მარკოზის სახარების აუდიტორია

მარკოზის სახარება არის ახალი აღთქმის ოთხი კანონიკური სახარებიდან ერთ-ერთი. ის ოთხი სახარებიდან ყველაზე მოკლეა და ითვლება, რომ ის პირველია დაწერილი. იგი დაწერილია მარტივი, პირდაპირი სტილით და ითვლება, რომ დაწერილია ა რომაელი აუდიტორია .

მარკოზის სახარება დაწერილია ისე, რომ გასაგებია და სავსეა ნათელი გამოსახულებებით. ითვლება, რომ იგი დაიწერა ა რომაელი აუდიტორია რადგან ის შეიცავს ბევრ მითითებას რომაულ წეს-ჩვეულებებზე და კანონებზე. ის ასევე შეიცავს ბევრ ცნობას რომის იმპერიისა და მისი მმართველების შესახებ.

მარკოზის სახარების ძირითადი თემებია იესოს მსახურება , მისი სწავლებები და მისი სასწაულები. ითვლება, რომ მარკოზმა დაწერა თავისი სახარება, რათა ეჩვენებინა რომაელებს, რომ იესო იყო მესია და რომ ის ღმერთმა გაგზავნა კაცობრიობის გადასარჩენად.

მარკოზის სახარება ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და დღესაც ფართოდ იკითხება და სწავლობს. ეს არის იესოს და მისი სწავლებების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყარო. ის ასევე არის მორწმუნეებისთვის შთაგონების და იმედის დიდი წყარო.

მარკოზის სახარება ქრისტიანული რწმენის მნიშვნელოვანი ნაწილია და დღესაც ფართოდ იკითხება და სწავლობს. ამის შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა იესოს მსახურება , მისი სწავლებები და მისი სასწაულები. ის ასევე არის მორწმუნეებისთვის შთაგონების და იმედის დიდი წყარო. ეს შესანიშნავი რესურსია მათთვის, ვინც ეძებს მეტი გაიგოს იესოს ცხოვრებისა და სწავლებების შესახებ.

მარკის აუდიტორიის მნიშვნელობა არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, რადგან ის მნიშვნელოვან ლიტერატურულ როლს ასრულებს. აუდიტორია არის „პრივილეგირებული დამკვირვებელი“, რომელიც განიცდის იმას, რაც სხვაგვარად ხელმისაწვდომია მხოლოდ იესოს მსგავსი პერსონაჟებისთვის. მაგალითად, თავიდანვე, როდესაც იესო მოინათლება, არის „ხმა ზეციდან“, რომელიც ამბობს: „შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ“. მხოლოდ იესომ იცის ეს - იესომ და აუდიტორიამ, ანუ. თუ მარკი წერდა კონკრეტული აუდიტორიის და კონკრეტული მოსალოდნელი რეაქციების გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა გავიგოთ აუდიტორია, რათა უკეთ გავიგოთ ტექსტი.

არ არსებობს რეალური კონსენსუსი იმ აუდიტორიის ვინაობაზე, რომლისთვისაც მარკი წერდა. ტრადიციული პოზიცია იყო, რომ მტკიცებულებების ბალანსი მიუთითებს იმაზე, რომ მარკი წერდა აუდიტორიისთვის, რომელიც, სულ მცირე, ძირითადად არაებრაელებისგან შედგებოდა. ეს არგუმენტი ემყარება ორ ძირითად პუნქტს: ბერძნულის გამოყენებას და ებრაული წეს-ჩვეულებების ახსნას.

მონიშნე ბერძნულად

ჯერ ერთი, მარკოზი დაიწერა ბერძნულად და არა არამეულად. იმდროინდელი ხმელთაშუა ზღვის სამყაროს ენა იყო ბერძნული ენა, ხოლო ებრაელებისთვის საერთო არამეული ენა. მარკი რომ დაინტერესებულიყო კონკრეტულად ებრაელებთან მიმართებით, ის გამოიყენებდა არამეულს. გარდა ამისა, მარკოზი მკითხველისთვის განმარტავს არამეულ ფრაზებს (5:41, 7:34, 2:36 სთ. , 15:34), რაც არასაჭირო იქნებოდა ებრაელი აუდიტორიისთვის პალესტინა .

