წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირისთვის

The დიდმარხვის მეხუთე კვირა არის ფიქრისა და ფიქრის დრო, როცა ვემზადებით აღდგომისთვის. ამ კვირის განმავლობაში ჩვენ მოწვეულნი ვართ წავიკითხოთ და დავფიქრდეთ წმინდა წერილებზე, რაც დაგვეხმარება გავიღრმავოთ იესო ქრისტეს ვნებათა, სიკვდილისა და აღდგომის გაგება.

The წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირისთვის მოიცავს:

• ორშაბათი: ესაია 50:4-9
• სამშაბათი: ესაია 42:1—7
• ოთხშაბათი: ესაია 49:1-6
• ხუთშაბათი: ესაია 50:4-9
• პარასკევი: იოანე 12:1-11
• შაბათი: იოანე 13:21-33, 36-38
• კვირა: იოანე 12:20-33

ეს საკითხავი გვაძლევს შესაძლებლობას დავფიქრდეთ იესოს ცხოვრებასა და სწავლებებზე და ვიფიქროთ მისი სიკვდილისა და აღდგომის საიდუმლოზე. ამ კითხვის საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ვნების მნიშვნელობა და უფრო ღრმად გავიგოთ ღვთის სიყვარული და წყალობა. ამ წმინდა წერილების წაკითხვისას და მათზე დაფიქრებისას ჩვენ შეგვიძლია მივუახლოვდეთ ღმერთს და გავძლიერდეთ რწმენაში.

აღდგომა მხოლოდ ორი კვირაა. 1969 წელს ახალი ლიტურგიული კალენდრის შემოღებამდე, ამ ბოლო ორი კვირა Მიავლინა ცნობილი იყვნენ როგორც Passiontide და მათ აღნიშნეს ქრისტეს ღვთაებრიობის მზარდი გამოცხადება, ისევე როგორც მისი მოძრაობა იერუსალიმისკენ, რომელშიც ის შედის. ბზობის კვირა და სადაც მისი ვნება იქნება დაწყებული ღამით დიდი ხუთშაბათი .

ძველი აღთქმა ისრაელთან სრულდება ქრისტეს ახალ აღთქმაში

ძველი აღთქმის ინტერპრეტაცია ახლის შუქზე

საეკლესიო კალენდრის გადასინჯვის შემდეგაც კი, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ეს აქცენტი ეკლესიის სხვა ლიტურგიკულ დღესასწაულებზე. დიდმარხვის მეხუთე კვირის წმინდა წერილის კითხვა, რომელიც აღებულია საკითხავების ოფისიდან, კათოლიკური ეკლესიის ოფიციალური ლოცვის ნაწილი, რომელიც ცნობილია როგორც საათების ლიტურგია, აღარ არის აღებული ეგვიპტიდან ისრაელის ეგვიპტიდან გამოსვლის ცნობებიდან. The Აღთქმული მიწა , როგორც ადრე დიდმარხვაში იყვნენ. ამის ნაცვლად, ისინი მომდინარეობენ ებრაელთა მიმართ წერილიდან, რომელშიც წმინდა პავლე განმარტავს ძველ აღთქმას ახალის შუქზე.

თუ ოდესმე გაგიჭირდათ იმის გაგება, თუ როგორ უკავშირდება ძველი აღთქმა ჩვენს, როგორც ქრისტიანულ ცხოვრებას, და როგორ არის ისრაელიანთა ისტორიული მოგზაურობა ეკლესიაში ჩვენი სულიერი მოგზაურობის ერთგვარი სახეობა, წაკითხვები ამ კვირისა და წმინდა კვირა ხელს შეუწყობს ყველაფრის გარკვევას. თუ თქვენ არ ადევნებდით თვალს დიდმარხვის წმინდა წერილების კითხვას, არ არსებობს უკეთესი დრო დასაწყებად, ვიდრე ახლა.

დიდმარხვის მეხუთე კვირის ყოველი დღის საკითხავი, რომელიც მოცემულია შემდეგ გვერდებზე, მომდინარეობს საკითხავი ოფისიდან, საათების ლიტურგიის ნაწილი, ეკლესიის ოფიციალური ლოცვა.

