სამყაროს შექმნა და ევოლუცია ისლამში
ისლამი არის რელიგია, რომელსაც აქვს დიდი ხნის რწმენა სამყაროს შექმნა და მისი ევოლუცია. ისლამური სწავლებების თანახმად, სამყარო შექმნა ალაჰმა, ერთმა ჭეშმარიტმა ღმერთმა და მუდმივად ვითარდება. ყურანი, ისლამის წმინდა წიგნი, ამბობს, რომ ალაჰმა შექმნა სამყარო და ყველაფერი, რაც მასშია ექვს დღეში.
ისლამში ცნება ევოლუცია მიღებულია როგორც შექმნის პროცესის ნაწილი. მუსულმანები თვლიან, რომ ალაჰმა შექმნა სამყარო და მისი ყველა ქმნილება და რომ ისინი მუდმივად ვითარდებიან. ეს ევოლუცია განიხილება, როგორც სამყაროს შესახებ ალაჰის გეგმის ნაწილი და განიხილება როგორც ნივთების ბუნებრივი წესრიგის ნაწილი.
მუსულმანები ასევე თვლიან, რომ ალაჰი მუდმივად ერევა სამყაროს ევოლუციაში, ხელმძღვანელობს მას საბოლოო მიზნისკენ. ეს განიხილება, როგორც ალლაჰის წყალობისა და მადლის ნაწილი და განიხილება, როგორც მისი ძალისა და სიბრძნის მტკიცებულება.
ისლამში ევოლუციის კონცეფცია ასევე განიხილება, როგორც დედამიწაზე ცხოვრების მრავალფეროვნების გაგების გზა. მუსულმანები თვლიან, რომ ალაჰმა შექმნა ყველა არსება სხვადასხვა ფორმით და განსხვავებული შესაძლებლობებით და რომ ეს მრავალფეროვნება არის ალაჰის გეგმის ნაწილი სამყაროსთვის.
დასასრულს, რწმენა სამყაროს შექმნა და მისი ევოლუცია ისლამური სწავლების მნიშვნელოვანი ნაწილია. მუსულმანები თვლიან, რომ ალაჰმა შექმნა სამყარო და მისი ყველა ქმნილება და რომ ისინი მუდმივად ვითარდებიან. ეს ევოლუცია განიხილება, როგორც ალაჰის გეგმის ნაწილი სამყაროს შესახებ და განიხილება, როგორც მისი ძალაუფლებისა და სიბრძნის მტკიცებულება.
შემოქმედების აღწერილობები ში ყურანი არ არის გამიზნული, როგორც მშრალი ისტორიული ანგარიშები, არამედ მკითხველის ჩართვისთვის იმ გაკვეთილების ფიქრში, რომლებიც უნდა ისწავლოს მისგან. მაშასადამე, შემოქმედების აქტი ხშირად აღწერილია, როგორც მკითხველის მიზიდვის საშუალება ყველაფრის წესრიგზე და ყოვლისმცოდნე შემოქმედზე, რომელიც დგას ამ ყველაფრის უკან. Მაგალითად:
„ჭეშმარიტად ცაში და დედამიწაზე არის ნიშნები მორწმუნეებისთვის. და საკუთარი თავის შემოქმედებაში და ის ფაქტი, რომ ცხოველები მიმოფანტულნი არიან (დედამიწაზე), არის ნიშნები დარწმუნებული რწმენის მქონეთათვის. და ღამისა და დღის მონაცვლეობაში, და ის ფაქტი, რომ ალლაჰი აგზავნის საზრდოს ციდან და აცოცხლებს დედამიწას მისი სიკვდილის შემდეგ და ქარის ცვალებადობაზე, არის ნიშნები ბრძენთათვის“ (45:3). -5).
Დიდი აფეთქება?
