რა არის შომერ ნეგია?
შომერ ნეგია არის ებრაული რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც გულისხმობს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებთან ფიზიკური კონტაქტისგან თავის შეკავებას, გარდა ოჯახის ახლო წევრებისა. იგი ემყარება რწმენას, რომ ფიზიკური კონტაქტი საპირისპირო სქესის ადამიანთან ქორწინების გარეთ აკრძალულია თორას მიერ. ამ პრაქტიკას აკვირდებიან მრავალი მართლმადიდებელი ებრაელი, ასევე ზოგიერთი კონსერვატიული და რეფორმატორი ებრაელი.
შომერ ნეგიას წარმოშობა
შომერ ნეგიას პრაქტიკა ეფუძნება თალმუდის სწავლებას, რომელიც წარმოადგენს ებრაული კანონებისა და ტრადიციების კრებულს. თალმუდში ნათქვამია, რომ ქორწინების გარეთ საპირისპირო სქესის ადამიანთან ფიზიკური კონტაქტი აკრძალულია. ეს აკრძალვა ცნობილია როგორც 'იჩუდი', რაც ნიშნავს 'განმარტოებას'.
შომერ ნეგიას სარგებელი
შომერ ნეგიას პრაქტიკა განიხილება, როგორც ცდუნებისგან თავის დასაცავად და მოკრძალების მაღალი დონის შესანარჩუნებლად. ის ასევე განიხილება, როგორც მამაკაცსა და ქალს შორის ჯანსაღი ურთიერთობების ხელშეწყობის გზა, რადგან ხელს უწყობს კომუნიკაციას და ერთმანეთის პატივისცემას. გარდა ამისა, იგი განიხილება, როგორც ქორწინებაში ერთგულების ხელშეწყობის საშუალება, რადგან ის ხელს უშლის ფიზიკურ კონტაქტს ვინმესთან, გარდა მეუღლისა.
დასკვნა
შომერ ნეგია არის ებრაული რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც გულისხმობს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებთან ფიზიკური კონტაქტისგან თავის შეკავებას, გარდა ოჯახის ახლო წევრებისა. იგი ემყარება რწმენას, რომ ფიზიკური კონტაქტი საპირისპირო სქესის ადამიანთან ქორწინების გარეთ აკრძალულია თორას მიერ. ამ პრაქტიკას აკვირდებიან მრავალი მართლმადიდებელი ებრაელი, ასევე ზოგიერთი კონსერვატიული და რეფორმატორი ებრაელი. იგი განიხილება, როგორც ცდუნებისგან თავის დასაცავად, მოკრძალების მაღალი დონის შესანარჩუნებლად და მამაკაცსა და ქალს შორის ჯანსაღი ურთიერთობების ხელშეწყობისთვის.
თუ ოდესმე გიცდიათ ხელის ჩამორთმევა მართლმადიდებელი ებრაელი საპირისპირო სქესის წარმომადგენელს, შესაძლოა, გეთქვათ: „მე შომერ ნეგია ვარ“ ან პირმა თავი შეიკავოს თქვენი ხელის დაჭერისგან. თუ არ იცნობთ კონცეფციასშომერ ნეგია, შეიძლება ჩანდეს უცხო, არქაული ან თუნდაც კონტრკულტურული.
მნიშვნელობა
სიტყვასიტყვით, ტერმინიშომერ ნეგიანიშნავს 'შეხების დამკვირვებელს'.
პრაქტიკაში, ტერმინოლოგია ეხება ადამიანს, რომელიც თავს იკავებს საპირისპირო სქესის პირებთან ფიზიკური კონტაქტისგან. ეს დაცვა გამორიცხავს ოჯახის უშუალო წევრებს, მათ შორის მეუღლეს, შვილებს, მშობლებს, და-ძმებს და ბებია-ბაბუას.
ამ წესის სხვა გამონაკლისებიც არსებობს, მაგალითად, ექიმი მკურნალობს საპირისპირო სქესის პაციენტს. შუა საუკუნეების რაბინები ნება დართეს მამრობითი სქესის ექიმს გასინჯოს ქალი, შეხების აუცილებლობის მიუხედავად, იმ ვარაუდით, რომ ექიმი დაკავებულია თავისი საქმით (ტოსაფოთ ავოდა ზერაჰ29a).
