გალილეა იესოს დროს იყო ცვლილების ცენტრი
გალილეა, რომელიც მდებარეობს ისრაელის ჩრდილოეთ ნაწილში, იყო აქტიურობისა და ცვლილებების ცენტრი იესოს დროს. ეს იყო პოლიტიკური, ეკონომიკური და რელიგიური ტრანსფორმაციის ადგილი და იყო ებრაელების, ბერძნების და რომაელების მრავალფეროვანი მოსახლეობის სახლი.
რეგიონი ცნობილი იყო თავისი სასოფლო-სამეურნეო წარმოებითა და ვაჭრობით და იყო ახალი იდეებისა და ფილოსოფიების განვითარების კერა. ის ასევე რელიგიური მნიშვნელობის ადგილი იყო, რადგან იესო თავისი დროის დიდ ნაწილს გალილეაში ატარებდა, ასწავლიდა და ქადაგებდა.
რეგიონი იყო ცვლილებების ცენტრი, სხვადასხვა კულტურისა და რწმენის გაერთიანებით უნიკალური და ენერგიული საზოგადოების შესაქმნელად. გალილეა იყო დიდი მრავალფეროვნებისა და შემწყნარებლობის ადგილი და იყო ადგილი, სადაც სხვადასხვა სარწმუნოების მშვიდობიანი თანაარსებობა შეეძლო.
რეგიონი ასევე დიდი სულიერი მნიშვნელობის ადგილი იყო, რადგან იესოს სწავლებებსა და სასწაულებს გალილეაში ბევრი შეესწრო. ეს იყო ტრანსფორმაციის ადგილი, სადაც ადამიანებს შეეძლოთ ესწავლათ და გაეზარდათ თავიანთი რწმენა.
იესოს დროს გალილეა იყო ცვლილებებისა და ტრანსფორმაციის ცენტრი და იყო დიდი მრავალფეროვნებისა და სულიერი მნიშვნელობის ადგილი. ეს იყო ადგილი, სადაც სხვადასხვა კულტურები და რწმენები მშვიდობიანად გაერთიანდებოდა და სადაც ადამიანებს შეეძლოთ ესწავლათ და გაეზარდათ თავიანთი რწმენა.
იესოს დროინდელი სოციალური და პოლიტიკური ცვლილებების თვალყურის დევნება ერთ-ერთ დიდ გამოწვევას უქმნის ბიბლიის ისტორიის უფრო სრულად გაგებას. ერთ-ერთი უდიდესი გავლენა გალილეა იესოს დროს ურბანიზაცია მოახდინა მისმა მმართველმა, ჰეროდე ანტიპასმა, ჰეროდე დიდის ძემ.
ქალაქების მშენებლობა ანტიპას მემკვიდრეობის ნაწილი იყო
ჰეროდე ანტიპას შეცვალა მამამისი, ჰეროდე II, ე.წ ჰეროდე დიდი 4-მდე, გახდა პერეისა და გალილეის მმართველი. ანტიპას მამამ თავისი „დიდი“ რეპუტაცია ნაწილობრივ მოიპოვა თავისი გასაოცარი საზოგადოებრივი სამუშაოების პროექტების გამო, რამაც უზრუნველყო სამუშაო ადგილები და ააშენა ბრწყინვალება.იერუსალიმი(თავად ჰეროდეს არაფერი ვთქვათ).
მეორე ტაძრის გაფართოების გარდა, ჰეროდე დიდმა ააგო უზარმაზარი ციხე-სიმაგრე და სასახლე კურორტი, რომელიც ცნობილია როგორც ჰეროდიუმი, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმიდან ხილულ მთაზე. ჰეროდიუმი ასევე გამიზნული იყო ჰეროდე დიდის დაკრძალვის ძეგლად, სადაც მისი ფარული საფლავი 2007 წელს აღმოჩენილმა ისრაელელმა არქეოლოგმა ეჰუდ ნეცერმა სამ ათწლეულზე მეტი გათხრების შემდეგ აღმოაჩინა. (სამწუხაროდ, პროფესორი ნეცერი დაეცა 2010 წლის ოქტომბერში ადგილის დათვალიერებისას და ორი დღის შემდეგ გარდაიცვალა ზურგისა და კისრის დაზიანებების შედეგად, 2011 წლის იანვარ-თებერვლის ნომრის მიხედვით.ბიბლიური არქეოლოგიის მიმოხილვა).
