ურწმუნოება და ურწმუნო ყოფნა

ურწმუნოება, ანუ რელიგიური რწმენის ნაკლებობა, მზარდი ტენდენციაა თანამედროვე საზოგადოებაში. არარელიგია არის ფართო ტერმინი, რომელიც მოიცავს მრავალფეროვან რწმენას, მათ შორის ათეიზმს, აგნოსტიციზმსა და ჰუმანიზმს. არარელიგიურ ადამიანებს შეიძლება არ სწამდეთ რომელიმე კონკრეტული რელიგიის, ან საერთოდ უარყონ რელიგიის იდეა.

ათეიზმი

ათეიზმი არის რწმენა იმისა, რომ არ არსებობს ღმერთი ან ღმერთები. ათეისტებმა ასევე შეიძლება უარყონ სიცოცხლის შემდგომი ცხოვრების იდეა და სამყაროში ღვთაებრივი ჩარევის კონცეფცია. ათეისტებმა ასევე შეიძლება უარყონ რელიგიური რიტუალები და პრაქტიკები, როგორიცაა ლოცვა და თაყვანისცემა.

აგნოსტიციზმი

აგნოსტიკოსები არიან ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ ღმერთის ან ღმერთების არსებობის, მაგრამ ღიაა ასეთი არსების არსებობის შესაძლებლობისთვის. აგნოსტიკოსები ასევე შეიძლება იყვნენ გაურკვევლები შემდგომი ცხოვრების ან ღვთაებრივი ჩარევის არსებობის შესახებ.

ჰუმანიზმი

ჰუმანიზმი არის ფილოსოფიური და ეთიკური პოზიცია, რომელიც ხაზს უსვამს ადამიანთა ღირებულებასა და აგენტურობას, ინდივიდუალურად და ერთობლივად. ჰუმანისტები უარყოფენ ზებუნებრივი არსების ან ღვთაებრივი ჩარევის იდეას და ამის ნაცვლად ყურადღებას ამახვილებენ ადამიანურ პოტენციალზე და გონების ძალაზე.

ურწმუნოების სარგებელი

არარელიგიურობამ შეიძლება უზრუნველყოს თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის გრძნობა. მას ასევე შეუძლია უზრუნველყოს ავტონომიისა და თვითგამორკვევის განცდა. არარელიგიურმა ადამიანებმა შეიძლება ასევე იპოვონ ნუგეში იმ აზრში, რომ ისინი არ არიან შებოჭილი რაიმე განსაკუთრებული რელიგიური დოქტრინით ან დოგმით.

დასკვნა

ურწმუნოობა მზარდი ტენდენციაა თანამედროვე საზოგადოებაში და მოიცავს მრავალფეროვან რწმენას, მათ შორის ათეიზმი , აგნოსტიციზმი , და ჰუმანიზმი . არარელიგიურობამ შეიძლება უზრუნველყოს თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის გრძნობა, ასევე ავტონომიისა და თვითგამორკვევის განცდა. არარელიგიურმა ადამიანებმა შეიძლება ასევე იპოვონ ნუგეში იმ აზრში, რომ ისინი არ არიან შებოჭილი რაიმე განსაკუთრებული რელიგიური დოქტრინით ან დოგმით.

არარელიგია განისაზღვრება, როგორც რელიგიის არარსებობა და/ან რელიგიის მიმართ გულგრილობა. ზოგჯერ ის ასევე შეიძლება უფრო ვიწროდ განისაზღვროს, როგორც მტრობა რელიგიის მიმართ.

ვინ არის არარელიგიური?

