სამურაი ზენი
The სამურაი ზენი ეს არის უნიკალური და გამაგრილებელი გამოცდილება, რომელიც აუცილებლად დატოვებს სიმშვიდეს და გაახალგაზრდავებას. ეს ტრადიციული იაპონური სპა გთავაზობთ მრავალფეროვან მომსახურებას, ტრადიციულიდან იაპონური მასაჟი რომ არომათერაპია და რეფლექსოლოგია . ატმოსფერო მშვიდი და მშვიდია, პერსონალი კი მეგობრული და მცოდნეა.
The იაპონური მასაჟი დასვენებისა და განტვირთვის შესანიშნავი საშუალებაა. მასაჟისტები იყენებენ ტექნიკის კომბინაციას სტრესისა და დაძაბულობის შესამსუბუქებლად. ისინი ასევე იყენებენ არომათერაპია დამშვიდებული ატმოსფეროს შესაქმნელად. The რეფლექსოლოგია მკურნალობა ასევე ძალიან ეფექტურია ტკივილისა და დაძაბულობის შესამსუბუქებლად.
სპა ასევე გთავაზობთ სხვადასხვა სახის მომსახურებას, როგორიცაა სახის საშუალებები , მანიკური , და პედიკური . სპა ასევე გთავაზობთ მრავალფეროვნებას სპა პაკეტები რომელიც შეიძლება მორგებული იყოს თქვენს ინდივიდუალურ საჭიროებებზე.
მთლიანობაში, სამურაი ზენი შესანიშნავი ადგილია დასასვენებლად და უნიკალური და გამაგრილებელი გამოცდილებით. ატმოსფერო მშვიდი და მშვიდია, პერსონალი კი მცოდნე და მეგობრულია. მომსახურება არის უმაღლესი დონის, ფასები კი ძალიან მისაღები. თუ თქვენ ეძებთ უნიკალურ და დასვენების გამოცდილებას, სამურაი ზენი ნამდვილად ღირს ვიზიტი.
ერთ-ერთი, რაც ყველამ იცის იაპონიის ისტორიის შესახებ არის ის, რომ ცნობილი სამურაი მეომრები „ზენში“ იყვნენ. მაგრამ ეს მართალია თუ მცდარი?
მართალია, რაღაც მომენტამდე. მაგრამ ისიც მართალია, რომ ზენ-სამურაის კავშირი აჟიტირებულა და რომანტიზებული იყო იმის პროპორციულად, რაც სინამდვილეში იყო, განსაკუთრებით ზენის შესახებ პოპულარული წიგნების ავტორების მიერ.
Ისტორიული ფონი
სამურაის ისტორია მე-7 საუკუნიდან იწყება. მე-10 საუკუნისთვის სამურაი ძალიან გაძლიერდა და ეფექტურად აკონტროლებდა იაპონიის დიდ ნაწილს. კუმაკურას პერიოდმა (1185–1333) დაინახა მონღოლების წარუმატებელი შემოსევები, პოლიტიკური აჯანყებები და სამოქალაქო ომი, რამაც სამურაი გაატარა.
ბუდიზმი შემოვიდა იაპონიაში 6-შიესაუკუნეში კორეის დელეგაციის მიერ. საუკუნეების განმავლობაში რამდენიმე სკოლა მაჰაიანა ბუდიზმი შემოტანილი იყო კონტინენტური აზიიდან, ძირითადად ჩინეთი . ზენ ბუდიზმი - ჩინეთში ჩანს ეძახდნენ - იყო მათ შორის ბოლო, რომელმაც იაპონიაში მიაღწია თავდაპირველად მე-12 საუკუნის ბოლოსესაუკუნეში, 1191 წელს. იაპონიაში ბუდიზმის ეს პირველი სკოლა იყო რინზაი . სხვა სკოლა, კორომი , დაარსდა რამდენიმე წლის შემდეგ, 1227 წელს.
მე -13 საუკუნის ბოლოს, სამურაიმ დაიწყო ზენის მედიტაციის პრაქტიკა რინზაის ოსტატებთან. რინზაის სტილის მედიტაციის ინტენსიური კონცენტრაცია შეიძლება დაეხმაროს საბრძოლო ხელოვნების უნარების გაძლიერებას და ბრძოლის ველზე სიკვდილის შიშის შემცირებას. სამურაების მფარველობამ რინზაის ბევრი უპირატესობა მოუტანა, ამიტომ ბევრი ოსტატი სიამოვნებით ემსახურებოდა მას.
ზოგიერთი სამურაი ინტენსიურად ეწეოდა რინზაი ზენის პრაქტიკას და რამდენიმე გახდა ოსტატი. თუმცა, როგორც ჩანს, ზენის პრაქტიკოსი სამურაების უმეტესობა ცდილობდა გონებრივი დისციპლინას, რათა უკეთესი მეომრები ყოფილიყვნენ, მაგრამ არც ისე დიდი ინტერესი ჰქონდათ ზენის ბუდიზმის ნაწილის მიმართ.