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირას (ვნებათა კვირა)

ალბერტ შტერნბერკის პონტიფიკური, სტრახოვის მონასტრის ბიბლიოთეკა, პრაღა, ჩეხეთი. ფრედ დე ნოელი / გეტის სურათები

ღვთის ძე ანგელოზებზე მაღალია

Მიავლინა დასასრულს უახლოვდება და ამ ბოლო კვირაში წმინდა კვირა , ჩვენ გადავდივართ გამოსვლის ამბიდან ებრაელთა მიმართ წერილზე. გადარჩენის ისტორიას რომ გადახედავს, წმინდა პავლე განმარტავს ძველ აღთქმას ახალის შუქზე. წარსულში გამოცხადება არასრული იყო; ახლა, ქრისტეში, ყველაფერი ცხადდება. ძველი შეთანხმება, გამოვლინდა მეშვეობით ანგელოზები , იყო სავალდებულო; ახალი აღთქმა, გამოცხადებული ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც ანგელოზებზე მაღლა დგას, კიდევ უფრო მეტია.

ებრაელთა 1:1-2:4 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

ღმერთმა, რომელიც წარსულში უამრავ დროს და სხვადასხვაგვარად ესაუბრებოდა მამებს წინასწარმეტყველების მიერ, ბოლოს და ბოლოს, ამ დღეებში გველაპარაკა თავისი ძის მიერ, რომელიც დანიშნა ყოველივეს მემკვიდრედ, რომლის მიერაც მან შექმნა სამყარო. ვინც არის თავისი დიდების სიკაშკაშე და მისი ნივთიერების ფიგურა, და მხარს უჭერს ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით, განწმენდს ცოდვებს, ზის დიდებულების მარჯვნივ, მაღლა. ანგელოზებზე ბევრად უკეთესი გახდა, რადგან მათზე შესანიშნავი სახელი დაიმკვიდრა.
რამეთუ რომელ ანგელოზთაგანს უთქვამს ოდესმე: შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე გშობე?
და კიდევ: მე ვიქნები მისთვის მამა და ის იქნება ჩემთვის ძე?
და კვლავ, როდესაც შემოიყვანს პირველშობილს ამქვეყნად, ამბობს: და ღვთის ყველა ანგელოზმა თაყვანი სცეს მას.
და ანგელოზებს მართლაც ეუბნება: ვინც თავის ანგელოზებს სულებს აქცევს და თავის მსახურებს ცეცხლის ალად აქცევს.
ხოლო ძეს: შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნითი უკუნისამდეა, სკიპტრა სამართლიანობისა შენი სასუფევლის კვერთხია. გიყვარდა სამართალი და გძულდა ურჯულოება, ამიტომ ღმერთმა, შენმა ღმერთმა, შენს თანამოძმეებზე მაღლა სცხო სიხარულის ზეთი.
და: შენ თავიდანვე, უფალო, იპოვე მიწა, და შენი ხელების საქმეებია ცა. ისინი დაიღუპებიან, შენ კი დარჩები და ყველანი დაბერდებიან, როგორც სამოსი. და როგორც სამოსელი გამოიცვალე ისინი, და ისინი შეიცვლებიან, მაგრამ შენ იგივე ხარ და შენი წლები არ შემცირდება.
მაგრამ რომელ ანგელოზთაგანს უთხრა ნებისმიერ დროს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ?
განა ისინი არ არიან ყველა მომსახურე სულები, გაგზავნილი მათთვის მოსამსახურებლად, რომლებიც მიიღებენ ხსნის სამკვიდროს?
ამიტომ უფრო გულმოდგინედ უნდა დავიცვათ ის, რაც მოვისმინეთ, რათა არ გავუშვათ ისინი. თუ ანგელოზების მიერ ნათქვამი სიტყვა მტკიცე გახდა და ყოველი დანაშაული და ურჩობა მიიღო ჯილდოს სამართლიანი საზღაური: როგორ გავექცეთ, თუ უგულებელვყოფთ ამხელა ხსნას? რომელიც დაიწყო უფალმა გამოცხადება, დაგვიდასტურა მათ, ვინც მას უსმენდა. ღმერთიც ამოწმებდა მათ ნიშნებით, სასწაულებით, სხვადასხვა სასწაულებითა და სულიწმიდის განაწილებით, თავისი ნების მიხედვით.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის ორშაბათისთვის