მას შემდეგ, რაც მამის მემკვიდრეობა ელოდა მას, გასაკვირი არ იყო, რომ ჰეროდე ანტიპასმა აირჩია გალილეაში ისეთი ქალაქების აშენება, როგორიც რეგიონს არ უნახავს.
სეფორისი და ტიბერია იყო ანტიპას სამკაულები
როდესაც იესოს დროს ჰეროდე ანტიპასმა დაიპყრო გალილეა, ეს იყო იუდეის მიდამოებში მდებარე სოფელი. უფრო დიდ ქალაქებში, როგორიცაა ბეთსაიდა, თევზსაჭერი ცენტრი გალილეის ზღვაზე, იტევდა 2000-დან 3000-მდე ადამიანს. თუმცა, ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობდა ისეთ პატარა სოფლებში, როგორიცაა ნაზარეთი, იესოს აღმზრდელი მამის, იოსებისა და მისი დედის მარიამის სახლში, და კაპერნაუმში, სოფელში, სადაც იესოს მსახურება იყო ორიენტირებული. არქეოლოგი ჯონათან რიდი თავის წიგნში ამბობს, რომ ამ დასახლებების მოსახლეობა იშვიათად აღემატებოდა 400 ადამიანსჰარპერ კოლინზის ვიზუალური გზამკვლევი ახალი აღთქმისთვის.
ჰეროდე ანტიპასმა შეცვალა მძინარე გალილეა მმართველობის, ვაჭრობისა და დასვენების ხმაურიანი ურბანული ცენტრების აშენებით. მისი სამშენებლო პროგრამის გვირგვინი იყო ტიბერიასი და სეფორისი, რომლებიც დღეს ცნობილია როგორც ციპორი. ტიბერია გალილეის ზღვის სანაპიროზე იყო ტბისპირა კურორტი, რომელიც ანტიპას ააშენა თავისი მფარველის, მისი მფარველის, ტიბერიუსის პატივსაცემად, რომელიც შეცვალა. კეისარ ავგუსტუსი 14 წელს.
თუმცა, Sepphoris იყო ურბანული განახლების პროექტი. ქალაქი ადრე იყო რეგიონალური ცენტრი, მაგრამ ის განადგურდა სირიის რომაელი გუბერნატორის, კვინქტილიუს ვარუსის ბრძანებით, როდესაც ანტიპას მოწინააღმდეგეებმა (რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა რომში) დაიპყრეს სასახლე და ატერორეს რეგიონი. ჰეროდე ანტიპას ჰქონდა საკმარისი ხილვა, რათა დაენახა, რომ ქალაქის აღდგენა და გაფართოება შეიძლებოდა, რაც მას გალილეის კიდევ ერთი ურბანული ცენტრის მინიჭებას შეძლებდა.
სოციალურ-ეკონომიკური გავლენა უზარმაზარი იყო
პროფესორმა რიდმა დაწერა, რომ ანტიპას ორი ქალაქის გალილეის სოციალურ-ეკონომიკური გავლენა იესოს დროს უზარმაზარი იყო. ანტიპას მამის, ჰეროდე დიდის, საზოგადო სამუშაოების მსგავსად, სეფორისა და ტიბერიადის მშენებლობა სტაბილურად მუშაობდა გალილეელებს, რომლებიც ადრე სოფლის მეურნეობითა და თევზაობით ცხოვრობდნენ. უფრო მეტიც, არქეოლოგიურმა მტკიცებულებებმა აჩვენა, რომ ერთი თაობის განმავლობაში - იესოს დროს - დაახლოებით 8000-დან 12000-მდე ადამიანი გადავიდა სეფორისა და ტიბერიაში. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება ამ თეორიის მხარდასაჭერად, ზოგიერთი ბიბლიური ისტორიკოსი ვარაუდობს, რომ როგორც დურგლები, იესო და მისი აღმზრდელი მამა იოსები შეიძლებოდა ემუშავათ სეფფორისში, ნაზარეთიდან ჩრდილოეთით დაახლოებით ცხრა მილში.
