ჯეიმს მედისონის საუკეთესო ციტატები რელიგიის შესახებ

ჯეიმს მედისონი იყო შეერთებული შტატების დამფუძნებელი მამა და შეერთებული შტატების მეოთხე პრეზიდენტი. ის იყო რელიგიური თავისუფლების ძლიერი დამცველი და ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის მორწმუნე. აქ არის მისი ყველაზე ცნობილი ციტატები რელიგიის შესახებ:

• რელიგია და მთავრობა ორივე უფრო სიწმინდით იარსებებს, რაც უფრო ნაკლებად იქნება ერთმანეთში შერეული.
• ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის მიზანია სამუდამოდ შევინარჩუნოთ ამ ნაპირებიდან ის განუწყვეტელი ჩხუბი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე სისხლით ასველებდა ევროპის მიწას.
• მაშინ ყოველი ადამიანის რელიგია უნდა დარჩეს ყოველი კაცის რწმენასა და სინდისზე; და ყოველი ადამიანის უფლებაა გამოიყენოს ის, როგორც ეს შეიძლება კარნახობდეს.
• სამოქალაქო მთავრობა… სრული წარმატებით ფუნქციონირებს… ეკლესიის სრული გამოყოფით სახელმწიფოსგან.

ჯეიმს მედისონის ციტატები რელიგიის შესახებ მოწმობს მის ერთგულებას რელიგიური თავისუფლებისა და ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნისადმი. მას სჯეროდა, რომ რელიგიური თავისუფლება აუცილებელი იყო თავისუფალი და წარმატებული ერისთვის და რომ მთავრობა არ უნდა ჩარეულიყო რელიგიურ საკითხებში. მისი სიტყვები დღესაც აქტუალურია და მნიშვნელოვანი შეხსენებაა რელიგიური თავისუფლების მნიშვნელობის შესახებ.

ამერიკის მეოთხე პრეზიდენტი ჯეიმს მედისონი ცნობილი იყო არა მხოლოდ როგორც „კონსტიტუციის მამა“, არამედ რელიგიური თავისუფლების დამცველი, რასაც მისი ციტატები რელიგიის შესახებ ავლენს. 1751 წელს ვირჯინიაში დაბადებული მედისონი მოინათლა ანგლიკანური . ის სწავლობდა როგორც პრესვიტერიან მასწავლებელს, ასევე ნიუ ჯერსის კოლეჯის (ამჟამად პრინსტონის უნივერსიტეტის) პრეზიდენტს, რომელმაც მიიღო პრესვიტერიანული რწმენა და ლოგიკა ერთნაირად.

რელიგიური დევნა

როდესაც ის პრინსტონიდან დაბრუნდა, მედისონმა დააფიქსირა რელიგიური დაძაბულობა ანგლიკანებსა და სხვა სარწმუნოების პრაქტიკოსებს შორის. Კერძოდ, ლუთერანები , ბაპტისტები , პრესვიტერიანები , ხოლო მეთოდისტები განიცადეს რელიგიური დევნის შედეგად. ზოგიერთი რელიგიური ლიდერი რწმენის გამო დააპატიმრეს, რამაც მედისონის აღშფოთება გამოიწვია.

რელიგიური თავისუფლების დამკვიდრება

1776 წლის ვირჯინიის კონვენციის დელეგატმა, მედისონმა დაარწმუნა საკანონმდებლო ორგანო, მიეღო მანდატი, რომ „ყველა ადამიანს თანაბრად აქვს რელიგიის თავისუფალი განხორციელების უფლება“ კოლონიის კონსტიტუციაში. მომდევნო წელს თომას ჯეფერსონმა დაწერა კანონპროექტი რელიგიური თავისუფლების დამყარებისთვის, რომლის მხურვალე მხარდამჭერი მედისონი გახდა. მან დაწერა და გაავრცელა (ანონიმურად) „მემორიალი და პროტესტი რელიგიური შეფასებების წინააღმდეგ“, რათა სხვებს გააცნო ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის არგუმენტი. თერთმეტი წლის შემდეგ ჯეფერსონის კანონპროექტი საბოლოოდ მიიღეს.