კაცი ბიბლიას ათვალიერებს. პიტერ გლასი / დიზაინის სურათები / გეტის სურათები

ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი

მთელი შემოქმედება, წმინდა პავლე გვეუბნება ებრაელების ამ კითხვაში, ექვემდებარება ქრისტეს, რომლის მეშვეობითაც იგი შეიქმნა. მაგრამ ქრისტე არის ამ სამყაროს მიღმაც და მისგანაც; ის გახდა ადამიანი, რათა მან ჩვენი გულისთვის იტანჯოს და მთელი ქმნილება მისკენ მიიზიდა. ჩვენი ბუნების გაზიარებით,მან დაძლია ცოდვადა გაგვიხსნა სამოთხის კარიბჭე.

ებრაელთა 2:5-18 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

რადგან ღმერთმა არ დაუმორჩილა ანგელოზებს მომავალი ქვეყნიერება, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ. მაგრამ ერთმა ერთ ადგილას დაამოწმა და თქვა: რა არის ადამიანი, რომ მას ახსოვდე, ან კაცის ძე, რომ ეწვიო მას? შენ ის ანგელოზებზე ცოტათი დაბლა დააყენე, დიდებითა და პატივით დააგვირგვინა და შენი ხელების საქმეებზე დააყენე, ყველაფერი მის ფეხქვეშ დაუმორჩილე.
რამეთუ მან ყველაფერი დაუმორჩილა მას, არაფერი დაუტოვა მას. მაგრამ ახლა ჩვენ ჯერ არ ვხედავთ ყველაფერს, რაც მას ექვემდებარება. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ იესოს, რომელიც სიკვდილის ტანჯვის გამო ანგელოზებზე ცოტათი დაბლა იყო ჩამოყალიბებული, დაგვირგვინდა დიდებითა და პატივით, რათა ღვთის მადლით დაეგემოვნებინა სიკვდილი ყველასათვის.
რადგან ის გახდა ის, ვისთვისაც არის ყველაფერი და ვის მიერ არის ყველაფერი, რომელმაც მრავალი შვილი მოიყვანა დიდებაში, რათა დაესრულებინა მათი ხსნის ავტორი თავისი ვნებით. რამეთუ განწმიდეც და წმიდანიც ყველანი ერთნი არიან. რისთვისაც არ რცხვენია, რომ მათ ძმები უწოდოს და თქვა: ჩემს ძმებს ვაცხადებ შენს სახელს; ეკლესიის შუაგულში გაქებ შენ.
და კიდევ: მე მას ვენდობი.
და კიდევ: აჰა მე და ჩემი შვილები, რომლებიც ღმერთმა მომცა.
ამიტომ, რადგან შვილები ხორცისა და სისხლის თანაზიარი არიან, ის თვითონაც იყო მისი თანაზიარი, რათა სიკვდილის მეშვეობით გაენადგურებინა ის, ვისაც ჰქონდა სიკვდილის იმპერია, ანუ ეშმაკი. გაათავისუფლე ისინი, რომლებიც სიკვდილის შიშით მთელი ცხოვრება ექვემდებარებოდნენ მონობას. რადგან არსად იჭერს ანგელოზებს, არამედ აბრაამის შთამომავალს. ამიტომ მას ევალებოდა ყველაფერში დაემსგავსებინა თავის ძმებს, რათა გამხდარიყო მოწყალე და ერთგული მღვდელი ღვთის წინაშე, რათა ყოფილიყო ხალხის ცოდვების შემწეობა. ვინაიდან, რაშიც თვითონ განიცადა და განიცადა, შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებსაც.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის სამშაბათისთვის

ოქროს ფოთლოვანი ბიბლია. Jill Fromer/Getty Images

ჩვენი რწმენა ქრისტეს მსგავსი უნდა იყოს

ებრაელთა მიმართ წერილის ამ კითხვაში წმინდა პავლე გვახსენებს ქრისტეს ერთგულებას მამისადმი. ის ამ ერთგულებას უპირისპირებს ისრაელიანთა ორგულობას ღმერთმა იხსნა ეგვიპტეში მონობიდან მაგრამ ვინც მაინც შებრუნდა მის წინააღმდეგ და ამიტომ ვერ შეძლეს შესვლა Აღთქმული მიწა .