რინზაის ყველა ოსტატი არ ცდილობდა სამურაის მფარველობას. O-to-kan საგვარეულო - მისი სამი დამფუძნებელი მასწავლებლის, Nampo Jomyo (ან Daio Kokushi, 1235-1308), Shuho Myocho (ან Daito Kokushi, 1282-1338) და Kanzan Egen (ან Kanzen Kokushi, 1277-) სახელი. 1360) - ინარჩუნებდა დისტანციას კიოტოდან და სხვა ურბანული ცენტრებიდან და არ ეძებდა სამურაების ან თავადაზნაურობის კეთილგანწყობას. ეს არის ერთადერთი გადარჩენილი რინზაის საგვარეულო იაპონიაში დღეს.
სოტოც და რინზაი ზენიც გამოირჩეოდნენ და გავლენით სარგებლობდნენ მურომაჩის პერიოდში (1336–1573), როდესაც ზენმა უდიდესი გავლენა მოახდინა იაპონური ხელოვნებისა და კულტურის მრავალ ასპექტზე.
მეთაურმა ოდა ნობუნაგამ 1573 წელს დაამხო იაპონიის მთავრობა, რომელმაც დაიწყო მომოიამას პერიოდი (1573-1603). ოდა ნობუნაგა და მისი მემკვიდრე, ტოიოტომი ჰიდეიოში, თავს დაესხნენ და გაანადგურეს ბუდისტური მონასტერი მეორის მიყოლებით, სანამ ინსტიტუციური ბუდიზმი იაპონიაში მეომრების კონტროლის ქვეშ მოექცა. ბუდიზმის გავლენა შემცირდა ედოს პერიოდში (1603-1867) და ბუდიზმი შეიცვალა შინტოით, როგორც იაპონიის ეროვნული რელიგია მე-19 საუკუნის ბოლოს. დაახლოებით იმავე დროს, მეიჯის იმპერატორმა გააუქმა სამურაების კლასი, რომელიც იმ დროისთვის ძირითადად ბიუროკრატებისგან შედგებოდა და არა მეომრებისგან.
სამურაი-ზენის კავშირი ლიტერატურაში
1913 წელს იაპონელმა სოტო ზენმა მღვდელმა და უნივერსიტეტის პროფესორმა, რომელიც ლექციებს კითხულობდა ჰარვარდში, წერდა და აქვეყნებდასამურაის რელიგია: ზენის ფილოსოფიის და დისციპლინის შესწავლა ჩინეთსა და იაპონიაში.
სხვა არაზუსტ პრეტენზიებთან ერთად, ავტორი, ნუკარია კაიტენი (1867-1934) წერდა, რომ „რაც შეეხება იაპონიას, ის [ზენი] პირველად შემოვიდა კუნძულზე, როგორც რწმენა, ჯერ სამურაების ან სამხედრო კლასისთვის, და ჩამოაყალიბა მრავალი ადამიანის პერსონაჟი. გამორჩეული ჯარისკაცები, რომელთა ცხოვრება ამშვენებს მისი ისტორიის ფურცლებს. როგორც უკვე ავხსენი, ეს ასე არ მოხდა. მაგრამ ზენის შესახებ ბევრმა პოპულარულმა წიგნმა, რომელიც მოგვიანებით მოვიდა, არაკრიტიკულად გაიმეორა ის, რაც თქვა ნუკარია კაიტენმა.
პროფესორმა უნდა იცოდა, რომ ის, რაც დაწერა, ზუსტი არ იყო. სავარაუდოდ, ის ასახავდა მისი თაობის მზარდ სამხედრო ლტოლვას, რომელიც საბოლოოდ მე-20 საუკუნეში წყნარ ოკეანეში ომამდე მიგვიყვანდა.
დიახ, ზენმა გავლენა მოახდინა სამურაებზე, როგორც ამას აკეთებდა იაპონური კულტურისა და საზოგადოების უმეტესი ნაწილი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. დიახ, არსებობს კავშირი ზენსა და იაპონურ საბრძოლო ხელოვნებას შორის. ზენი წარმოიშვა ჩინეთში შაოლინის მონასტერი ასე რომ, ზენი და საბრძოლო ხელოვნება დიდი ხანია ასოცირდება. ასევე არსებობს კავშირი ზენსა და იაპონურ ყვავილების მოწყობას, კალიგრაფიას, პოეზიას შორის (განსაკუთრებით ჰაიკუ ), ბამბუკის ფლეიტის დაკვრა და ჩაის ცერემონია .
მაგრამ ზენს 'სამურაის რელიგიად' უწოდეს, გადაჭარბებულია. რინზაის მრავალი დიდი ოსტატი, მათ შორის ჰაკუინი , არ ჰქონდა შესამჩნევი კავშირი სამურაებთან და მცირე კავშირია სამურაის და სოტოს შორის. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი სამურაი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ახორციელებდა ზენის მედიტაციას, უმეტესობა არც ისე რელიგიური იყო ამის შესახებ.