უმბანდა რელიგია: ისტორია და რწმენა

უმბანდა არის აფრო-ბრაზილიური რელიგია, რომელიც აერთიანებს აფრიკული, ძირძველი და კათოლიკური რწმენის ელემენტებს. ეს არის სინკრეტული რწმენა, რომელიც გამოიყენება ბრაზილიაში მე-19 საუკუნის ბოლოდან. უმბანდა ემყარება რწმენას, რომ არსებობს სულიერი ერთეულები, რომლებთანაც შეიძლება დაკავშირება მედიუმებით. ეს პირები ცნობილია როგორც orixás და ითვლება, რომ ისინი ბუნებრივი სამყაროს მცველები არიან.

უმბანდას ისტორია

უმბანდა წარმოიშვა ბრაზილიაში მე-19 საუკუნის ბოლოს. იგი შეიმუშავეს აფრიკელმა მონებმა და მკვიდრებმა, რომლებმაც თავიანთი სულიერი რწმენა კათოლიციზმის ელემენტებთან შეაერთეს. რელიგია კიდევ უფრო განვითარდა სულიერების მიერ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მას შემდეგ ის გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული რელიგია ბრაზილიაში, მილიონობით მიმდევარით.

რწმენა და პრაქტიკა

უმბანდას მიმდევრებს სჯერათ პანთეონის orixás , რომლებიც წარმოადგენენ სულიერ ერთეულებს, რომლებიც წარმოადგენენ ბუნების სხვადასხვა ასპექტს. მათ ასევე სჯერათ რეინკარნაციისა და ლოცვის ძალის. უმბანდას მთავარი პრაქტიკა არის მუშაობა , რომელიც არის სულიერი ცერემონია, რომელიც გულისხმობს მედიუმების გამოყენებას ორიქსებთან დასაკავშირებლად. ტრაბალჰოს დროს მიმდევრები შესთავაზებენ ლოცვებსა და შესაწირავს ორიქსებს, რათა მიიღონ მათი კურთხევა.

უმბანდა უნიკალური რელიგიაა, რომელიც აერთიანებს აფრიკული, ძირძველი და კათოლიკური რწმენის ელემენტებს. მას აქვს ხანგრძლივი ისტორია და მილიონობით მიმდევარი ბრაზილიაში. მისი მთავარი პრაქტიკაა ტრაბალჰო, რომელიც გულისხმობს მედიუმების გამოყენებას ორიქსებთან დასაკავშირებლად. ლოცვისა და შესაწირავის მეშვეობით მიმდევრები ეძებენ ორიქსების კურთხევას, რათა გააუმჯობესონ თავიანთი ცხოვრება.

ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობისა და კოლონიზაციის პერიოდში აფრიკელებმა ძალიან ცოტა რამ შემოიტანეს ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში. ბევრი დამონებული აფრიკელისთვის, საკუთრებათა და ნივთებით ჩამოშორებული, ერთადერთი რამ, რისი ტარებაც შეძლეს, იყო სიმღერები, მოთხრობები და სულიერი რწმენის სისტემები. თავიანთი კულტურისა და რელიგიის შენარჩუნების მცდელობისას, დამონებული ხალხები ხშირად აერთიანებდნენ თავიანთ ტრადიციულ რწმენას ახალ სამყაროში მათი მფლობელების რწმენასთან; ამ შერევამ გამოიწვია რამდენიმე სინკრეტული რელიგიის განვითარება . ბრაზილიაში ერთ-ერთი ასეთი რელიგია იყო უმბანდა, აფრიკული რწმენის, ძირძველი სამხრეთ ამერიკის პრაქტიკისა და კათოლიკური დოქტრინის ნაზავი.

Იცოდი?

• უმბანდას აფრო-ბრაზილიურ რელიგიას შეუძლია თავისი საფუძვლის უმეტესი ნაწილი უკან დაიხია დასავლეთ აფრიკის ტრადიციულ პრაქტიკაში, რომელიც სამხრეთ ამერიკაში შემოიტანეს დამონებული ხალხების მიერ.
• უმბანდას პრაქტიკოსები პატივს სცემენ უზენაეს შემოქმედ ღმერთს, ოლორუნს, ასევეorixásდა სხვა სულები.
• რიტუალები შეიძლება მოიცავდეს ცეკვას და დარტყმას, გალობას და სულიერი კომუნიკაციის მუშაობას ორიქსებთან დასაკავშირებლად.