ჩვენ უნდა ავიღოთ ქრისტე ჩვენს სამაგალითოდ, რათა ჩვენმა რწმენამ გადაგვარჩინოს.

ებრაელთა 3:1-19 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

ამიტომ, წმიდაო ძმებო, ზეციური მოწოდების თანამონაწილეებო, განიხილეთ ჩვენი აღსარების მოციქული და მღვდელმთავარი იესო, რომელიც ერთგულია მისი შემქმნელის მიმართ, როგორც იყო მოსე მთელ მის სახლში. ვინაიდან ეს კაცი მოსეზე დიდი დიდების ღირსი იყო, რადგან სახლის აშენებულს სახლზე დიდი პატივი აქვს. რამეთუ ყოველი სახლი ვიღაც კაცის მიერ არის აშენებული, ხოლო ყოველივეს შემქმნელი ღმერთია. და მოსე მართლაც ერთგული იყო მთელ თავის სახლში, როგორც მსახური, იმის დასამოწმებლად, რაც უნდა ეთქვა: მაგრამ ქრისტე, როგორც ძე თავის სახლში: რომელი სახლი ვართ ჩვენ, თუ მტკიცედ ვიკავებთ იმედის ნდობას და დიდებას. ბოლომდე.
ამიტომ, როგორც სულიწმიდა ამბობს: დღეს თუ მოისმენთ მის ხმას, ნუ გაიმაგრებთ გულებს, როგორც პროვოკაციაში; უდაბნოში განსაცდელის დღეს, სადაც თქვენმა მამებმა მაცდუნეს, დაამტკიცეს და ნახეს ჩემი საქმეები, ორმოცი წელიწადი, რისთვისაც შეურაცხყოფილი ვიყავი ამ თაობაზე და ვთქვი: ისინი ყოველთვის ცდებიან გულით. და არ იცოდნენ ჩემი გზები, როგორც დავიფიცე ჩემს რისხვაში: თუ შევლენ ჩემს განსვენებაში.
ფრთხილად იყავით, ძმებო, რომ არ იყოს რომელიმე თქვენგანში ურწმუნოების ბოროტი გული, რომ განშორდეს ცოცხალ ღმერთს. ოღონდ შეაგონეთ ერთმანეთს ყოველდღე, ვიდრე დღეს არის მოწოდებული, რომ არც ერთი თქვენგანი არ იყოს გამაგრებული ცოდვის მოტყუებით. ვინაიდან ქრისტეს თანაზიარი გავხდით, მაგრამ ასეა, თუ ბოლომდე მტკიცედ შევინარჩუნებთ მის საწყისს.
მიუხედავად იმისა, რომ ნათქვამია: დღეს თუ მოისმენთ მის ხმას, ნუ გაიმაგრებთ გულებს, როგორც ამ პროვოკაციაში.
ზოგიერთი, ვინც მოისმინა, გააბრაზა, მაგრამ არა ყველა, ვინც ეგვიპტიდან გამოვიდა მოსეს მიერ. და ვისთან იყო განაწყენებული ორმოცი წელი? განა მათთან არ შესცოდა, რომელთა გვამები უდაბნოში ჩამოაგდეს? და ვის დაიფიცა, რომ არ შევიდნენ მის განსვენებაში, არამედ მათ, ვინც უნდობლად იყო? და ვხედავთ, რომ ურწმუნოების გამო ვერ შევიდნენ.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის ოთხშაბათისთვის

მღვდელი ლექციონერით. განუსაზღვრელი

ქრისტე მღვდელმთავარი ჩვენი იმედია

ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ძლიერები ჩვენს საქმეში რწმენა წმინდა პავლე გვეუბნება, რადგან იმედი გვაქვს: ღმერთმა დაიფიცა თავისი ერთგულება თავისი ხალხის წინაშე. ქრისტეს მეშვეობით Მისი სიკვდილი და აღდგომა , დაბრუნდა მამასთან და ის ახლა დგას მის წინაშე, როგორც მარადიული მღვდელმთავარი, რომელიც შუამავლობს ჩვენთვის.