მედისონის გავლენა ეკლესიასა და სახელმწიფოზე ბრძოლაში გაიზრდებოდა, როდესაც ის აირჩიეს „კონსტიტუციის არქიტექტორად“ 1787 წელს ფილადელფიაში დამფუძნებელი მამების შეხვედრის დროს. ვირჯინიის კონსტიტუციის მსგავსად, აშშ-ს კონსტიტუცია მოითხოვდა ეკლესიის გამიჯვნას. და სახელმწიფო.

გაეცანით მედისონის მხარდაჭერას რელიგიური თავისუფლება შემდეგი ციტატებით.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა

დანიშნულებაეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნაარის სამუდამოდ შევინარჩუნოთ ამ ნაპირებიდან ის განუწყვეტელი ჩხუბი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე სისხლით ასველებდა ევროპის მიწას. [ჯეიმს მედისონი, 1803? წარმომავლობა საეჭვოა}
მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში მიღწეული პროგრესი თავისუფლების ამ შტოს სასარგებლოდ და მისი სრული დამკვიდრებისა, ჩვენი ქვეყნის ზოგიერთ ნაწილში, რჩება ძლიერი მიკერძოება ძველი შეცდომის მიმართ, რომელიც რაიმე სახის ალიანსის გარეშეა. ან მთავრობასა და რელიგიას შორის კოალიცია არ შეიძლება იყოს სათანადოდ მხარდაჭერილი: მართლაც ასეთია ტენდენცია ასეთი კოალიციისკენ და ისეთი მისი კორუფციული გავლენა ორივე მხარეზე, რომ საფრთხის დაცვა არ შეიძლება ძალიან ფრთხილად. და მთავრობაში. ჩვენი აზრის მსგავსად, ერთადერთი ეფექტური მცველი უნდა ვეძებოთ ამ თემაზე ზოგადი აზრის სიმტკიცესა და სტაბილურობაში. ამიტომ ყოველი ახალი და წარმატებული მაგალითი საეკლესიო და სამოქალაქო საკითხების სრულყოფილი გამიჯვნისა, მნიშვნელოვანია. და ეჭვი არ მეპარება, რომ ყოველი ახალი მაგალითი წარმატებას მიაღწევს, როგორც ყველა წარსულმა, აჩვენოს, რომ რელიგია და მთავრობა ორივე უფრო სიწმინდით იარსებებს, რაც უფრო ნაკლებად იქნება შერეული; [ჯეიმს მედისონი, წერილი ედვარდ ლივინგსტონს, 1822 წლის 10 ივლისი,ჯეიმს მედისონის ნაწერები, გეილარდ ჰანტი]
ერთ დროს ყველა სექტის რწმენა იყო, რომ რელიგიის კანონით დამკვიდრება სწორი და აუცილებელი იყო; რომ ჭეშმარიტი რელიგია უნდა დამკვიდრდეს ყოველი მეორის გამორიცხვით; და რომ ერთადერთი საკითხი გადასაწყვეტი იყო რომელი იყო ჭეშმარიტი რელიგია. ჰოლანდიის მაგალითმა დაამტკიცა, რომ სექტების ტოლერანტობა, რომელიც არ ეთანხმებოდა ჩამოყალიბებულ სექტას, უსაფრთხო და სასარგებლოც კი იყო. კოლონიების, ახლანდელი სახელმწიფოების მაგალითმა, რომლებმაც საერთოდ უარყვეს რელიგიური დაწესებულებები, დაამტკიცა, რომ ყველა სექტა შეიძლება უსაფრთხოდ და