ეს უკანასკნელი განმარტებები - გულგრილობა ან მტრობა - აღნიშნავს ურწმუნოებას, როგორც განსხვავებულს ათეიზმისა და თეიზმისგან. თეისტი შეიძლება იყოს რელიგიური ან არარელიგიური; ათეისტი ასევე შეიძლება იყოს რელიგიური ან არარელიგიური. ათეისტებიც და თეისტებიც შეიძლება იყვნენ არარელიგიურები თუ არა. არარელიგიის ეს განმარტება ნიშნავს, რომ ეს უფრო რელიგიისადმი დამოკიდებულებაა, ვიდრე რეალური რელიგიური პოზიცია.

პრაქტიკულ დონეზე, თანამედროვე ამერიკაში ათეისტები უფრო მეტად არიან არარელიგიურები, ვიდრე თეისტები, იმ გაგებით, რომ უბრალოდ არ აქვთ რელიგია, მაშინ როცა ათეისტებიც და თეისტებიც ალბათ თანაბრად არიან არარელიგიურები რელიგიის მიმართ გულგრილობის გაგებით.

ადამიანები, რომლებიც გულგრილები არიან რელიგიის მიმართ, ასევე, სავარაუდოდ, გულგრილები იქნებიან ღმერთების რწმენის მიმართ, რომელიც ცნობილია როგორც აპათეიზმი. სეკულარიზმმა შეიძლება ყველაზე მჭიდროდ თვალყური ადევნოს ურწმუნოებას; ვინც არარელიგიურია, ასევე საერო იქნება.

მაგალითები:

დინის ლიბერალიზმის საბრალდებო დასკვნასთან დაკავშირებული იყო ბრალდებები იმის შესახებ, რომ ის ძალიან სეკულარული იყო იმისთვის, რომ მოიგოს კარტლენდში. 2004 წლის იანვარში, New Republic-მა გამოაქვეყნა დინი თავის გარეკანზე და თქვა, რომ მას ჰქონდა 'რელიგიის პრობლემა'. უფრო ზუსტად, შეიძლება ითქვას, რომ დინს აქვს ურწმუნოების პრობლემა: ფრანკლინ ფოერმა მას უწოდა „ერთ-ერთი ყველაზე სეკულარული კანდიდატი, რომელიც იყრიდა საპრეზიდენტო არჩევნებს თანამედროვე ისტორიაში“.
- დევიდ ე. კემპბელი, 'დევიდ ე. კემპბელი' ფილმში 'რწმენის საკითხი? რელიგია 2004 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში'
იმისათვის, რომ თავიდან აეცილებინათ განსხვავება „რელიგიასა“ და „არრელიგიას“ შორის, უზენაესმა სასამართლომ თანდათან ხელახლა ინტერპრეტაცია მოახდინა კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის შესახებ, რათა მოიცავდა ნებისმიერ ადამიანს, რომლის წინააღმდეგობა ეფუძნებოდა მორალურ ან ეთიკურ რწმენას, რომელიც ექვივალენტური იყო ტრადიციულ რელიგიასთან.
- 'ამერიკული რელიგიისა და პოლიტიკის ენციკლოპედია', პოლ ა. ჯუპი და ლორა რ. ოლსონი
არ სურს მიიღოს, რომ ბეილის გაგებით ყოვლისმომცველი ტოლერანტობა შესაძლებელია ან სასურველია, ლოკი გვთავაზობს რელიგიური შემწყნარებლობის სისტემას, რომელსაც შეუძლია დათანხმდეს ქრისტიანულ მრავალფეროვნებას და გააძლიეროს არჩევანის თავისუფლება რწმენის საკითხებში - შესაბამისად ასუსტებს როგორც სახელმწიფო კონტროლს ეკლესიებზე, ასევე სახელმწიფო ეკლესიის პოზიციებზე. საზოგადოებაში - უარს ამბობს ურწმუნოებაზე, ურწმუნოებაზე და თავისუფალ ცხოვრების წესზე.
- იონათან I. ისრაელი, „განმანათლებლობა აპროტესტებდა ფილოსოფიას, თანამედროვეობას და ადამიანის ემანსიპაციას 1670-1752 წწ.“