ბათშება და დავითი: ბიბლიური რომანი და ტრაგედია
ამბავი ბათშება და დავითი არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ზღაპარი ბიბლიიდან. ეს არის სიყვარულის, ტრაგედიისა და გამოსყიდვის ისტორია. ისტორია იწყება მეფე დავითი, ისრაელის მეორე მეფე, რომელმაც შეამჩნია მშვენიერი ბათშება ბანაობისას მისი სახლის სახურავზე. ის მაშინვე სცემეს და აგზავნის მის მოსაძებნად და ორივე იწყებს რომანს.
მრუშობის შედეგები
მათი მრუშობის შედეგები დამღუპველია. ბათშება დაორსულდება და დევიდი ცდილობს დაფაროს რომანი მისი ქმარი ურიას ბრძოლის წინა ხაზზე გაგზავნით, სადაც ის მოკლეს. ეს იწვევს მათი შვილის სიკვდილს და დევიდი სავსეა დანაშაულითა და სინანულით.
დავითის გამოსყიდვა
მიუხედავად მისი ცოდვებისა, დავითს საბოლოოდ აპატია ღმერთმა და შეუძლია საკუთარი თავის გამოსყიდვა. მას შეუძლია აღადგინოს ურთიერთობა ბათშებასთან და მათ შეეძინათ ვაჟი, სოლომონი, რომელიც ხდება ისრაელის ყველაზე ბრძენი მეფე.
მარადიული ზღაპარი
ბათშებასა და დავითის ისტორია სიყვარულის, ტრაგედიისა და გამოსყიდვის მარადიული ამბავია. ეს არის შეხსენება სიყვარულისა და პატიების ძალისა და მონანიების მნიშვნელობის შესახებ. ეს არის ისტორია, რომელიც საუკუნეების მანძილზე იყო მოთხრობილი და მომავალ თაობებსაც მოუყვება.
ბათშება იყო მეფე დავითის ყველაზე ცნობილი და საკამათო ცოლი, ნაწილობრივ იმის გამო, რომ მათი ქორწინება მოხდა უკანონო ქორწინების შემდეგ, დავითის მეფობის მწვერვალზე იუდასა და ისრაელზე (დაახლოებით ძვ. წ. 1005–965 წწ.). ბათშებასა და დავითის ისტორია იმდენად გამძლე აღმოჩნდა, რომ რელიგიური კომენტატორები ჯერ კიდევ კამათობენ ჩადენილი ცოდვის ხარისხზე და მისი სიუჟეტი ნასესხებია უამრავი რომანისთვის, ფილმისთვის და დღის დრამებისთვის.
დავითისა და ბათშებას ამბავი
დავითის და ბათშებას ისტორია მოთხრობილია 2 სამუელის 11-ე და მე-12-ში, რომელიც ვითარდება დავითის ომის ფონზე ამონიტების წინააღმდეგ, ტომი მკვდარი ზღვის აღმოსავლეთით, რომელიც ახლა დღევანდელი იორდანიის ნაწილია. 2 სამუელის 11:1-ში ნათქვამია, რომ მეფემ თავისი ჯარი გაგზავნა საომრად, მაგრამ თვითონ დარჩა იერუსალიმში. ცხადია, დავითი საკმარისად დაცული იყო თავის ტახტზე, რომ აღარ სჭირდებოდა ომში წასვლა თავისი სამხედრო ძლევამოსილების დასამტკიცებლად; მის ნაცვლად შეეძლო გენერლების გაგზავნა.
ამგვარად მეფე დავითი ისვენებდა ქალაქის ზემოთ, სასახლის აივანზე, როცა თვალთვალა მშვენიერი ქალი, რომელიც აბაზანას იღებდა. თავისი მაცნეების მეშვეობით დავითმა შეიტყო, რომ ის იყო ბათშება, ხეთელი ურიას ცოლი, რომელიც დავითის საბრძოლველად იყო წასული.
მიუხედავად იმისა, რომ ფემინისტური ბიბლიური ინტერპრეტაცია ამტკიცებს, რომ ბათშება დავითის მსხვერპლი იყო, სხვა მეცნიერები 2 სამუელის 4:11-ში ბადშებას თანამონაწილეობის შესახებ მინიშნებას პოულობენ მეფე დავითის ცოლებს შორის. ეს ლექსი ცალსახად ამბობს, რომ როცა დავითმა მაცნეები გაგზავნა მის მოსაყვანად, ის თავისი ნებით წავიდა დავითთან.
