რა არის ეგზისტენციალიზმი?
ეგზისტენციალიზმი არის ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ძირითადად ევროპაში. ეს არის ფილოსოფიური მიდგომა, რომელიც ხაზს უსვამს ინდივიდუალურ არსებობას, თავისუფლებას და არჩევანს. ეგზისტენციალიზმი არის აზროვნების გზა, რომელიც ფოკუსირებულია ინდივიდის სამყაროს გამოცდილებაზე და საკუთარ არსებობაზე. ის ეხება ცხოვრების მნიშვნელობას და არსებობის მიზანს.
ეგზისტენციალიზმის ძირითადი ცნებები
ეგზისტენციალიზმი ემყარება რამდენიმე ძირითად კონცეფციას, მათ შორის:
- ინდივიდუალიზმი - ეგზისტენციალიზმი ხაზს უსვამს ინდივიდის მნიშვნელობას და მის უნიკალურ გამოცდილებას.
- თავისუფლება - ეგზისტენციალიზმი ხაზს უსვამს თავისუფლებისა და არჩევანის მნიშვნელობას ცხოვრებაში.
- მნიშვნელობა - ეგზისტენციალიზმი ეხება ცხოვრების აზრს და არსებობის მიზანს.
- ცნობიერება - ეგზისტენციალიზმი მოუწოდებს ინდივიდებს გააცნობიერონ საკუთარი არსებობა და აიღონ პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე.
ეგზისტენციალიზმი არის ფილოსოფიური მიდგომა, რომელიც მოუწოდებს ადამიანებს კრიტიკულად იფიქრონ საკუთარ არსებობაზე და გააკეთონ მნიშვნელოვანი არჩევანი ცხოვრებაში. ეს არის აზროვნების გზა, რომელიც ხაზს უსვამს ინდივიდუალურ თავისუფლებას, არჩევანს და პასუხისმგებლობას.
ეგზისტენციალიზმის ახსნა შეიძლება რთული იყოს, მაგრამ შესაძლებელია რამდენიმე ძირითადი პრინციპისა და კონცეფციის გადმოცემა, როგორც იმის შესახებ, თუ რა არის ეგზისტენციალიზმი და რა არა. ერთის მხრივ, არსებობს გარკვეული იდეები და პრინციპები, რომლებზეც ეგზისტენციალისტების უმეტესობა გარკვეულწილად თანხმდება; მეორეს მხრივ, არის იდეები და პრინციპები, რომლებსაც ეგზისტენციალისტების უმეტესობა უარყოფს - მაშინაც კი, თუ ისინი არ შეთანხმდებიან იმაზე, თუ რაზე ამტკიცებენ მათ ნაცვლად.
მას ასევე შეუძლია დაეხმაროს ეგზისტენციალიზმის უკეთ გააზრებას, თუ როგორ განვითარდა სხვადასხვა ტენდენციები დიდი ხნით ადრე, ვიდრე რაიმე თვითშეგნებული ეგზისტენციალისტური ფილოსოფიის პოპულარიზაციას მოახდენდა. ეგზისტენციალიზმი არსებობდა ეგზისტენციალისტებამდე, მაგრამ არა ერთიანი და თანმიმდევრული ფორმით; სამაგიეროდ, ის უფრო არსებობდა, როგორც კრიტიკული დამოკიდებულება ტრადიციულში საერთო ვარაუდებისა და პოზიციების მიმართ ღვთისმეტყველება და ფილოსოფია.
რა არის ეგზისტენციალიზმი?
მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად განიხილება, როგორც აზროვნების ფილოსოფიური სკოლა, უფრო ზუსტი იქნებოდა ეგზისტენციალიზმის აღწერა, როგორც ტენდენცია ან ტენდენცია, რომელიც გვხვდება ფილოსოფიის ისტორიის განმავლობაში. ეგზისტენციალიზმი რომ თეორია ყოფილიყო, ის უჩვეულო იქნებოდა იმით, რომ ეს იქნებოდა თეორია, რომელიც ეწინააღმდეგება ფილოსოფიურ თეორიებს.
