენება აქ. მსგავსმა პასაჟებმა დასაბამი მისცა ხსნის „გამოსყიდვის“ თეორიას, რომლის მიხედვითაც იესოს ხსნა გულისხმობდა კაცობრიობის ცოდვებისთვის სისხლის გადახდას. გარკვეული გაგებით, სატანას ნება დართეს ჩვენს სულებზე ბატონობა, მაგრამ თუ იესო „გამოსასყიდს“ გადაუხდის ღმერთს სისხლის მსხვერპლად, მაშინ ჩვენი ფიქალები წაიშლება.