ებრაელთა 6:9-20 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

მაგრამ, ჩემო ძვირფასო, ჩვენ ვენდობით შენზე უკეთესს და ხსნას უფრო ახლოს; თუმცა ჩვენ ასე ვლაპარაკობთ. რადგან ღმერთი არ არის უსამართლო, რომ დაივიწყოს თქვენი საქმე და სიყვარული, რომელიც გამოავლინეთ მისი სახელით, თქვენ, ვინც ემსახურეთ და ემსახურებით წმინდანებს. და ჩვენ გვსურს, რომ თითოეულმა თქვენგანმა გამოიჩინოს იგივე სიფრთხილე იმედის ბოლომდე მიღწევისთვის: გახდეთ არა ზარმაცი, არამედ მათი მიმდევრები, რომლებიც რწმენითა და მოთმინებით დაიმკვიდრებენ დანაპირებს.
ღმერთის დაპირებისთვის აბრაამი , რაკი მას არავინ ჰყავდა უფრო დიდი, ვისზეც შეიძლებოდა დაეფიცა, თავის თავს დაიფიცა და თქვა: თუ არ გაკურთხებ, და გამრავლებით გაგამრავლებ. და ასე მოთმინებით მან მიიღო დაპირება.
რადგან კაცები საკუთარ თავზე დიდს იფიცებენ და დადასტურების ფიცი არის მათი დაპირისპირების დასასრული. სადაც ღმერთმა უფრო უხვად უნდა ეჩვენებინა აღთქმის მემკვიდრეებს თავისი რჩევის უცვლელობა, დადო ფიცი: ორი უცვლელი რამით, რომლებშიც შეუძლებელია ღმერთის მოტყუება, ჩვენ გვქონდეს უძლიერესი ნუგეში, ვინც გაიქცა. თავშესაფრისთვის, რომ მყარად შევინარჩუნოთ ჩვენს წინაშე დადებული იმედი. რომელიც გვაქვს სულის სამაგრად, მტკიცე და მტკიცე და რომელიც ფარდის შიგნითაც კი შედის; სადაც ჩვენთვის წინამორბედი იესო შევიდა, ბრძანებისამებრ დაინიშნა სამუდამოდ მღვდელმთავარი მელქისედეკი .

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის ხუთშაბათისთვის

ძველი ბიბლია ლათინურად. Myron/Getty Images

მელქისედეკი, ქრისტეს წინასწარმეტყველება

ფიგურა მელქისედეკი , სალემის მეფე (რაც ნიშნავს 'მშვიდობას'), განასახიერებს ქრისტეს. ძველი აღთქმის მღვდელმსახურება იყო მემკვიდრეობითი; მაგრამ მელქისედეკის შთამომავლობა ცნობილი არ იყო და იგი განიხილებოდა როგორც დიდი ასაკის ადამიანად, რომელიც შეიძლება არასოდეს მოკვდეს. მაშასადამე, მისი მღვდლობა, ისევე როგორც ქრისტეს, მარადიულად ითვლებოდა და ქრისტეს ადარებენ მას, რათა ხაზი გაუსვას მისი მღვდლობის დაუსრულებელ ბუნებას.

ებრაელთა 7:1-10 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

რადგან ეს მელქისედექი იყო სალემის მეფე, უზენაესი ღმერთის მღვდელი, რომელიც შეხვდა აბრაამს მეფეთა სასაკლაოდან დაბრუნებულს და აკურთხა იგი: მასაც აბრაამმა დაყო მეათედი ყველას: ვინც პირველი განმარტებით არის სამართლიანობის მეფე. : და შემდეგ სალემის მეფეც, ანუ მშვიდობის მეფე: მამის გარეშე, დედის გარეშე, გენეალოგიის გარეშე, რომელსაც არც დღეების დასაწყისი აქვს და არც სიცოცხლის დასასრული, არამედ ღვთის ძეს ემსგავსება, სამუდამოდ რჩება მღვდელი.
ახლა დაფიქრდით, რამდენად დიდია ეს კაცი, რომელსაც პატრიარქმა აბრაამმაც მისცა მეათედი ძირითადი ნივთებიდან. და მართლაც, ლევის ძეთაგან, ვინც მღვდლობას იღებს, აქვს მცნება, აიღოს ხალხის მეათედი კანონის მიხედვით, ანუ მათი ძმებისგან, თუმცა ისინიც გამოვიდნენ აბრაამის წიაღიდან. . მაგრამ მან, რომლის მემკვიდრეობაც მათ შორის არ არის დათვლილი, მიიღო აბრაამის მეათედი და აკურთხა ის, ვისაც ჰქონდა აღთქმები. და ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, რაც ნაკლებია, აკურთხებს უკეთესს.
და აი, მოკვდავნი იქ მიიღებენ, მაგრამ იქ მოწმობს, რომ ცოცხალია. და (როგორც შეიძლება ითქვას) ლევიც, რომელმაც მეათედი მიიღო, მეათედი გადაიხადა აბრაამში, რადგან ის ჯერ კიდევ მამის წიაღში იყო, როცა მელქისედექი შეხვდა მას.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის პარასკევს