უფრო კონკრეტულად, ეგზისტენციალიზმი გამოხატავს მტრობას აბსტრაქტული თეორიების ან სისტემების მიმართ, რომლებიც გვთავაზობენ აღწერონ ადამიანის ცხოვრების ყველა სირთულე და სირთულე მეტ-ნაკლებად გამარტივებული ფორმულებით. ასეთი აბსტრაქტული სისტემები, როგორც წესი, ბუნდოვანია იმ ფაქტს, რომ ცხოვრება საკმაოდ უხეში საქმეა, ხშირად ძალიან ბინძური და პრობლემური. ეგზისტენციალისტებისთვის არ არსებობს ერთი თეორია, რომელიც შეიცავდეს ადამიანის ცხოვრების მთელ გამოცდილებას.
ეს არის ცხოვრების გამოცდილება, თუმცა, რაც არის ცხოვრების აზრი - მაშ, რატომ არ არის ის ასევე ფილოსოფიის აზრი? ათასწლეულების მანძილზე დასავლური ფილოსოფია სულ უფრო აბსტრაქტული ხდებოდა და სულ უფრო მეტად შორდებოდა რეალური ადამიანების ცხოვრებიდან. ტექნიკურ საკითხებთან გამკლავებისას, როგორიცაა ჭეშმარიტების ბუნება ან ცოდნის ბუნება, ადამიანები კიდევ უფრო უკანა პლანზე გადაიყვანეს. რთული ფილოსოფიური სისტემების აგებისას, ადგილი აღარ რჩება რეალური ადამიანებისთვის.
სწორედ ამიტომ, ეგზისტენციალისტები ძირითადად ყურადღებას ამახვილებენ ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა არჩევანი, ინდივიდუალობა, სუბიექტურობა, თავისუფლება და თავად არსებობის ბუნება. ეგზისტენციალისტურ ფილოსოფიაში განხილული საკითხები მოიცავს თავისუფალი არჩევანის გაკეთების, პასუხისმგებლობის აღების პრობლემებს, რასაც ვირჩევთ, ჩვენი ცხოვრებიდან გაუცხოების დაძლევას და ა.შ.
თვითშეგნებული ეგზისტენციალისტური მოძრაობა პირველად განვითარდა მეოცე საუკუნის დასაწყისში ევროპაში. ამდენი ომისა და ამდენი განადგურების შემდეგ ევროპის ისტორიის მანძილზე, ინტელექტუალური ცხოვრება საკმაოდ დაცლილი და დაღლილი გახდა, ამიტომ მოულოდნელი არ უნდა ყოფილიყო, რომ ადამიანები აბსტრაქტული სისტემებიდან დაბრუნდნენ ადამიანთა ინდივიდუალურ ცხოვრებაზე - ისეთ ცხოვრებებზე, რომლებიც დეჰუმანიზებულ იქნა. თავად ომებში.
რელიგიასაც კი აღარ ჰქონდა ისეთი ბრწყინვალება, როგორიც ადრე იყო, ვერ აძლევდა არა მხოლოდ აზრს და მნიშვნელობას ხალხის ცხოვრებას, არამედ ვერც კი უზრუნველჰყო ყოველდღიური ცხოვრების ძირითადი სტრუქტურა. როგორც ირაციონალური ომები, ასევე რაციონალური მეცნიერებები გაერთიანდა და ძირს უთხრის ხალხის ნდობას ტრადიციული რელიგიური რწმენა, მაგრამ ცოტას სურდა რელიგიის შეცვლა საერო რწმენით ან მეცნიერებით.
შედეგად, იქ განვითარდა ეგზისტენციალიზმის რელიგიური და ათეისტური მიმართულებები. ორივე არ შეთანხმდნენ ღმერთის არსებობასა და რელიგიის ბუნებაზე, მაგრამ ისინი შეთანხმდნენ სხვა საკითხებზე. მაგალითად, ისინი შეთანხმდნენ, რომ ტრადიციული ფილოსოფია დაღვთისმეტყველებაზედმეტად დაშორებული იყო ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებიდან, რათა ბევრი გამოსაყენებელი ყოფილიყო. მათ ასევე უარყვეს აბსტრაქტული სისტემების შექმნა, როგორც ცხოვრების ავთენტური რეჟიმების გასაგებად.
როგორიც არ უნდა იყოს „არსებობა“ უნდა იყოს; ეს არ არის ის, რასაც ადამიანი ინტელექტუალური პოზირების გზით გაიგებს; არა, შეუქცევადი და განუსაზღვრელი არსებობა არის ის, რასაც ჩვენ უნდა შევხვდეთ და ჩავერთოთ რეალურად ცხოვრებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ, ადამიანები, განვსაზღვრავთ ვინ ვართ ჩვენი ცხოვრებით - ჩვენი ბუნება არ არის განსაზღვრული და დაფიქსირებული ჩასახვის ან დაბადების მომენტში. თუმცა, მხოლოდ ის, რაც წარმოადგენს ცხოვრების „ფაქტობრივ“ და „ავთენტურ“ რეჟიმს, არის ის, რის აღწერასაც ბევრი ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსი ცდილობდა და ეკამათებოდა ერთმანეთთან.