მომგებიანი იყოს თანაბარი და სრული თავისუფლების საფუძველზე... ჩვენ ვასწავლით მსოფლიოს დიდ სიმართლეს, რომლის გარეშეც მთავრობა უკეთესს აკეთებს. მეფეები და დიდგვაროვნები ვიდრე მათთან ერთად. დამსახურება გაორმაგდება სხვა გაკვეთილით, რომ რელიგია აყვავდება უფრო დიდი სიწმინდით, ვიდრე გუბერნატორის დახმარებით. [ჯეიმს მედისონი, წერილი ედვარდ ლივინგსტონს, 1822 წლის 10 ივლისი,ჯეიმს მედისონის ნაწერები, გეილარდ ჰანტი]
[მე] შეიძლება არ იყოს ადვილი, ყველა შესაძლო შემთხვევაში, რელიგიის უფლებებსა და სამოქალაქო ხელისუფლებას შორის გამიჯვნის ხაზი ისეთი განსხვავებულობით, რომ თავიდან ავიცილოთ შეჯახება და ეჭვები არაარსებით საკითხებზე. მიდრეკილება ამა თუ იმ მხარის უზენაესობისკენ, ან მათ შორის კორუფციული კოალიციისა თუ ალიანსისკენ, საუკეთესოდ დაცული იქნება აგრესიისთვის. მთავრობის სრული თავშეკავებით რაიმე სახის ჩარევისგან, საზოგადოებრივი წესრიგის შენარჩუნებისა და ყოველი სექტის აგენტის დაცვის აუცილებლობის მიღმა. არღვევს მის კანონიერ უფლებებს სხვების მიერ. [ჯეიმს მედისონი, წერილში მეუფე ჯასპერ ადამსისთვის 1832 წლის გაზაფხულზე,ჯეიმს მედისონი რელიგიური თავისუფლების შესახებ, რედაქციით Robert S. Alley, გვ. 237-238]
ეს იყო წინა საუკუნის უნივერსალური აზრი, რომ სამოქალაქო მთავრობა ვერ გაძლებდა რელიგიური ინსტიტუტის მხარდაჭერის გარეშე; და რომ თავად ქრისტიანული რელიგია დაიღუპება, თუ არ იქნება მხარდაჭერილი მისი სასულიერო პირების სამართლებრივი დებულებით. ვირჯინიის გამოცდილება თვალსაჩინოდ ადასტურებს ორივე მოსაზრების უარყოფას. სამოქალაქო მთავრობა, რომელიც მოკლებულია ყველაფერს, როგორც ასოცირებულ იერარქიას, ფლობს საჭირო სტაბილურობას და ასრულებს თავის ფუნქციებს სრული წარმატებით; მაშინ როდესაც რიცხვი, ინდუსტრია და მღვდელმსახურების ზნეობა და ხალხის ერთგულება აშკარად გაიზარდა ეკლესიის სახელმწიფოსგან ტოტალური გამოყოფით. [ჯეიმს მედისონი, როგორც ციტირებულია Robert L. Maddox-ში:ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა; რელიგიური თავისუფლების გარანტი]
მკაცრად დაცული, როგორც რელიგიასა და მთავრობას შორის განცალკევება შეერთებული შტატების კონსტიტუციაში, საეკლესიო ორგანოების მიერ ხელყოფის საშიშროება, შეიძლება ილუსტრირებული იყოს მათ მოკლე ისტორიაში უკვე მოწოდებული პრეცედენტებით [მცდელობები, როდესაც რელიგიური ორგანოები უკვე ცდილობდნენ ხელისუფლების ხელყოფას] . [ჯეიმს მედისონი,განცალკევებული მემორანდმები, 1820]