Როდესაც ქმნილებას აღწერს „ცასა და მიწის“ შესახებ ყურანი არ უარყოფს „დიდი აფეთქების“ თეორიას ყველაფრის დასაწყისში. სინამდვილეში, ყურანი ამას ამბობს
'. . . ცა და დედამიწა შეერთდნენ, როგორც ერთი ერთეული, სანამ ჩვენ მათ გავწყვეტთ“ (21:30).
ამ დიდი აფეთქების შემდეგ ალაჰმა
'. . . ცისკენ შებრუნდა და ის (როგორც) კვამლი იყო. უთხრა მას და დედამიწას: „მოდით ერთად, ნებით თუ უნებლიეთ“. მათ თქვეს: 'ჩვენ მოვდივართ (ერთად) ნებით მორჩილებით' (41:11).
ამგვარად, ელემენტებმა და მატერიამ, რომლებიც განზრახული გახდნენ პლანეტები და ვარსკვლავები, დაიწყეს გაცივება, გაერთიანება და ფორმაში ჩამოყალიბება, იმ ბუნებრივი კანონების შესაბამისად, რომლებიც ალაჰმა დააწესა სამყაროში.
ყურანი შემდგომში ამბობს, რომ ალლაჰი შექმნა მზე, მთვარე და პლანეტები, თითოეულს თავისი ინდივიდუალური კურსები ან ორბიტები.
„ეს არის ის, ვინც შექმნა ღამე და დღე, მზე და მთვარე; ყველა (ციური სხეული) მიცურავს, თითოეული თავის მომრგვალებულ კურსში“ (21:33).
სამყაროს გაფართოება
არც ყურანი გამორიცხავს იმის შესაძლებლობას, რომ სამყარო განაგრძობს გაფართოებას.
„ცა, ჩვენ ავაშენეთ ისინი ძალით. და ჭეშმარიტად, ჩვენ ვაფართოვებთ მას“ (51:47).
იყო გარკვეული ისტორიული კამათი მუსლიმ მეცნიერებს შორის ამ ლექსის ზუსტი მნიშვნელობის შესახებ, რადგან სამყაროს გაფართოების შესახებ ცოდნა სულ ახლახანს იქნა აღმოჩენილი.
შემოქმედების ექვსი დღე?
ყურანი ამას ამბობს
'ალაჰმა შექმნა ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ შორისაა, ექვს დღეში' (7:54).
მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ეს შეიძლება ჩანდეს ბიბლიაში მოხსენიებული ცნობის მსგავსი, არსებობს რამდენიმე მნიშვნელოვანი განსხვავება. ლექსები, რომლებშიც მოხსენიებულია „ექვსი დღე“ იყენებს არაბულ სიტყვასდიდი(დღეს). ეს სიტყვა ყურანში კიდევ რამდენჯერმე გვხვდება, თითოეული დროის განსხვავებულ საზომს აღნიშნავს. ერთ შემთხვევაში, დღის საზომი გაიგივებულია 50000 წლით (70:4), ხოლო მეორე აიათი ამბობს, რომ „დღე შენი უფლის თვალში იგივეა, რაც 1000 წელი შენი გამოთვლითი“ (22:47).
Სიტყვადიდიამრიგად, გაგებულია, როგორც დროის ხანგრძლივი პერიოდი - ეპოქა ან ეონი. მაშასადამე, მუსლიმები განმარტავენ „ექვსდღიანი“ შემოქმედების აღწერას, როგორც ექვს განსხვავებულ პერიოდს ან ეონს. ამ პერიოდების ხანგრძლივობა ზუსტად არ არის განსაზღვრული და არც ის კონკრეტული მოვლენები, რაც მოხდა თითოეულ პერიოდში.
შემოქმედების დასრულების შემდეგ, ყურანი აღწერს, თუ როგორ 'დასახლდა ალაჰი ტახტზე' (57:4), რათა მეთვალყურეყო მის საქმიანობაზე. ხაზგასმულია ცალკეული წერტილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ბიბლიურ იდეას დასვენების დღის შესახებ:
'ჩვენ შევქმენით ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათ შორისაა ექვს დღეში და არც დაღლილობის გრძნობა შეგვხებია' (50:38).