რა არ არის ეგზისტენციალიზმი
ეგზისტენციალიზმი მოიცავს უამრავ განსხვავებულ ტენდენციას და იდეას, რომლებიც გაჩნდა დასავლური ფილოსოფიის ისტორიაში, რაც ართულებს მის განსხვავებას სხვა მოძრაობებისა და ფილოსოფიური სისტემებისგან. ამის გამო, ეგზისტენციალიზმის გაგების ერთ-ერთი სასარგებლო საშუალებაა იმის გამოკვლევა, თუ რა არის იგიარ არის.
ერთი რამ, ეგზისტენციალიზმი არ ამტკიცებს, რომ „კარგი ცხოვრება“ არის ისეთი რამის ფუნქცია, როგორიცაა სიმდიდრე, ძალაუფლება, სიამოვნება ან თუნდაც ბედნიერება. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეგზისტენციალისტები უარყოფენ ბედნიერებას. ეგზისტენციალიზმი ხომ არ არის მაზოხიზმის ფილოსოფია. თუმცა, ეგზისტენციალისტები არ ამტკიცებენ, რომ ადამიანის ცხოვრება კარგია მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ბედნიერია - ბედნიერი ადამიანი შეიძლება ცხოვრობდეს ცუდი ცხოვრებით, ხოლო უბედური ადამიანი შეიძლება ცხოვრობდეს კარგი ცხოვრებით.
ამის მიზეზი ის არის, რომ ცხოვრება „კარგია“ ეგზისტენციალისტებისთვის იმდენად, რამდენადაც ის „ავთენტურია“. ეგზისტენციალისტები შეიძლება გარკვეულწილად განსხვავდებოდეს მხოლოდ იმაზე, თუ რა არის საჭირო იმისთვის, რომ ცხოვრება იყოს ავთენტური, მაგრამ უმეტესწილად ეს გულისხმობს არჩევანის გაცნობიერებას, ამ არჩევანზე სრული პასუხისმგებლობის აღებას და იმის გაგებას, რომ არაფერია მის ცხოვრებაზე ან სამყაროზე. ფიქსირდება და მოცემულია. იმედია, ასეთი ადამიანი ამის გამო უფრო ბედნიერი იქნება, მაგრამ ეს არ არის ავთენტურობის აუცილებელი შედეგი - ყოველ შემთხვევაში არა მოკლევადიან პერსპექტივაში.
ეგზისტენციალიზმი ასევე არ არის ჩართული იმ აზრში, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი შეიძლება უკეთესი გახდეს მეცნიერების მიერ. ეს არ ნიშნავს, რომ ეგზისტენციალისტები ავტომატურად არიან მეცნიერების ან ანტიტექნოლოგიის საწინააღმდეგოდ; უფრო სწორად, ისინი აფასებენ ნებისმიერი მეცნიერების ან ტექნოლოგიის ღირებულებას იმის მიხედვით, თუ როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს ადამიანის უნარზე, იცხოვროს ავთენტური ცხოვრებით. თუ მეცნიერება და ტექნოლოგია ეხმარება ადამიანებს აირიდონ პასუხისმგებლობა საკუთარ არჩევანზე და დაეხმარონ მათ აჩვენონ, რომ ისინი არ არიან თავისუფალი, მაშინ ეგზისტენციალისტები ამტკიცებენ, რომ აქ სერიოზული პრობლემაა.
ეგზისტენციალისტები ასევე უარყოფენ ორივე არგუმენტს იმის შესახებ, რომ ადამიანები ბუნებით კარგები არიან, მაგრამ საზოგადოების ან კულტურის მიერ განადგურებულნი არიან, და რომ ადამიანები ბუნებით ცოდვილები არიან, მაგრამ მათ შეუძლიათ დაეხმარონ ცოდვის დაძლევაში სათანადო რელიგიური რწმენით. დიახ, ქრისტიანი ეგზისტენციალისტებიც კი მიდრეკილნი არიან უარყონ ეს უკანასკნელი წინადადება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი შეესაბამება ტრადიციულს ქრისტიანული მოძღვრება . მიზეზი ის არის, რომ ეგზისტენციალისტები, განსაკუთრებით ათეისტი ეგზისტენციალისტები , უარყოს იდეა, რომ არსებობს რაიმე ფიქსირებული ადამიანის ბუნება, იქნება ეს კარგი თუ ბოროტი.