ისტორია და ევოლუცია

უმბანდა, აფრო-ბრაზილიური რელიგია, მისი საფუძვლების უმეტესი ნაწილი დასავლეთ აფრიკის ტრადიციულ პრაქტიკაში მოდის; დამონებულმა ხალხმა თან წაიღო თავისი ტრადიციები ბრაზილიაში და წლების განმავლობაში შეუერთდა ამ პრაქტიკებს სამხრეთ ამერიკის მკვიდრი მოსახლეობისა . როდესაც აფრიკული წარმოშობის მონები უფრო მეტ კონტაქტში შევიდნენ კოლონიალურ დასახლებებთან, მათ დაიწყეს კათოლიციზმის ჩართვა მათ პრაქტიკაშიც. ეს ჩამოყალიბდა რასაც ჩვენ სინკრეტიულ რელიგიას ვუწოდებთ , რომელიც არის სულიერი სტრუქტურა, რომელიც ყალიბდება სხვადასხვა კულტურების ასიმილაციისას, აერთიანებს მათ რწმენას, რათა ერთად იმუშაონ ერთ შეკრულ სისტემაში.

ფრედ პინეირო / EyeEm / გეტის სურათები

დაახლოებით ამავე დროს კარიბის ზღვის სამყაროში სხვა რელიგიები განვითარდა. პრაქტიკა, როგორიცაა სანტერია და კანდომბლე დაიჭირეს სხვადასხვა ადგილას, სადაც დამონებულ პირებს დიდი მოსახლეობა ჰყავდათ. ტრინიდადსა და ტობაგოში კრეოლური რწმენები პოპულარული გახდა, რაც უკან იხევდა დომინანტური ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ. აფრიკული დიასპორის ყველა ეს რელიგიური პრაქტიკა სათავეს იღებს სხვადასხვა აფრიკული ეთნიკური ჯგუფის ტრადიციულ პრაქტიკაში, მათ შორის ბაკონგოს, ფონ ხალხის, ჰაუსასა და იორუბას წინაპრებიდან.

უმბანდას პრაქტიკა, როგორც ეს დღეს ჩანს, სავარაუდოდ განვითარდა ბრაზილიაში მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მართლაც დაიწყო მეოცე საუკუნის დასაწყისში, რიო დე ჟანეიროში. წლების განმავლობაში ის გავრცელდა სამხრეთ ამერიკის სხვა ნაწილებში, მათ შორის არგენტინასა და ურუგვაიში და ჩამოაყალიბა რამდენიმე მსგავსი, მაგრამ მკაფიოდ უნიკალური ფილიალი: Umbanda Esotéric, Umbanda d'Angola, Umbanda Jejê და უმბანდა კეტუ .პრაქტიკა აყვავდება და, სავარაუდოდ, ბრაზილიაში ნახევარი მილიონი ადამიანია, ვინც უმბანდას ვარჯიშობს; ეს რიცხვი მხოლოდ ვარაუდია, რადგან ბევრი ადამიანი საჯაროდ არ განიხილავს მათ პრაქტიკას.

ღვთაებები

უმბანდას პრაქტიკოსები პატივს სცემენ უზენაეს შემოქმედ ღმერთს, ოლორუნს, რომელიც უმბადა დ’ანგოლაში ზამბის სახელით არის მოხსენიებული. ბევრი სხვა აფრიკული ტრადიციული რელიგიის მსგავსად, არსებობენ არსებები ცნობილია როგორცორიქსები,ან ორიშები , რომლებიც მსგავსია იორუბის რელიგიაში. ზოგიერთი ორიქსა მოიცავს ოქსალას, იესოს მსგავს ფიგურას და იემაჯას, ნავიგატორთა ღვთისმშობელს, წყლის ქალღმერთი ასოცირდება წმიდა ქალწულთან. მოწოდებულია მრავალი სხვა ორიშა და სული, რომელთაგან ყველა სინკრეტიზებულია ცალკეული წმინდანები კათოლიციზმისგან. ხშირ შემთხვევაში, მონები აფრიკიდან განაგრძობდნენ თაყვანს სცემდნენ საკუთარ სულებს, lwa-ს, აკავშირებდნენ მათ კათოლიკე წმინდანებთან, როგორც თეთრკანიანთა მფლობელებისგან მათი ნამდვილი პრაქტიკის დამალვის გზით.

უმბანდას სულიერება ასევე მოიცავს უამრავ სულებთან მუშაობას, რომლებიც ხელმძღვანელობენ პრაქტიკოსებს მათი ყოველდღიური ცხოვრების მრავალ ასპექტში. ამ მნიშვნელოვანი არსებებიდან ორი არისძველი შავიდაძველი შავი -მოხუცი შავკანიანი და მოხუცი შავკანიანი ქალი - რომლებიც წარმოადგენენ ყველა იმ ათასობით ადამიანს, ვინც დაიღუპა მონობის ინსტიტუტში. პრეტო ველჰო და პრეტა ველჰა განიხილება როგორც კეთილი, კეთილგანწყობილი სულები; ისინი მიმტევებლები და თანამგრძნობები არიან და კულტურულად საყვარლები მთელ ბრაზილიაში.