ალაჰი არასოდეს 'სრულდება' თავისი საქმით, რადგან შექმნის პროცესი გრძელდება. ყოველი ახალი ბავშვი, რომელიც იბადება, ყოველი თესლი, რომელიც აღმოცენდება ნერგად, ყოველი ახალი სახეობა, რომელიც გამოჩნდება დედამიწაზე, არის მიმდინარე პროცესის ნაწილი. ალაჰის ქმნილება .
”ის არის ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა ექვს დღეში, შემდეგ დადგა ტახტზე. მან იცის, რა შედის დედამიწის გულში და რა გამოდის მისგან, რა ჩამოდის ზეციდან და რა ადის მასზე. და ის თქვენთანაა სადაც არ უნდა იყოთ. და ალლაჰი კარგად ხედავს ყველაფერს, რასაც აკეთებთ“ (57:4).
ყურანის ცნობა შემოქმედების შესახებ შეესაბამება თანამედროვე მეცნიერულ აზრს სამყაროს განვითარებისა და დედამიწაზე სიცოცხლის შესახებ. მუსლიმები აღიარებენ, რომ ცხოვრება განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ხედავენ ალაჰის ძალას ამ ყველაფრის უკან. ყურანში შემოქმედების აღწერილობები კონტექსტშია მოცემული, რათა მკითხველს შეახსენოს ალაჰის სიდიადე და სიბრძნე.
რა გჭირთ, რომ არ აცნობიერებთ ალლაჰის დიდებულებას, რადგან ის არის, ვინც შეგქმნა სხვადასხვა ეტაპად? ვერ ხედავ, როგორ შექმნა ალაჰმა შვიდი ცა ერთმანეთის ზემოთ და მთვარე აქცია მათ შორის სინათლედ და მზე (დიდებულ) ლამპარად აქცია? და ალლაჰმა გამოგაჩინა მიწიდან, მზარდი (ეტაპობრივად)“ (71:13-17).
სიცოცხლე წყლიდან მოვიდა
ყურანი აღწერს, რომ ალაჰმა „წყლიდან შექმნა ყოველი ცოცხალი არსება“ (21:30). კიდევ ერთი ლექსი აღწერს, თუ როგორ შექმნა ალლაჰმა ყველა ცხოველი წყლისგან. მათგან ზოგი მუცელზე ცოცავს, ზოგი ორ ფეხზე დადის და ზოგიც ოთხზე. ალლაჰი ქმნის იმას, რაც სურს, რადგან ჭეშმარიტად ალლაჰს აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე“ (24:45). ეს ლექსები მხარს უჭერს მეცნიერულ თეორიას, რომ სიცოცხლე დაიწყო დედამიწის ოკეანეებში.
ადამი და ევას შექმნა
მიუხედავად იმისა, რომ ისლამი აღიარებს ცხოვრების განვითარების ზოგად იდეას, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ადამიანი განიხილება, როგორც შემოქმედების განსაკუთრებული აქტი. ისლამი გვასწავლის, რომ ადამიანი არის უნიკალური ცხოვრების ფორმა, რომელიც შეიქმნა ალაჰის მიერ განსაკუთრებული გზით, უნიკალური საჩუქრებითა და შესაძლებლობებით, რომლებიც არ განსხვავდება სხვაგან: სული და სინდისი, ცოდნა და თავისუფალი ნება. მოკლედ, მუსლიმებს არ სჯერათ, რომ ადამიანი შემთხვევით წარმოიშვა მაიმუნებისგან. ადამიანთა ცხოვრება დაიწყო ორი ადამიანის, მამრობითი და მდედრობითი სქესის დასახელებით შექმნით ადამი და ჰავა (ევა).