ახლა, ქრისტიანი ეგზისტენციალისტები არ აპირებენ მთლიანად უარყონ რაიმე ფიქსირებული ადამიანის ბუნების იდეა; ეს ნიშნავს, რომ მათ შეუძლიათ მიიღონ მოსაზრება, რომ ადამიანები ცოდვილები იბადებიან. მიუხედავად ამისა, კაცობრიობის ცოდვილი ბუნება უბრალოდ არ არის მთავარი ქრისტიანი ეგზისტენციალისტებისთვის. რაც მათ აწუხებთ არა იმდენად წარსულის ცოდვები, არამედ ადამიანის ქმედებები აქ და ახლა, მათი ღმერთის მიღებისა და მომავალში ღმერთთან გაერთიანების შესაძლებლობა.
ქრისტიანი ეგზისტენციალისტების ძირითადი აქცენტი არის ეგზისტენციალური კრიზისის მომენტის ამოცნობა, როდესაც ადამიანს შეუძლია „რწმენის ნახტომი“ გააკეთოს, სადაც მას შეუძლია მთლიანად და დათქმის გარეშე მიჰყვეს ღმერთს, თუნდაც ეს ირაციონალურად მოეჩვენოს. ასეთ კონტექსტში, ცოდვად დაბადება არ არის განსაკუთრებით აქტუალური. ათეისტი ეგზისტენციალისტებისთვის, ცხადია, „ცოდვის“ მთელი ცნება არანაირ როლს არ ითამაშებს, გარდა მეტაფორული გზებისა.
ეგზისტენციალისტები ეგზისტენციალიზმამდე
იმის გამო, რომ ეგზისტენციალიზმი არის ტენდენცია ან განწყობა, რომელიც მოიცავს ფილოსოფიურ თემებს და არა ფილოსოფიის თანმიმდევრულ სისტემას, შესაძლებელია წარსულში მივაკვლიოთ არაერთი წინამორბედი თვითშეგნებული ეგზისტენციალიზმისა, რომელიც განვითარდა ევროპაში მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ეს წინამორბედები მოიცავდნენ ფილოსოფოსებს, რომლებიც შესაძლოა თავად არ იყვნენ ეგზისტენციალისტები, მაგრამ იკვლევდნენ ეგზისტენციალისტურ თემებს და ამით გზა გაუხსნეს ეგზისტენციალიზმის შექმნას მე-20 საუკუნეში.
ეგზისტენციალიზმი, რა თქმა უნდა, არსებობდა რელიგიაში, როგორც თეოლოგები, და რელიგიური ლიდერები ეჭვქვეშ აყენებდნენ ადამიანთა არსებობის ღირებულებას, კითხულობდნენ, შეგვიძლია თუ არა ოდესმე გავიგოთ, აქვს თუ არა სიცოცხლეს რაიმე აზრი და ფიქრობდნენ იმაზე, თუ რატომ არის სიცოცხლე ასე ხანმოკლე. ძველი აღთქმის წიგნი ეკლესიასტე მაგალითად, მასში ბევრი ჰუმანისტური და ეგზისტენციალისტური განწყობილებაა - იმდენი, რომ სერიოზული დებატები იყო იმაზე, უნდა დაემატა თუ არა ის ბიბლიურ კანონს. ეგზისტენციალისტურ პასაჟებს შორის ვხვდებით:
როგორც დედის მუცლიდან გამოვიდა, ისე შიშველი დაბრუნდება, რომ წავიდეს ისე, როგორც მოვიდა და არ წაიღოს არაფერი მისი შრომისგან, რომელიც შეიძლება წაიღოს ხელში. და ესეც დიდი ბოროტებაა, რომ ყველანაირად, როგორც მოვიდა, ისე წავა და რა სარგებელი აქვს მას, ვინც შრომობს ქარისთვის? (ეკლესიასტე 5:15, 16).