წარმოშობა
შეხების ეს აკრძალვა მომდინარეობს ლევიანებში ნაპოვნი ორი უარყოფითი მცნებიდან:
- „არც ერთი თქვენგანი არ მიუახლოვდეს თავის ხორციელს სიშიშვლის გასახსნელად: მე ვარ უფალი“ (18:6).
- „ნუ მიუახლოვდებით ქალს მისი უწმინდურობის პერიოდში (ნიდამისი სიშიშვლის გასახსნელად“ (18:19).
მეორე ლექსი, რომელიც კრძალავს სექსს ანიდა(მენსტრუაციის მქონე ქალი) ეხება არა მხოლოდ ცოლს, არამედ ყველა ქალს, დაქორწინებულს თუ სხვა ქალს, რადგან გაუთხოვარი ქალები მუდმივ მდგომარეობაში არიან მიჩნეული.ნიდარადგან ისინი არ მიდიანმიკვა(რიტუალური ჩაძირვა). რაბინებმა ეს აკრძალვა სექსის მიღმა გააფართოვეს და მოიცავდა ნებისმიერი სახის შეხებას, იქნება ეს ხელის ჩამორთმევა თუ ჩახუტება.
Დებატი
დაცვის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობსნეგასქესობრივი მომწიფების ასაკის შემდეგ ოჯახის უახლოესი წევრების მიმართაც კი, და არსებობს განსხვავებული დონეები დედინაცვალთან და დედინაცვალთან მიმართებაში.
ბრძენებმა რამბამმა და რამბანმა ჩათვალეს, თუ რამდენად სერიოზული იყო ქალის შეხებანიდაცნობილ დებატებში. რამბამი, ასევე ცნობილი როგორც მაიმონიდები, ამბობდა სეფერ ჰამიცვოტში: „ვინც ქალს შეეხებანიდასიყვარულით ან სურვილით, მაშინაც კი, თუ სქესობრივი აქტი მოკლებულია, არღვევს თორის უარყოფით მცნებას“ (ლევ. 18:6,30).
რამბანმა, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ნახმანიდები, მეორეს მხრივ, დაასკვნა, რომ ისეთი ქმედებები, როგორიცაა ჩახუტება და კოცნა, არ არღვევს ნეგატიურ მცნებას. თორა , მაგრამ მხოლოდ რაბინული აკრძალვა.
მე-17 საუკუნის რაბინი, სიფტეი კოენი, ვარაუდობდა, რომ რამბამი ფაქტობრივად გულისხმობდა სექსთან დაკავშირებულ ჩახუტებასა და კოცნას თავის მკაცრ გადაწყვეტილებაში. სინამდვილეში, თალმუდში არის რამდენიმე ადგილი, სადაც მამაკაცები ეხუტებიან და კოცნიან თავიანთ ქალიშვილებს (ბაბილონის თალმუდი, კიდუშინი81ბ) და დები (ბაბილონური თალმუდი, შაბატი13a).
თანამედროვე პრაქტიკა
კულტურულად, ქალისა და მამაკაცის ფიზიკური ურთიერთქმედება მკვეთრად შეიცვალა ბოლო 100 წლის განმავლობაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხელის ჩამორთმევა და ჩახუტება მისასალმებელი და კოლეგიურობის საერთო ნიშანია, ხოლო საზოგადოებრივი ტრანსპორტი საჭიროებს მჭიდროდ ყოფნას და ხშირ, უნებლიე შეხებას.
მე-20 საუკუნის მართლმადიდებელი სამართალმცოდნე რაბი მოშე ფაინშტაინი განიხილა ეს თანამედროვე პრობლემები ნიუ-იორკში საზოგადოებრივი ტრანსპორტის დათვალიერებით, სადაც ის და მისი თანამოაზრეები ცხოვრობდნენ. მან დაასკვნა,
ხალხმრავალ ავტობუსებში და მეტროში მგზავრობის დასაშვებობასთან დაკავშირებით პიკის საათებში, როდესაც ძნელია თავიდან აიცილო ქალების შეძრწუნება: ასეთი ფიზიკური კონტაქტი არანაირ აკრძალვას არ გულისხმობს, რადგან ის არ შეიცავს ვნების ან სურვილის ელემენტს.იგროტ მოშე, Even Haezer, ტ. II, 14).
ამგვარად, ამ ტიპის სიტუაციების თანამედროვე გაგება გვიჩვენებს, რომ თუ ეს „არ არის ვნებიანი მოსიყვარულე ქმედება“, არ არის პასუხისმგებელი უნებლიე შეხებისთვის.
