იესოს ფერისცვალება (მარკოზი 9:1-8)
იესოს ფერისცვალება არის ძლიერი და შიშის მომგვრელი მოვლენა, რომელიც აღწერილია მარკოზის სახარებაში. ეს არის მომენტი, როდესაც იესო გამოცხადდა თავის ღვთაებრივ დიდებაში და დაინახა მისი სამი მოწაფე, პეტრე, იაკობი და იოანე.
ფერისცვალების გარემოება
ფერისცვალება ხდება მთაზე, სადაც იესო გარდაიქმნება მოწაფეების წინაშე. მას აკრავს კაშკაშა შუქი და მისი ტანსაცმელი კაშკაშა თეთრად გარდაიქმნება. ამავე დროს მოსე და ელია გამოჩნდებიან და ესაუბრებიან იესოს.
ფერისცვალების მნიშვნელობა
ფერისცვალება არის იესოს ღვთაებრივი ბუნებისა და მისი ძალაუფლების ნიშანი სიკვდილზე. ეს არის შეხსენება სიკვდილზე მისი საბოლოო გამარჯვებისა და მისი აღდგომის შესახებ. ეს ასევე შეხსენებაა რწმენისა და ღვთის ნებისადმი მორჩილების მნიშვნელობის შესახებ.
ფერისცვალების გავლენა
იესოს ფერისცვალება მძლავრი მოვლენაა, რომელმაც ხანგრძლივი გავლენა მოახდინა ქრისტიანობაზე. ეს არის იესოს ღვთაებრივი ბუნების შეხსენება და მისი ძალა სიკვდილზე. ეს ასევე შეხსენებაა რწმენისა და ღვთის ნებისადმი მორჩილების მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის შეხსენება, რომ იესო არის ღვთის ძე და რომ ის არის ხსნის ერთადერთი გზა.
იესოს ფერისცვალება წარმოუდგენლად ძლიერი და შიშის მომგვრელი მოვლენაა, რომელმაც ხანგრძლივი გავლენა მოახდინა ქრისტიანობაზე. ეს არის იესოს ღვთაებრივი ბუნების შეხსენება და მისი ძალაუფლება სიკვდილზე, და ეს არის შეხსენება რწმენისა და ღვთის ნებისადმი მორჩილების მნიშვნელობის შესახებ. იესოს ფერისცვალება , მარკოზის სახარება , ღვთაებრივი ბუნება , ძალაუფლება სიკვდილზე , რწმენა და მორჩილება ეს არის ყველა საკვანძო სიტყვა, რომელიც დაგეხმარებათ დაიმახსოვროთ ამ მოვლენის მნიშვნელობა.
- 1 და მან უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ არიან ზოგიერთი მათგანი, ვინც აქ დგას, რომლებიც არ გემრიელებენ სიკვდილს, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს ძალით მოსული. 2 და ექვსი დღის შემდეგ წაიყვანა იესომ პეტრე, იაკობი და იოანე, და მიიყვანა ისინი მაღალ მთაზე ცალკე, და გარდაიქმნა მათ წინაშე.
- 3 და მისი სამოსი გაბრწყინდა, თოვლივით თეთრი; ისე, რომ დედამიწაზე ვერც ერთი სრული ვერ გაათეთრებს მათ. 4 და ეჩვენა მათ ელია მოსესთან ერთად და ელაპარაკებოდნენ იესოს. 5 მიუგო პეტრემ და უთხრა იესოს: მოძღვარო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა და სამი კარავი გავაკეთოთ; ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. 6 რადგან არ იცოდა რა ეთქვა; რადგან ეშინოდათ. 7 და იყო ღრუბელი, რომელიც დაჩრდილა მათ, და ღრუბლიდან ხმა გაისმა, რომელიც ამბობდა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ისმინეთ იგი. 8 და უეცრად, როცა ირგვლივ მიმოიხედეს, ვერავინ დაინახეს, გარდა იესოსა, მხოლოდ მათთან ერთად.
- შეადარე : მათე 17:1-13 ; ლუკა 9:28-36
მე-9 თავის დასაწყისი იმით არის უცნაური, რომ ის უბრალოდ ამთავრებს წინა სცენას მე-8 თავის ბოლოს. ძველ ხელნაწერებში არ იყო არც ერთი თავი ან ლექსის დაყოფა, მაგრამ რატომ არ აკეთებდნენ პირ(ებ)მა, ვინც განყოფილებები ჩასვა. უკეთესი სამუშაო ამ შემთხვევაში? ამავდროულად, ამ დასასრულს ასევე ბევრი აქვს საერთო მიმდინარე სცენის მოვლენებთან.
იესოს ფერისცვალების მნიშვნელობა
იესო რაღაც განსაკუთრებულს უჩვენებს მოციქულებს, მაგრამ არა ყველა მათგანს - მხოლოდ პეტრეს, იაკობს და იოანეს. რატომ გამოირჩეოდნენ ისინი განსაკუთრებული, ინსაიდერო ინფორმაციისთვის, რომელიც მათ სხვა ცხრა მოციქულსაც კი ვერ გაუმჟღავნებდნენ იესოს მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ? ეს ამბავი პრესტიჟის ამაღლებას მისცემდა იმას, ვინც ადრე ამ სამთან იყო დაკავშირებული ქრისტიანული ეკლესია .