დავითის დანაშაული
მაშინაც კი, თუ ბათშებამ როლი ითამაშა, წმინდა წერილები მიიჩნევენ, რომ დავითის ცოდვა მათ საქმეში უფრო დიდია ორი მიზეზის გამო. როგორც კი გაიგო ბათშებას ვინაობა, იცოდა, რომ დაქორწინებული იყო და ქმარი ომში გაუშვა. ცხადია, რომ მასთან ურთიერთობა დაარღვევდა მეშვიდე მცნებას მრუშობის წინააღმდეგ და ისრაელის მეფე უნდა ყოფილიყო რელიგიური ლიდერი და პოლიტიკური ლიდერიც.
Მიხედვითებრაული სიწმინდის კანონები, ქალმა მენსტრუაციის დასრულებიდან შვიდი დღე უნდა დაელოდოს, სანამ რიტუალურად განიწმინდებამიკვა, სპეციალური ჩაძირვის აუზი, რათა მან და მისმა მეუღლემ განაახლონ სექსუალური ურთიერთობა. ბიბლიური ტექსტი გულისხმობს, რომ ეს რიტუალური განწმენდა იყო აბანო, რომლითაც დავითმა დაინახა ბათშება. ქალის მენსტრუაციის ხანგრძლივობიდან გამომდინარე, ეს შვიდდღიანი ბრძანება განწმენდამდე პრაქტიკულად გარანტიას იძლევა, რომ ქალს დიდი ალბათობით ექნება ოვულაცია ან ოვულაციასთან ახლოს, როდესაც ის განაახლებს სექსს.
შესაბამისად, ბათშებამ და დავითს ჰქონდათ სექსი მისი დაორსულებისთვის ერთ-ერთ საუკეთესო მომენტში, რაც მან ტრაგიკული შედეგებით მოჰყვა.
ურიას მოგონილი სიკვდილი
არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რაც ბათშებამ და დავითმა იმრუშა, ბათშებამ გაგზავნა დავითს და უთხრა, რომ ორსულად იყო. ახლა ზეწოლა მართლაც მეფეზე იყო, რომელიც შესაძლოა დაემალა ბათშებასთან რომანი, მაგრამ დიდხანს ვერ მალავდა ორსულობას. იმის ნაცვლად, რომ დაემორჩილებინა მეკავშირე და გაეკეთებინა რესტიტუცია, დავითმა კიდევ უფრო ცოდვილი მიდგომა მიიღო კრიზისთან დაკავშირებით.
პირველი, 2 სამუელის 11:7–11 აღწერს, თუ როგორ ცდილობდა დავითი ბათშებას ორსულობა ურიას მიეწერა. მან გაიხსენა ურია ფრონტიდან, თითქოს ბრძოლის შესახებ მოხსენება მისცა, შემდეგ კი უთხრა, ცოტა შვებულება და ცოლის მონახულება. მაგრამ ურია სახლში არ წასულა; ის დარჩა სასახლის ყაზარმში. დავითმა ჰკითხა ურიას, რატომ არ დაბრუნდა სახლში და ერთგულმა ურიამ უპასუხა, რომ არ იოცნებებდა ცოლქმრულ ვიზიტზე, როცა დავითის ჯარს ფრონტზე ასეთი შესაძლებლობა არ ექნება.
შემდეგ, რომელიც აღწერილია 2 სამუელის მე-12 და მე-13-ში, დავითმა ურია სადილად მიიწვია და დათვრა, რადგან მიხვდა, რომ სიმთვრალე ურიას ბათშებას სურვილს გაუღვივებდა. მაგრამ დავითი კვლავ ჩაშალეს; მიუხედავად იმისა, რომ მთვრალი იყო, პატივცემული ურია დაბრუნდა ყაზარმში და არა ცოლთან.
ამ დროს დავითი სასოწარკვეთილი იყო. მე-15 სტროფში აღწერილია, რომ დავითი წერილს წერდა თავის გენერალს, იოაბს, რომელშიც ეუბნებოდა, რომ ურია ფრონტზე დაყენებულიყო, სადაც ბრძოლები ყველაზე სასტიკი იყო, შემდეგ კი უკან დაეხია და ურია დაუცველი დატოვა. ეს წერილი დავითმა ურიამ გაუგზავნა იოაბს, რომელსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რომ მას სასიკვდილო განაჩენი ჰქონდა.
Ანგარიშსწორება
რა თქმა უნდა, იოაბმა ურია ფრონტზე დააყენა, როდესაც დავითის ჯარი თავს დაესხმება რაბატს ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, თუმცა იოაბმა არ გაიყვანა ჯარი, როგორც დავითმა დაავალა. იოაბის ქმედების მიუხედავად, ურია და სხვა ოფიცრები მოკლეს. გლოვის შემდეგ, ბათშება სასახლეში მიიყვანეს, რათა გამხდარიყო მეფე დავითის უკანასკნელი ცოლები, რითაც დაარწმუნეს მათი შვილის კანონიერება.