რელიგიური დევნა და მავნე ზემოქმედება

ზოგს შორის მძვინვარებს დევნის ეს ეშმაკური, ჯოჯოხეთური პრინციპი; და მათი მარადიული შეურაცხყოფისთვის, სასულიერო პირებს შეუძლიათ უზრუნველყონ თავიანთი კვოტები ასეთი ბიზნესისთვის...“ [ჯეიმს მედისონი, წერილი უილიამ ბრედფორდს, უმცროსს, 1774 წლის იანვარი]
ვინ ვერ ხედავს, რომ იგივე ავტორიტეტი, რომელსაც შეუძლია ქრისტიანობის დამყარება, ყველა სხვა რელიგიის გამოკლებით, შეიძლება იგივე მარტივად დააარსოს ქრისტიანთა რომელიმე კონკრეტული სექტა, ყველა სხვა სექტის გამორიცხვით?
შეერთებული შტატების გამოცდილება ბედნიერად ადასტურებს შეცდომის იმდენ ხანს, რომელიც ფესვგადგმულია კეთილგანწყობილი ქრისტიანების გაუნათლებელ გონებაში, ისევე როგორც მდევნელი უზურპატორების კორუმპირებულ გულებში, რომ რელიგიური და სამოქალაქო პოლიტიკის ლეგალური ჩართვის გარეშე, ვერც ერთი ვერ შეიძლებოდა. იყოს მხარდაჭერილი. ორმხრივი დამოუკიდებლობა ყველაზე მეგობრულია პრაქტიკული რელიგიის, სოციალური ჰარმონიისა და პოლიტიკური კეთილდღეობისთვის. [ჯეიმს მედისონი, წერილი ფ.ლ. შეფერი, 3 დეკემბერი, 1821]
ჩვენ ვთვლით ფუნდამენტურ და უდავო ჭეშმარიტებას, რომ რელიგია, ან მოვალეობა, რომელიც ჩვენ შემოქმედს გვმართებს, და მისი შესრულების წესი, შეიძლება იყოს მიმართული მხოლოდ გონებითა და დარწმუნებით და არა ძალით ან ძალადობით. მაშასადამე, ყოველი ადამიანის რელიგია უნდა დარჩეს თითოეული ადამიანის რწმენასა და სინდისზე: და რომ ყოველი ადამიანის უფლებაა გამოიყენოს იგი, როგორც ამას მათ კარნახობენ. [ჯეიმს მედისონი,მემორიალი და პროტესტივირჯინიის ასამბლეას]
რელიგიური მონობა ბორკილებს და ასუსტებს გონებას და უვარგისია ყოველი კეთილშობილური საწარმოსთვის [sic], ყოველი გაფართოებული პერსპექტივისთვის. [ჯეიმს მედისონი, უილიამ ბრედფორდისადმი მიწერილ წერილში, 1774 წლის აპრილი, როგორც ციტირებს ედვინ ს. გაუსტადი,ჩვენი მამების რწმენა: რელიგია და ახალი ერი, San Francisco:Harper & Row, 1987, გვ. 37]

საეკლესიო დაწესებულებები

საეკლესიო დაწესებულებები მიდრეკილია დიდი უმეცრებისა და კორუფციისკენ, ეს ყველაფერი ხელს უწყობს ბოროტი პროექტების განხორციელებას. [ჯეიმს მედისონი, წერილი უილიამ ბრედფორდს, უმცროსს, იანვარი 1774]
რეალურად რა გავლენა იქონია საეკლესიო დაწესებულებებმა საზოგადოებაზე? ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი აღმართეს სულიერი ტირანია სამოქალაქო ხელისუფლების ნანგრევებზე; ბევრ შემთხვევაში ისინი ნახეს პოლიტიკური ტირანიის ტახტებზე; ისინი არავითარ შემთხვევაში არ ყოფილან ხალხის თავისუფლების მცველები. მმართველებს, რომლებსაც სურთ დაარღვიონ საზოგადოებრივი თავისუფლება, შეიძლება ჰპოვონ ჩამოყალიბებული სასულიერო პირები, მოსახერხებელი დამხმარეები. სამართლიან მთავრობას, რომელიც შეიქმნა მის უზრუნველსაყოფად და მუდმივობისთვის, არ სჭირდება ისინი. [პრეს. ჯეიმს მედისონი,მემორიალი და პროტესტი, მიმართა ვირჯინიის თანამეგობრობის გენერალურ ასამბლეას, 1785]
გამოცდილება მოწმობს, რომ საეკლესიო დაწესებულებებს რელიგიის სიწმინდისა და ქმედითუნარიანობის შენარჩუნების ნაცვლად, საპირისპირო მოქმედება ჰქონდათ. თითქმის თხუთმეტი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანობის ლეგალური დამკვიდრება განსაცდელი იყო. რა იყო მისი ნაყოფი? მეტ-ნაკლებად, ყველგან, სიამაყე და უსაქმურობა სამღვდელოებაში; უცოდინრობა და მონობა საეროებში; ორივეში, ცრურწმენაში, ფანატიზმსა და დევნაში. [ჯეიმს მედისონი,მემორიალი და პროტესტი,მიმართა ვირჯინიის თანამეგობრობის გენერალურ ასამბლეას, 1785]

