იოანესა და სინოპტიკური სახარებების შედარება
ახალი აღთქმის ოთხი სახარება - მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე - ხშირად მოიხსენიება როგორც სინოპტიკური სახარებები. მიუხედავად იმისა, რომ ოთხივე სახარება მოგვითხრობს იესოს ცხოვრების, სიკვდილისა და აღდგომის ერთსა და იმავე ისტორიას, იოანესა და სინოპტიკურ სახარებებს შორის არის რამდენიმე მნიშვნელოვანი განსხვავება.
Მსგავსება
სინოპტიკური სახარებები და იოანე ყველა შეიცავს იესოს ცხოვრების, სიკვდილისა და აღდგომის ერთსა და იმავე თხრობას. ისინი ასევე იზიარებენ ერთსა და იმავე ისტორიას და იგავს, როგორიცაა კარგი სამარიელის იგავი და ხუთი ათასის კვება.
Განსხვავებები
მთავარი განსხვავება იოანესა და სინოპტიკურ სახარებებს შორის არის ის, რომ იოანე მეტ ყურადღებას ამახვილებს იესოს ღვთაებრიობაზე და მამა ღმერთთან მის ურთიერთობაზე. იოანე ასევე შეიცავს უფრო მეტ იესოს სწავლებებსა და სასწაულებს, ვიდრე სინოპტიკურ სახარებებს. გარდა ამისა, იოანე არ შეიცავს სინოპტიკურ სახარებებში ნაპოვნი არცერთ იგავს.
დასკვნა
იოანე და სინოპტიკური სახარებები მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია, მაგრამ მათ ასევე აქვთ მნიშვნელოვანი განსხვავებები. იოანე უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს იესოს ღვთაებრიობაზე და მის ურთიერთობაზე მამა ღმერთთან და შეიცავს უფრო მეტ იესოს სწავლებებსა და სასწაულებს. მნიშვნელოვანია ოთხივე სახარების წაკითხვა, რათა სრულად გაიგოთ იესოს ცხოვრება და სწავლებები.
თუ ყურებით გაიზარდე სეზამის ქუჩა როგორც მე გავაკეთე, თქვენ ალბათ გინახავთ ერთ-ერთი სიმღერის მრავალი გამეორება რომელიც ამბობს: „ამათგან ერთი არ ჰგავს მეორეს; ერთი ასეთი რამ უბრალოდ არ ეკუთვნის.' იდეა მდგომარეობს იმაში, რომ შევადაროთ 4 ან 5 სხვადასხვა ობიექტი და შემდეგ გავარჩიოთ ის, რომელიც შესამჩნევად განსხვავდება დანარჩენისგან.
უცნაურია, ეს არის თამაში, რომლითაც შეგიძლიათ ითამაშოთ ახალი აღთქმის ოთხი სახარება ტ.
Საუკუნეების მანძილზე, ბიბლია მეცნიერებმა და ზოგადმა მკითხველმა შეამჩნია ძირითადი დაყოფა ახალი აღთქმის ოთხ სახარებაში. კერძოდ, იოანეს სახარება მრავალმხრივ განსხვავდება მათეს, მარკოზისა და ლუკას სახარებებისგან. ეს დაყოფა იმდენად ძლიერი და შესამჩნევია, რომ მათეს, მარკოსს და ლუკას აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული სახელი: სინოპტიკური სახარებები.
Მსგავსება
მოდი, რაღაც პირდაპირ გავიგოთ: არ მინდა ჩანდეს, რომ იოანეს სახარება სხვა სახარებებზე უფრო დაბალია, ან რომ ის ეწინააღმდეგება ახალი აღთქმის სხვა წიგნებს. მთლად ასე არ არის. მართლაც, ფართო დონეზე, იოანეს სახარებას ბევრი რამ აქვს საერთო სახარებებთან. მათე , მარკი და ლუკა.
მაგალითად, იოანეს სახარება ჰგავს სინოპტიკურ სახარებებს, რომ ოთხივე სახარება მოგვითხრობს იესო ქრისტეს ისტორიას. თითოეული სახარება აცხადებს ამ ამბავს ნარატიული ლინზებით (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისტორიების საშუალებით) და სინოპტიკური სახარებებიც და იოანეც მოიცავს იესოს ცხოვრების ძირითად კატეგორიებს - მის დაბადებას, მის საჯარო მსახურებას, ჯვარზე სიკვდილს და მის აღდგომას. საფლავიდან.
უფრო ღრმად რომ ვთქვათ, ასევე ცხადია, რომ იოანე და სინოპტიკური სახარებები გამოხატავენ მსგავს მოძრაობას იესოს საჯარო მსახურების ამბავსა და მის ჯვარცმასა და აღდგომამდე მიმავალ მთავარ მოვლენებზე. იოანე და სინოპტიკური სახარებები ხაზს უსვამენ კავშირს იოანე ნათლისმცემელსა და იესოს შორის (მარკოზი 1:4-8; იოანე 1:19-36). ორივე ხაზს უსვამს იესოს ხანგრძლივ საჯარო მსახურებას გალილეაში (მარკოზი 1:14-15; იოანე 4:3) და ორივენი უფრო ღრმად გადადიან იესოს იერუსალიმში გატარებულ ბოლო კვირას (მათე 21:1-11; იოანე 12). :12-15).