მარკი და ებრაული წეს-ჩვეულებები

მეორე, მარკოზი განმარტავს ებრაულ წეს-ჩვეულებებს (7:3-4). ებრაელებს პალესტინაში, ძველი იუდაიზმის გულში, რა თქმა უნდა, არ სჭირდებოდათ მათთვის ებრაული ადათ-წესების ახსნა, ასე რომ მარკი სულ მცირე უნდა ელოდა, რომ საკმაოდ დიდი არაებრაელი აუდიტორია კითხულობდა მის ნაწარმოებებს. მეორეს მხრივ, ებრაული თემები პალესტინის გარეთ, შესაძლოა, საკმარისად არ იცნობდნენ ყველა წეს-ჩვეულებას, რათა გარკვეული ახსნა-განმარტების გარეშე გადალახონ.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ მარკი რომში მაყურებლისთვის წერდა. ეს ნაწილობრივ ავტორის ასოციაციის გამო პეტრესთან, რომელიც მოწამეობრივად აღესრულა რომში, და ნაწილობრივ იმ ვარაუდით, რომ ავტორი წერდა რაიმე ტრაგედიის საპასუხოდ, როგორიცაა, შესაძლოა, ქრისტიანთა დევნა იმპერატორ ნერონის დროს. მრავალი ლათინიზმის არსებობა ასევე მიუთითებს უფრო რომაულ გარემოზე სახარების შექმნისთვის.

კავშირი რომის ისტორიასთან

მთელ რომის იმპერიაში, 60-იანი წლების ბოლოს და 70-იანი წლების დასაწყისი ქრისტიანებისთვის საშინელი დრო იყო. წყაროების უმეტესობის თანახმად, პეტრეც და პავლეც მოკლეს ქრისტიანთა დევნა რომში 64-დან 68 წლამდე. იაკობი, ეკლესიის წინამძღოლიიერუსალიმი, უკვე მოკლეს 62 წელს. რომაელთა ჯარები შეიჭრნენ პალესტინაში და დიდი რაოდენობით ებრაელები და ქრისტიანები გაანადგურეს.

ბევრი გულწრფელად გრძნობდა, რომ დასასრულის დრო ახლოს იყო. მართლაც, ყოველივე ეს შეიძლება ყოფილიყო მიზეზი იმისა, რომ მარკოზის ავტორმა შეაგროვა სხვადასხვა ისტორიები და დაწერა თავისი სახარება - აუხსნა ქრისტიანებს, თუ რატომ უწევდათ ტანჯვა და მოუწოდა სხვებს ყურადღების გამახვილება იესოს მოწოდებაზე.

თუმცა, დღეს ბევრი თვლის, რომ მარკი იყო ებრაელთა და ზოგიერთი არაებრაელი თემის ნაწილი გალილეა ან სირია. მარკის გაგება გალილეის გეოგრაფიის შესახებ სამართლიანია, მაგრამ მისი გაგება პალესტინის გეოგრაფიის შესახებ ცუდია - ის იქიდან არ იყო და არ შეეძლო დიდი დროის გატარება. მარკის აუდიტორია, სავარაუდოდ, შედგებოდა ქრისტიანობაში მოქცეული წარმართებისგან, მაგრამ მათი დიდი ნაწილი, სავარაუდოდ, ებრაელი ქრისტიანები იყვნენ, რომლებსაც არ სჭირდებოდათ იუდაიზმის შესახებ ღრმა განათლება.

ამით აიხსნება ის, თუ რატომ ახერხებდა მას ბევრი ვარაუდის გაკეთება ებრაული წერილების შესახებ მათი ცოდნის შესახებ, მაგრამ არა აუცილებლად იერუსალიმში ან არამეულში ებრაული წეს-ჩვეულებების ცოდნაზე. ამავე დროს, როდესაც მარკი ციტირებს ებრაული წერილებიდან, ის ამას აკეთებს ბერძნულ თარგმანში - როგორც ჩანს, მისმა აუდიტორიამ ბევრი რამ არ იცოდა ებრაული.

ვინც არ უნდა იყვნენ ისინი, როგორც ჩანს, ისინი იყვნენ ქრისტიანები, რომლებსაც გაჭირვება აწუხებდათ მათი ქრისტიანობის გამო - მარკოზის თანმიმდევრული თემა არის მოწოდება მკითხველებისთვის, გააცნობიერონ თავიანთი ტანჯვა იესოსთან და ამით მიიღონ უკეთესი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რატომ იტანჯებოდნენ. ასევე სავარაუდოა, რომ მარკის აუდიტორია იმპერიის დაბალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იყო. მარკოზის ენა ყოველდღე უფრო მეტია, ვიდრე ლიტერატურული ბერძნული და მას თანმიმდევრულად უბიძგებს იესო მდიდრებს უტევს და ღარიბებს აქებს.