ეს მოვლენა, რომელიც ცნობილია როგორც 'ფერისცვალება', დიდი ხანია განიხილება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იესოს ცხოვრებაში. იგი ამა თუ იმ გზით უკავშირდება მის შესახებ მოთხრობებში ბევრ სხვა მოვლენას და თამაშობს ცენტრალურ საღვთისმეტყველო როლს, რადგან უფრო მკაფიოდ აკავშირებს მას მოსესთან და ელია .
იესო აქ ჩნდება ორი ფიგურით: მოსე, რომელიც წარმოადგენს ებრაულ კანონს და ელია, რომელიც წარმოადგენს ებრაულ წინასწარმეტყველებას. მოსე მნიშვნელოვანია, რადგან ის იყო ის ფიგურა, რომელიც, სავარაუდოდ, მისცა ებრაელებს მათი ძირითადი კანონები და დაწერა თორის ხუთი წიგნი - თავად იუდაიზმის საფუძველი. იესოს მოსესთან დაკავშირება ამგვარად აკავშირებს იესოს იუდაიზმის საწყისებთან, აყალიბებს ღვთიური უფლებამოსილ უწყვეტობას ძველ კანონებსა და იესოს სწავლებებს შორის.
ელია იყო ისრაელი წინასწარმეტყველი, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება იესოსთან, იმის გამო, რომ პირველის რეპუტაცია გაკიცხვა როგორც ლიდერებს, ასევე საზოგადოებას იმის გამო, რომ შორს წავიდნენ ღმერთისგან. მისი უფრო კონკრეტული კავშირი მესიის მოსვლასთან უფრო დეტალურად იქნება განხილული მომდევნო ნაწილში.
ეს ინციდენტი უკავშირდება იესოს მსახურების დაწყებას, როდესაც ის მოინათლა და ღვთაებრივმა ხმამ თქვა: „შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე“. ამ სცენაზე ღმერთი პირდაპირ ესაუბრებოდა იესოს, ხოლო აქ ღმერთი სამ მოციქულს ესაუბრება იესოს შესახებ. ეს ასევე ემსახურება წინა თავში პეტრეს „აღსარებას“ იესოს ნამდვილი ვინაობის შესახებ. მართლაც, მთელი ეს სცენა, როგორც ჩანს, პეტრეს, ჯეიმსის და იოანეს სასარგებლოდ არის შექმნილი.
ინტერპრეტაციები
აქ აღსანიშნავია, რომ მარკი შეიცავს დროის მითითებას: „ექვსი დღის შემდეგ“. ვნების ნარატივის მიღმა, ეს არის ერთ-ერთი იმ შემთხვევებიდან, როდესაც მარკი ქმნის რაიმე ქრონოლოგიურ კავშირს მოვლენათა ერთსა და მეორეს შორის. მართლაც, მარკი, როგორც ჩანს, საერთოდ არ აინტერესებს რაიმე ქრონოლოგიური მოსაზრებებით და თითქმის არასოდეს იყენებს კავშირებს, რომლებიც რაიმე სახის ქრონოლოგიას ადგენს.
მარკის განმავლობაში ავტორი იყენებს „პარატაქსის“ მინიმუმ 42-ჯერ. პარატაქსისი სიტყვასიტყვით ნიშნავს 'გვერდით მოთავსებას' და არის თავისუფლად დაკავშირებული ეპიზოდების ერთობლიობა სიტყვებით, როგორიცაა 'და' ან 'და შემდეგ' ან 'მაშინვე'. ამის გამო, აუდიტორიას შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ბუნდოვანი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება იყოს დაკავშირებული მოვლენების უმეტესობა ქრონოლოგიურად.
ასეთი სტრუქტურა შეესაბამებოდა ტრადიციას, რომ ეს სახარება შეიქმნა ვიღაცის მიერ, ვინც დაწერა პეტრეს მიერ რომში ყოფნისას აღწერილი მოვლენები. ევსების მიხედვით:
- ”და ამას ამბობდა პრესვიტერი, მარკოზი გახდა პეტრეს თარჯიმანი და ზუსტად დაწერა ყველაფერი, რაც ახსოვდა და არა რიგზე უფლის მიერ ნათქვამი და გაკეთებული. რადგან მას არ სმენია უფალი და არც გაჰყვა მას, მაგრამ მოგვიანებით გაჰყვა პეტრეს, რომელიც ასწავლიდა საჭიროებისამებრ, მაგრამ არ აწყობდა უფლის ორაკულებს, ისე რომ მარკოზი არაფერს უშვებს. რითაც ახსოვდა ცალკეული პუნქტები. ერთ რამეზე მან ყურადღება მიიპყრო, რომ არაფერი გამოეტოვებინა მოსმენილიდან და არ გაეკეთებინა ცრუ განცხადებები მათში“.