ანალოგიურად, სინოპტიკურ სახარებებსა და იოანეს მოხსენიებული აქვთ რამდენიმე იგივე ინდივიდუალური მოვლენა, რომელიც მოხდა იესოს საჯარო მსახურების დროს. მაგალითები მოიცავს 5000-ის კვებას (მარკოზი 6:34-44; იოანე 6:1-15), იესოს წყალზე სიარული (მარკოზი 6:45-54; იოანე 6:16-21) და მრავალი მოვლენა, რომელიც ჩაწერილია შიგნით. ვნების კვირა (მაგ. ლუკა 22:47-53; იოანე 18:2-12).
რაც მთავარია, იესოს ისტორიის ნარატიული თემები რჩება თანმიმდევრული ოთხ სახარებაში. თითოეულ სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო რეგულარულ კონფლიქტში იყო იმ დროის რელიგიურ ლიდერებთან, მათ შორის ფარისევლები და სამართლის სხვა მასწავლებლები. ანალოგიურად, თითოეულ სახარებაში ჩაწერილია იესოს მოწაფეების ნელი და ზოგჯერ მტკივნეული მოგზაურობა ნებით, მაგრამ უგუნური ინიციატორებიდან მამაკაცებამდე, რომელთაც სურთ იესოს მარჯვნივ ჯდომა ცათა სასუფეველში - და, მოგვიანებით, იმ კაცებამდე, ვინც იესოს მკვდრეთით აღდგომას სიხარულით და სკეპტიციზმით უპასუხა. დაბოლოს, თითოეული სახარება ამახვილებს ყურადღებას იესოს ძირითად სწავლებებზე, რომელიც ეხება ყველა ადამიანის მოწოდებას მონანიებისკენ, ახალი აღთქმის რეალობას, იესოს საკუთარ ღვთაებრივ ბუნებას, ღვთის სამეფოს ამაღლებულ ბუნებას და ა.შ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ იოანეს სახარება არსად და არავითარ შემთხვევაში არ ეწინააღმდეგება სინოპტიკური სახარებების თხრობას ან თეოლოგიურ გზავნილს. იესოს ისტორიის ძირითადი ელემენტები და მისი სწავლების მსახურების ძირითადი თემები ოთხივე სახარებაში იგივე რჩება.
Განსხვავებები
როგორც ითქვა, იოანეს სახარებასა და მათეს, მარკოზისა და ლუკას სახარებებს შორის არაერთი აშკარა განსხვავებაა. მართლაც, ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება მოიცავს იესოს ცხოვრებაში და მსახურებაში განსხვავებულ მოვლენებს.
რამდენიმე ვარიაციისა და სტილის განსხვავებების გამოკლებით, სინოპტიკური სახარებები, როგორც წესი, მოიცავს ერთსა და იმავე მოვლენებს იესოს ცხოვრებისა და მსახურების განმავლობაში. ისინი დიდ ყურადღებას აქცევენ იესოს საჯარო მსახურების პერიოდს გალილეის, იერუსალიმის და მათ შორის რამდენიმე ადგილას - მათ შორის მრავალი იგივე სასწაული, დისკურსი, მთავარი გამოცხადება და დაპირისპირება. მართალია, სინოპტიკური სახარების სხვადასხვა მწერლები ხშირად აწყობდნენ ამ მოვლენებს სხვადასხვა თანმიმდევრობით, საკუთარი უნიკალური პრეფერენციებისა და მიზნების გამო; თუმცა, მათეს, მარკოზისა და ლუკას წიგნები შეიძლება ითქვას, რომ იგივე უფრო ფართო დამწერლობას მიჰყვება.
იოანეს სახარება არ მიჰყვება ამ დამწერლობას. პირიქით, ის მიდის საკუთარი ბარაბნის ცემაზე იმ მოვლენების თვალსაზრისით, რაც მას აღწერს. კერძოდ, იოანეს სახარება შეიძლება დაიყოს ოთხ მთავარ ერთეულად ან ქვეწიგნად:
- შესავალი ან პროლოგი (1:1-18).
- ნიშნების წიგნი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს იესოს მესიანურ „ნიშნებზე“ ან იუდეველთა სასარგებლოდ აღსრულებულ სასწაულებზე (1:19–12:50).
- ამაღლების წიგნი, რომელიც მოელის იესოს ამაღლებას მამასთან მისი ჯვარცმის, დაკრძალვისა და აღდგომის შემდეგ (13:1–20:31).