ასევე არსებობენ ბაიანოები, სულები, რომლებიც ერთობლივად წარმოადგენენ უმბანდას პრაქტიკოსებს, რომლებიც გარდაიცვალნენ, განსაკუთრებით ბაიას შტატში. ეს კარგი სულები გარდაცვლილი წინაპრების სიმბოლოა.

რიტუალები და პრაქტიკა

ლუის ვეიგა / გეტის სურათები

უმბანდას რელიგიაში არის მრავალი რიტუალი და პრაქტიკა, რომელთა უმეტესობას ასრულებენ ინიცირებული მღვდლები და მღვდლები. ცერემონიების უმეტესობას ან ეძახიანმიდრეკილება, ან კარავი დაეზო, რომელიც არის შემოგარენის დღესასწაული; ადრეულ წლებში უმბანდას პრაქტიკოსთა უმეტესობა ღარიბი იყო და რიტუალები ტარდებოდა ხალხის სახლებში, კარვებში ან ეზოში, ასე რომ, ადგილი იქნებოდა ყველა სტუმრისთვის.

რიტუალები შეიძლება მოიცავდეს ცეკვას და დასარტყამს, გალობას და სულით კომუნიკაციის მუშაობას. სულიერი მუშაობის იდეა გადამწყვეტია Umbanda-ს ძირითადი პრინციპებისთვის, რადგან მკითხაობა გამოიყენება დასადგენად ორიქსების და სხვა არსებების დასამშვიდებლად საუკეთესო გზა.

უმბანდას რიტუალებში პრაქტიკოსები ყოველთვის ატარებენ სუფთა, თეთრ ტანსაცმელს; ითვლება, რომ თეთრი წარმოადგენს ნამდვილ ხასიათს, რადგან ეს არის ყველა ფერის კომბინაცია. ის ასევე განიხილება დასასვენებლად, რაც ეხმარება პრაქტიკოსის მომზადებას თაყვანისცემისთვის. ფეხსაცმელს არასდროს იცვამენ რიტუალში, რადგან ისინი უწმინდურად მიიჩნევა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რასაც მთელი დღე ადგამთ, კონტაქტში მოდის თქვენს ფეხსაცმელთან. სამაგიეროდ, შიშველი ფეხები საშუალებას აძლევს თაყვანისმცემელს ღრმა კავშირი ჰქონდეს დედამიწასთან.

რიტუალის დროს ოგანი, ანუ მღვდელი, დგას საკურთხევლის წინ და იღებს წარმოუდგენელი პასუხისმგებლობის როლს. ოგანის საქმეა დასარტყამებზე დაკვრა, სიმღერების სიმღერა და ორიქსების გამოძახება. მას ევალება უარყოფითი ენერგიების განეიტრალება; ზოგიერთ უფრო ტრადიციულ სახლებში არ არის დასარტყამი და სიმღერებს თან ახლავს მხოლოდ ტაში. მიუხედავად ამისა, არავის აქვს უფლება დადგეს ოგანსა და საკურთხეველს შორის და მასზე უფრო ხმამაღლა სიმღერა ან ტაშის დაკვრა ცუდი ფორმაა.

წმინდა სიმბოლოები ასევე ჩაწერილია რელიგიურ რიტუალში. ისინი ხშირად ჩნდებიან წერტილების, ხაზების და სხვა ფორმების სახით, როგორიცაა მზე, ვარსკვლავები, სამკუთხედები, შუბები და ტალღები, რომლებსაც პრაქტიკოსები იყენებენ სულის იდენტიფიცირებისთვის, აგრეთვე მავნე არსების წმინდა სივრცეში შესვლის თავიდან ასაცილებლად. ეს სიმბოლოები, ისევე როგორც ჰაიტიქსოვასიმბოლოები , ჩაწერილია მიწაზე ან ხის დაფაზე, ცარცით.

წყაროები

• 'აფრიკული წარმოშობის რელიგიები ბრაზილიაში.'რელიგიური წიგნიერების პროექტი, https://rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• მილვა. 'უმბანდას რიტუალები.'შელოცვები და შელოცვები, 2015 წლის 12 მაისი, https://hechizos-amarres.com/rituales-umbanda/.
• მურელი, ნათანიელ სამუელი.აფრო-კარიბის რელიგიები: შესავალი მათ ისტორიულ, კულტურულ და წმინდა ტრადიციებში. Temple University Press, 2010 წ.JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1hxg.
• 'ახალი, შავი, ძველი: ინტერვიუ დიანა ბრაუნთან.'Folha De S.Paulo: სიახლეები, სურათები, ვიდეოები და ინტერვიუები, https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs3003200805.htm.
• უიგინსი, სომერი და ქლოე ელმერი. 'უმბანდას მიმდევრები აერთიანებენ რელიგიურ ტრადიციებს.'CommMedia / დონალდ პ. ბელისარიოს კომუნიკაციების კოლეჯი პენის შტატში, https://commmedia.psu.edu/special-coverage/story/brazil/Umbanda-followers-blend-religious-traditions.