Რელიგიური თავისუფლება

...თავისუფლება წარმოიქმნება სექტების სიმრავლიდან, რომელიც დომინირებს ამერიკაში და რომელიც არის საუკეთესო და ერთადერთი უსაფრთხოება რელიგიური თავისუფლებისთვის ნებისმიერ საზოგადოებაში. რადგან იქ, სადაც სექტების ასეთი მრავალფეროვნებაა, არ შეიძლება იყოს რომელიმე სექტის უმრავლესობა, რომელიც დანარჩენებს ავიწროებს და დევნას. [ჯეიმს მედისონი, გამოთქმული ვირჯინიის კონვენციაზე კონსტიტუციის რატიფიკაციის შესახებ, 1778 წლის ივნისი]
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვამტკიცებთ თავისუფლებას, მივიღოთ, ვაღიაროთ და დავიცვათ რელიგია, რომელიც ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთაებრივი წარმოშობისაა, ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ თანაბარი თავისუფლება მათ, ვისი გონება ჯერ კიდევ არ დამორჩილებულა იმ მტკიცებულებებზე, რომლებმაც დაგვარწმუნეს. თუ ეს თავისუფლება იქნა ბოროტად გამოყენებული, ეს არის შეურაცხყოფა ღმერთის წინააღმდეგ და არა ადამიანის მიმართ: ღმერთის წინაშე, მაშასადამე, და არა ადამიანისთვის, ეს ანგარიში უნდა იყოს აღებული. [ჯეიმს მედისონი, ლეონარდ ვ. ლევის მიხედვით,ღმერთის ღალატი: ღვთის გმობის დანაშაულის ისტორია, ნიუ – იორკი : Schocken Books , 1981 , გვ. xii.
(15) იმის გამო, რომ საბოლოოდ, ყოველი მოქალაქის თანაბარი უფლება, თავისუფლად განახორციელოს თავისი რელიგია სინდისის კარნახით, იგივე უფლებამოსილება აქვს ჩვენს ყველა სხვა უფლებასთან ერთად. თუ დავუბრუნდებით მის საწყისს, ის ასევე ბუნების საჩუქარია; თუ ავწონ-დავწონით მის მნიშვნელობას, ის ჩვენთვის ნაკლებად ძვირფასი არ შეიძლება იყოს; თუ მივმართავთ უფლებათა დეკლარაციას, რომელიც ეხება ვირჯინიის კარგ ხალხს, როგორც მთავრობის ძირითად და საფუძველს, ის თანაბარი საზეიმოდ არის ჩამოთვლილი, უფრო სწორად შესწავლილი აქცენტით. [ჯეიმს მედისონი, ნაწილი 15 ofმემორიალი და პროტესტი, 1785 წლის 20 ივნისი, ხშირად არასწორად ციტირებული რელიგიის, როგორც მთავრობის საფუძვლად]