ძველი ბიბლია ინგლისურად. Godong/Getty Images

ქრისტეს მარადიული მღვდელმსახურება

წმინდა პავლე აგრძელებს შედარებას ქრისტესა და მელქისედეკი . დღეს ის აღნიშნავს, რომ მღვდელმსახურების ცვლილება კანონის ცვლილებაზე მიუთითებს. დაბადებიდან იესო არ იყო უფლებამოსილი ძველი აღთქმის მღვდლობაზე; მიუხედავად ამისა, ის მაინც მღვდელი იყო - მართლაც, ბოლო მღვდელი, მას შემდეგ ახალი აღთქმის მღვდელმსახურება არის უბრალოდ მონაწილეობა ქრისტეს მარადიულ სამღვდელოებაში.

ებრაელთა 7:11-28 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

თუ სრულყოფილება იყო ლევიანთა მღვდელმსახურებით, (რადგან მის ქვეშ ხალხმა მიიღო კანონი), რა საჭირო იყო სხვა მღვდელი მელქისედექის ბრძანებისამებრ აღმდგარიყო და არა ბრძანების მიხედვით მოწოდებულიყო. აარონი ?
მღვდლობის თარგმნისთვის აუცილებელია კანონის თარგმანიც. რადგან ის, ვისზეც ეს ნათქვამია, არის სხვა ტომიდან, რომელთაგან არავინ დაესწრო სამსხვერპლოზე. რადგან ცხადია, რომ ჩვენი უფალი წარმოიშვა იუდიდან, რომელ ტომში მოსემ არაფერი თქვა მღვდლებზე.
და ეს კიდევ უფრო აშკარაა: თუ მელქისედექის მსგავსებისამებრ აღდგება სხვა მღვდელი, რომელიც შექმნილია არა ხორციელი მცნების კანონის მიხედვით, არამედ განუყოფელი ცხოვრების ძალის მიხედვით, რადგან ის მოწმობს: შენ ხარ მღვდელი სამუდამოდ, მელქისედექის ბრძანებისამებრ.
მართლაც, არსებობს წინა მცნების უგულებელყოფა, მისი სისუსტისა და უსარგებლობის გამო: (რადგან რჯულმა ვერაფერი მიიყვანა სრულყოფილებამდე), თუ არა უკეთესი იმედის მომტანი, რომლითაც ჩვენ ვუახლოვდებით ღმერთს.
და რამდენადაც ეს არ არის ფიცის გარეშე, რადგან სხვები მართლაც მღვდლები გახდნენ ფიცის გარეშე; მაგრამ ეს ფიცით, მის მიერ, რომელმაც უთხრა: დაიფიცა უფალმა და არ მოინანიებს, სამუდამოდ მღვდელი ხარ.
ამდენივე იესომ დაარწმუნა უკეთესი აღთქმა.
დანარჩენები კი მრავალი მღვდლად შექმნეს, რადგან სიკვდილის გამო მათ არ მიეცათ ნება, რომ გააგრძელონ. მისგან; ყოველთვის ცხოვრობს იმისათვის, რომ შუამავლობდეს ჩვენთვის.
რამეთუ მართებული იყო, რომ გვყოლოდა ასეთი მღვდელმთავარი, წმიდა, უდანაშაულო, უბიწო, ცოდვილთაგან განცალკევებული და ზეცად აღმატებული; რომელსაც არ სჭირდება ყოველდღიურად (როგორც სხვა მღვდლებმა) მსხვერპლის შეწირვა ჯერ საკუთარი ცოდვებისთვის, შემდეგ კი ხალხისთვის, ეს ერთხელ გააკეთა, როცა თვითონ შესწირა. რამეთუ სჯული აწესებს მღვდლად უძლურ ადამიანებს, ხოლო ფიცის სიტყვა, რომელიც იყო რჯულიდან მოყოლებული, სრულყოფილ ძეს უკუნისამდე.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)