ისტორიკოსები დიდი ხანია აღნიშნავენ იმ შორსმიმავალ ეფექტს, რაც ამ სახის მასობრივ მიგრაციას მოაქვს ადამიანებზე. ფერმერებს სჭირდებოდათ მეტი საკვების მოყვანა სეფფორისა და ტიბერიაში მცხოვრები ხალხის გამოსაკვებად, ამიტომ მათ სჭირდებოდათ მეტი მიწის შეძენა, ხშირად მეურნეობის ან იპოთეკის მეშვეობით. თუ მათი მოსავალი ვერ მოხერხდა, ისინი შეიძლება გახდნენ ვალდებული მსახურები, რათა დაეფარათ თავიანთი ვალები.
ფერმერებს ასევე დასჭირდებოდათ მეტი დღიური მუშების დაქირავება, რათა დაემუშავებინათ მათი მინდვრები, აეკრიფათ მათი მოსავალი და მოეწყოთ ფარები და ნახირები, ყველა სიტუაცია, რომელიც ჩანს იესოს იგავებში, როგორიცაა ამბავი ცნობილი როგორც იგავი უძღები შვილის შესახებ ლუკა 15-ში . ჰეროდე ანტიპას ასევე სჭირდებოდა მეტი გადასახადები ქალაქების ასაშენებლად და შესანარჩუნებლად, ამიტომ საჭირო იქნებოდა მეტი გადასახადების ამკრეფები და დაბეგვრის უფრო ეფექტური სისტემა.
ყველა ეს ეკონომიკური ცვლილება შეიძლება იყოს ახალი აღთქმის მრავალი ისტორიისა და იგავის მიღმა ვალის, გადასახადების და სხვა ფულის საკითხებთან დაკავშირებით.
ცხოვრების წესის განსხვავებები დოკუმენტირებული სახლის ნანგრევებში
არქეოლოგებმა, რომლებიც სწავლობდნენ სეფფორისს, აღმოაჩინეს ერთი მაგალითი, რომელიც გვიჩვენებს იესოს დროის გალილეაში მდიდარ ელიტასა და სოფლის გლეხებს შორის ცხოვრების სტილის დიდ განსხვავებას: მათი სახლების ნანგრევები.
პროფესორმა რიდმა დაწერა, რომ სახლები სეფორისის დასავლეთ უბანში აშენდა ქვის ბლოკებით, რომლებიც თანაბარი ზომის იყო. ამის საპირისპიროდ, კაპერნაუმში სახლები ახლომდებარე მინდვრებიდან თავმოყრილი არათანაბარი ლოდებისგან იყო გაკეთებული. მდიდარი სეფფორის სახლების ქვის ბლოკები მჭიდროდ ერგება ერთმანეთს, მაგრამ კაპერნაუმის სახლების არათანაბარი ქვები ხშირად ტოვებდა ნახვრეტებს, რომლებშიც თიხა, ტალახი და პატარა ქვები იყო ჩაყრილი. ამ განსხვავებებიდან გამომდინარე, არქეოლოგები ვარაუდობენ, რომ არა მხოლოდ კაპერნაუმის სახლები იყო უფრო დახვეწილი, არამედ მათი მაცხოვრებლებიც შეიძლება უფრო ხშირად დაექვემდებარონ მათ კედლების დაცემის საშიშროებას.
ასეთი აღმოჩენები ადასტურებს იმ სოციალურ-ეკონომიკურ ცვლილებებსა და გაურკვევლობებს, რომლებსაც გალილეელთა უმეტესობა აწყდებოდა იესოს დროს.
რესურსები
ნეცერი, ეჰუდი, ჰეროდეს საფლავის ძიებაში,ბიბლიური არქეოლოგიის მიმოხილვა, ტომი 37, ნომერი 1, 2011 წლის იანვარი-თებერვალი.
რიდი, ჯონათან ლ.,ჰარპერ კოლინზის ვიზუალური გზამკვლევი ახალი აღთქმისთვის(ნიუ-იორკი, ჰარპერ კოლინზი, 2007 წ.