დავითს ეგონა, რომ მან ეს კაპერა ჩამოაგდო, სანამ წინასწარმეტყველი ნათანი არ მოვიდა 2 სამუელის 12-ში. დავითი გაბრაზდა და მოითხოვა გაეგო ვინ იყო ეს კაცი, რათა მასზე განაჩენი გამოეტანა. ნათანმა მშვიდად უთხრა მეფეს: „შენ ხარ ის კაცი“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღმერთმა წინასწარმეტყველს გაუმხილა დავითის მრუშობის, მოტყუების და ურიას მკვლელობის ჭეშმარიტება.
მიუხედავად იმისა, რომ დავითმა აღსრულების ღირსი ცოდვები ჩაიდინა, თქვა ნათანმა, მაგრამ ღმერთმა განაჩენი გამოუტანა დავითსა და ბათშებას ახალშობილ ვაჟს, რომელიც მოგვიანებით გარდაიცვალა. დავითმა ანუგეშა ბათშება ხელახლა დაორსულებით, ამჯერად ვაჟთან, სახელად სოლომონი .
ბათშება და სოლომონი
მიუხედავად იმისა, რომ დავითთან ურთიერთობის დასაწყისში ის პასიურად გამოიყურება, ბათშება გახდა მეფე დავითი მისი აქტიური მხარდაჭერა სიცოცხლის ბოლოს, რადგან მან უზრუნველყო დავითის ტახტი მათი ვაჟისთვის, სოლომონისთვის, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო ბრძენი, თუ ნაკლი, ისრაელის მმართველი.
ამ დროისთვის დავითი მოხუცი და სუსტი იყო და მისი უფროსი ვაჟი, ადონია, მამამისის გარდაცვალებამდე ცდილობდა ტახტის მიტაცებას. 1 მეფეების 1:11-ის თანახმად, წინასწარმეტყველმა ნათანმა მოუწოდა ბათშებას, ეთქვა დავითისთვის, რომ ადონია ტახტის ძალით დასაპყრობად ემზადებოდა. ბათშებამ თავის მოხუც ქმარს უთხრა, რომ მხოლოდ მათი ვაჟი სოლომონი დარჩა ერთგული, ამიტომ მეფემ სოლომონი თავის თანამეფედ დაასახელა. როდესაც დავითი გარდაიცვალა, სოლომონი გამეფდა მას შემდეგ, რაც სიკვდილით დასაჯა მისი მეტოქე ადონია. Ახალი მეფე სოლომონი იმდენად აფასებდა დედის დახმარებას, რომ მისთვის მეორე ტახტი დააყენეს, ასე რომ იგი გახდა მისი უახლოესი მრჩეველი სიკვდილამდე.
დახვეწილი ირონიები
დავითის და ბათშებას ისტორია მოიცავდა ირონიულ და დახვეწილ დაპირისპირებებს, რომლებიც ადარებდნენ ურიას, რომელიც უაღრესად ერთგული იყო მისი მეფისა და ამხანაგების დავითთან, რომელიც არც ერთის ერთგული არ არის, მაგრამ მისმა ვნებამ დააბრუნა იგი ცოდვისთვის. ბათშება დამნაშავეა თუ არა, ბიბლიაში ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად მეფის დანაშაული: ნათანი მოდის დავითთან და არა ბათშებასთან, რათა მიუთითოს მისი ცდომილება.
წყაროები
- აბასილი, ალექსანდრე იზუჩუკვუ. ' ეს იყო გაუპატიურება? დავით და ბათშება პერიკოპე ხელახლა გამოიკვლიეს .ძველი აღთქმა61.1 (2011): 1. ბეჭდვა.
- The Jewish Study Bible (ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2004).
- 'ბათშება' ქალები ბიბლიაში
- 'ბათშება'ქალები წმინდა წერილშიკეროლ მეიერსი, გენერალური რედაქტორი (Houghton Mifflin Company, 2000).
- გარსილი, მოშე. ' დავითისა და ბათშებას ამბავი: განსხვავებული მიდგომა .კათოლიკური ბიბლიური კვარტალში55.2 (1993): 244–62. ბეჭდვა.
- ნიკოლ, ჯორჯ გ. ბათშებას სავარაუდო გაუპატიურება: ზოგიერთი დაკვირვება ბუნდოვანებაზე ბიბლიურ თხრობაში .ჟურნალი ძველი აღთქმის შესწავლისთვის22.73 (1997): 43–54. ბეჭდვა.