წმინდა წერილის კითხვა დიდმარხვის მეხუთე კვირის შაბათს

წმინდა ჩადის სახარებები ლიჩფილდის ტაძარში. ფილიპ თამაში / გეტის სურათები

ახალი აღთქმა და ქრისტეს მარადიული მღვდელმსახურება

როგორც ვემზადებით შესასვლელად წმინდა კვირა ჩვენი სამარხვო საკითხავი ახლა დასასრულს უახლოვდება. წმინდა პავლე ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში აჯამებს ჩვენს მთელ მარხვის მოგზაურობას ისრაელიანთა გამოსვლაში: ძველი აღთქმა გადის და დადგა ახალი. ქრისტე სრულყოფილია, ისევე როგორც აღთქმა, რომელსაც ის ადგენს. ყველაფერი, რაც მოსემ და ისრაელიანებმა გააკეთეს, იყო უბრალოდ წინასწარ გასინჯვა და დაპირება ქრისტეში ახალი შეთანხმებისა, მარადიული მღვდელმთავარი, რომელიც ასევე არის მარადიული მსხვერპლი.

ებრაელთა 8:1-13 (Douay-Rheims 1899 ამერიკული გამოცემა)

ახლა რაც ვთქვით, ეს არის ჯამი: ჩვენ გვყავს ასეთი მღვდელმთავარი, რომელიც დგას ზეცაში დიდებულების ტახტის მარჯვნივ, წმიდათა მსახური და ჭეშმარიტი კარავი, რომელიც უფალმა დაამხო და არა ადამიანმა.
რადგან ყოველი მღვდელმთავარი ძღვენისა და მსხვერპლშეწირვის შესაწირავად არის დანიშნული, ამიტომ მასაც უნდა ჰქონდეს რაიმე შესაწირავი. დედამიწაზე რომ ყოფილიყო, მღვდელი არ იქნებოდა, რადგან იქნებოდნენ სხვები, ვინც საჩუქრებს სწირავდნენ კანონის მიხედვით, რომლებიც ემსახურებიან ზეციური საგნების მაგალითს და ჩრდილს. როგორც უპასუხეს მოსეს, როცა კარვის დასრულებას აპირებდა: ნახე (ამბობს ის), რომ ყველაფერი გააკეთო იმ ნიმუშისამებრ, რომელიც მთაზე გაჩვენეს. მაგრამ ახლა მან მიიღო უკეთესი მსახურება, რამდენადაც ის არის უკეთესი აღთქმის შუამავალი, რომელიც დაფუძნებულია უკეთეს დაპირებებზე.
რადგან ეს ყოფილი უნაკლო რომ ყოფილიყო, ადგილი წამითაც არ უნდა ეძია. მათთან შეცდომის აღმოჩენისთვის ის ამბობს:
აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, და დავასრულებ ისრაელის სახლს და იუდას სახლს, ახალ აღთქმას: არა იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც მივეცი მათ მამებს, იმ დღეს, როცა ავიღე. მათ ხელით გამოეყვანათ ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან, რადგან ისინი არ დარჩნენ ჩემს აღთქმაში, და მე არ ვუყურებდი მათ, ამბობს უფალი. რადგან ეს არის აღთქმა, რომელსაც დავუდებ ისრაელის სახლს იმ დღეების შემდეგ, ამბობს უფალი: ჩავდებ ჩემს კანონებს მათ გონებაში და მათ გულში ჩავწერ მათ და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან. იყავი ჩემი ხალხი: არ ასწავლიან თითოეულს თავის მოყვასს და თითოეულს თავის ძმას და იტყვიან: შეიცანი უფალი, რადგან ყველა მიცნობს მე პატარადან უდიდესამდე. ცოდვები აღარ მახსენდება.
ახლა ახლის თქმისას მან ძველი გახადა. და რაც ფუჭდება და ბერდება, დასასრულს უახლოვდება.

• წყარო: Douay-Rheims 1899 ბიბლიის ამერიკული გამოცემა (საზოგადოებრივ დომენში)