- ეპილოგი, რომელიც ხსნის პეტრესა და იოანეს მომავალ მსახურებებს (21).
საბოლოო შედეგი არის ის, რომ, მაშინ როცა სინოპტიკური სახარებები იზიარებენ შინაარსის დიდ პროცენტს ერთმანეთთან აღწერილი მოვლენების თვალსაზრისით, იოანეს სახარება შეიცავს მასალის დიდ პროცენტს, რომელიც უნიკალურია მისთვის. სინამდვილეში, იოანეს სახარებაში დაწერილი მასალის დაახლოებით 90 პროცენტი მხოლოდ იოანეს სახარებაში გვხვდება. სხვა სახარებებში ეს არ არის ჩაწერილი.
ახსნა-განმარტებები
მაშ, როგორ ავხსნათ ის ფაქტი, რომ იოანეს სახარება არ მოიცავს იმავე მოვლენებს, რასაც მათე, მარკოზი და ლუკა? ნიშნავს ეს იმას, რომ იოანეს რაღაც განსხვავებული ახსოვდა იესოს ცხოვრებაზე - ან თუნდაც, რომ მათე, მარკოზი და ლუკა ცდებოდნენ იესოს ნათქვამსა და კეთებაში?
Არაფერს. მარტივი სიმართლე ის არის, რომ იოანემ დაწერა თავისი სახარება მათეს, მარკოზისა და ლუკას დაწერიდან დაახლოებით 20 წლის შემდეგ. ამ მიზეზების გამო, იოანემ აირჩია გადაფურცვლა და გამოტოვება იმ მიწის დიდი ნაწილიდან, რომელიც უკვე იყო დაფარული სინოპტიკურ სახარებებში. მას სურდა გარკვეული ხარვეზების შევსება და ახალი მასალის მიწოდება. მან ასევე დიდი დრო დაუთმო იესოს ჯვარცმამდე ვნების კვირის გარშემო განვითარებული სხვადასხვა მოვლენების აღწერას - რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანი კვირა იყო, როგორც ჩვენ ახლა გვესმის.
გარდა მოვლენების მიმდინარეობისა, იოანეს სტილი მნიშვნელოვნად განსხვავდება სინოპტიკური სახარებებისგან. მათეს, მარკოზისა და ლუკას სახარებები ძირითადად ნარატიულია მათი მიდგომით. მათში გამოსახულია გეოგრაფიული პარამეტრები, პერსონაჟების დიდი რაოდენობა და დიალოგის გამრავლება. სინოპტიკოსები ასევე წერენ, რომ იესო ასწავლიდა ძირითადად იგავებითა და გამოცხადების ხანმოკლე პერიოდებით.
თუმცა, იოანეს სახარება ბევრად უფრო ამომწურავი და ინტროსპექტულია. ტექსტი სავსეა გრძელი დისკურსებით, ძირითადად იესოს პირიდან. საგრძნობლად ნაკლები მოვლენაა, რომელიც კვალიფიცირდება, როგორც „სამკვეთრის გასწვრივ მოძრაობა“, და გაცილებით მეტი თეოლოგიური გამოკვლევებია.
მაგალითად, იესოს დაბადება მკითხველს დიდ შანსს აძლევს, დააკვირდნენ სინოპტიკურ სახარებებსა და იოანეს შორის არსებულ სტილისტურ განსხვავებებს. მათე და ლუკა ყვებიან იესოს დაბადების ამბავს ისე, რომ შეიძლება ასახული იყოს შობის სპექტაკლის მეშვეობით - სრული პერსონაჟებით, კოსტიუმებით, დეკორაციებით და ასე შემდეგ (იხ. მათე 1:18–2:12; ლუკა 2:1-). 21). ისინი აღწერენ კონკრეტულ მოვლენებს ქრონოლოგიურად.
იოანეს სახარება არანაირ პერსონაჟს არ შეიცავს. ამის ნაცვლად, იოანე გვთავაზობს იესოს თეოლოგიურ გამოცხადებას, როგორც ღვთაებრივ სიტყვას - სინათლეს, რომელიც ანათებს ჩვენი სამყაროს სიბნელეში, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი უარს ამბობს მის აღიარებაზე (იოანე 1:1-14). იოანეს სიტყვები ძლიერი და პოეტურია. წერის სტილი სრულიად განსხვავებულია.
საბოლოო ჯამში, მიუხედავად იმისა, რომ იოანეს სახარება საბოლოოდ მოგვითხრობს იგივე ისტორიას, როგორც სინოპტიკური სახარებები, ძირითადი განსხვავებები არსებობს ამ ორ მიდგომას შორის. და ეს კარგია. იოანეს განზრახული ჰქონდა თავისი სახარება დაემატებინა რაღაც ახალი იესოს ისტორიაში, რის გამოც მისი მზა პროდუქტი შესამჩნევად განსხვავდება იმისგან, რაც უკვე ხელმისაწვდომი იყო.