ზემოხსენებულ ლექსებში ავტორი იკვლევს ეგზისტენციალისტურ თემას იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია ადამიანმა იპოვნოს ცხოვრების აზრი, როდესაც ეს ცხოვრება ასე ხანმოკლეა და განზრახული აქვს დასასრულს. სხვა რელიგიური მოღვაწეები მსგავს საკითხებს ეხებოდნენ: მაგალითად, მეოთხე საუკუნის თეოლოგი წმინდა ავგუსტინე წერდა იმის შესახებ, თუ როგორ გაუცხოდა კაცობრიობა ღმერთს ჩვენი ცოდვილი ბუნების გამო. მნიშვნელობის, ღირებულებისა და მიზნისგან გაუცხოება არის ის, რაც ნაცნობი იქნება ყველასთვის, ვინც ბევრს კითხულობს ეგზისტენციალისტურ ლიტერატურას.
ყველაზე აშკარა წინაეგზისტენციალიზმის ეგზისტენციალისტები უნდა იყვნენ სორენ კირკეგორი და ფრიდრიხ ნიცშე , ორი ფილოსოფოსი, რომელთა იდეები და ნაწერები სხვაგან არის შესწავლილი რაღაც სიღრმეში. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მწერალი, რომელიც ეწეოდა ეგზისტენციალისტურ თემებს, იყო მე-17 საუკუნის ფრანგი ფილოსოფოსი ბლეზ პასკალი.
პასკალმა ეჭვქვეშ დააყენა თანამედროვეთა მკაცრი რაციონალიზმი, როგორიცაა რენე დეკარტი. პასკალი ამტკიცებდა ფიდეისტურ კათოლიციზმს, რომელიც არ ითვალისწინებდა ღმერთისა და კაცობრიობის სისტემატური ახსნის შექმნას. „ფილოსოფოსთა ღმერთის“ ეს შექმნა, მისი აზრით, სინამდვილეში სიამაყის ფორმა იყო. იმის ნაცვლად, რომ ეძია რწმენის „ლოგიკური“ დაცვა, პასკალმა დაასკვნა (ისევე, როგორც მოგვიანებით გააკეთა კირკეგორი), რომ რელიგია უნდა დაფუძნებულიყო „რწმენის ნახტომზე“, რომელიც არ იყო დაფუძნებული რაიმე ლოგიკურ ან რაციონალურ არგუმენტებში.
იმ საკითხების გამო, რომლებიც განიხილება ეგზისტენციალიზმში, გასაკვირი არ არის ეგზისტენციალიზმის წინამორბედების პოვნა როგორც ლიტერატურაში, ასევე ფილოსოფიაში. ჯონ მილტონის ნამუშევრები, მაგალითად, ავლენს დიდ ზრუნვას ინდივიდუალური არჩევანის, ინდივიდუალური პასუხისმგებლობისა და ადამიანების მოთხოვნილებაზე, მიიღონ თავიანთი ბედი - ის, რაც ყოველთვის მთავრდება სიკვდილით. ის ასევე თვლიდა, რომ ინდივიდები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი სისტემა, პოლიტიკური თუ რელიგიური. მან, მაგალითად, არ მიიღო მეფეთა ღვთაებრივი უფლება ან ინგლისის ეკლესიის უცდომელობა.
მილტონის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებში,დაკარგული სამოთხე, სატანას განიხილავენ, როგორც შედარებით სიმპათიურ ფიგურას, რადგან მან გამოიყენა თავისი თავისუფალი ნება, რათა აერჩია, რას იზამდა და განაცხადა, რომ სჯობს მეფობა ჯოჯოხეთი ვიდრე სამოთხეში მსახურება“. იგი იღებს სრულ პასუხისმგებლობას ამაზე, მიუხედავად უარყოფითი შედეგებისა. ანალოგიურად, ადამი არ გაურბის პასუხისმგებლობას თავის არჩევანზე, ის ემორჩილება როგორც დანაშაულს, ასევე მისი ქმედებების შედეგებს.
ეგზისტენციალისტური თემები და იდეები შეიძლება განთავსდეს მრავალფეროვან ნაწარმოებებში საუკუნეების მანძილზე, თუ იცით, რა უნდა მოძებნოთ. თანამედროვე ფილოსოფოსებმა და მწერლებმა, რომლებიც საკუთარ თავს ეგზისტენციალისტებად ასახელებენ, დიდი ყურადღება მიაქციეს ამ მემკვიდრეობას, გამოავლინეს იგი და ხალხის ყურადღება მიიპყრო მასზე, რათა შეუმჩნეველი არ დარჩეს.