ხელის ქნევა ცოტა უფრო რთულია. იერუსალიმის თალმუდი ამბობს: „თუნდაც ახალგაზრდა იყოს, ვნებას არ აღძრავს წამიერი მოქმედება“ (სოტა3:1) და ხელის ჩამორთმევა ბევრის მიერ „მომენტალურ მოქმედებად“ მიაჩნია. თუმცაშულჩან არუჩიკრძალავს ინტერაქციას, როგორიცაა თვალის ჩაკვრა და სასიამოვნო მზერა, შეხება სიყვარულის ან ვნების გარეშე არ არის ერთ-ერთი მათგანი (თუნდაც ჰაზერი21:1).
რაბი ფაინშტაინი ასევე გამოეხმაურა ხელის ჩამორთმევის საკითხს 1962 წელს და თქვა:
„რამდენადაც თქვენ გინახავთ ღვთისმოსავი ადამიანებიც კი, რომლებიც უბრუნდებიან ქალების მიერ შემოთავაზებულ ხელის ჩამორთმევას, შესაძლოა ისინი ფიქრობენ, რომ ეს არ წარმოადგენს მოსიყვარულე საქციელს, მაგრამ ამის იმედი ნამდვილად რთულია“ (იგროტ მოშე, Even Haezer, ტ. მე, 56).
აქედან ჩანს, რომ ხელის ჩამორთმევა არის, ფაქტობრივად,აკრძალულიგანზრახვის გაურკვევლობის გამო. რაბი გეტსელ ელენსენი, რომელმაც დაწერა წიგნების სერია ქალებზე და მცნებებზე, ამბობს, რომ რაბი ფაინშტაინი არ კრძალავს ხელის ჩამორთმევას, არამედ ის აფიქსირებს დათქმებს იმის შესახებ, რომ ხელის ჩამორთმევა ფორმალობაა.
საბოლოო ჯამში, თანამედროვე რაბინები იძლევიან ხელის ჩამორთმევის საშუალებას, რათა დაიცვან უცნობი მხარე არასაჭიროებისგან. უხერხულობა (ლევიანები 25:17). თუმცა, ამ მოსაზრებების უმეტესობა ამბობს, რომ თუ თქვენ აპირებთ რეგულარულ ურთიერთობას ინდივიდთან, უნდა აუხსნათ კანონები.შომერ ნეგიარათა არ იყოს იძულებული ხელების ჩამორთმევა არაერთხელ. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ რაც უფრო ადრე ახსნით კონცეფციას, მით უფრო ნაკლებად შერცხვება სხვა ადამიანი.
რაბი იეჰუდა ჰენკინი, მართლმადიდებელი რაბინი, განმარტავს:
„ხელის ჩამორთმევა არ ჩაითვლება სექსუალურ ქმედებებში (პეულო)ან ვნებიანი ქმედებები (darkhei hazenut). უფრო მეტიც ... მაიმონიდი ხაზს უსვამს, რომ უარყოფითი მცნება (ლო ტაასეჰ) კრძალავს საქმიანობას, რომელიც ჩვეულებრივ იწვევს სექსუალურ ურთიერთობას. ხელის ჩამორთმევა არ არის ამათგანი“ (ჰაკირა, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).
როგორ მივუდგეთ შომერ ნეგიას
როდესაც უახლოვდება მგრძნობიარე საკითხსშომერ ნეგია, პატივისცემა და გაგება წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანია. თუ თქვენ გჭირდებათ ურთიერთობა ა მართლმადიდებელი ებრაელი ადამიანმა, შეიძლება თავდაპირველად გკითხოთ, მზად არის თუ არა თქვენი ხელის ჩამორთმევა, ან შეგიძლიათ უბრალოდ თავაზიანი დაუქნია თავი და საერთოდ არ გასწიოთ ხელი. შეეცადეთ იყოთ კეთილი და მიიღოთ მათი დაცვა.
ამასთან, თუ თავად ხარ მართლმადიდებელი ებრაელი და აკვირდებიშომერ ნეგია, დაიმახსოვრე, არ გაკიცხო ან შეარცხვინო ადამიანი, ვისაც არ ესმის კანონები და წესებინეგა. გამოიყენეთ გამოცდილება, როგორც საგანმანათლებლო შესაძლებლობა.