იესო კურნავს ბრმას ბეთსაიდაში (მარკოზი 8:22-26)

The იესოს ბეთსაიდაში ბრმა კაცის განკურნების სასწაული არის ბიბლიის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ისტორია. მარკოზის 8:22-26-ში იესო და მისი მოწაფეები მიემგზავრებიან ბეთსაიდაში, სადაც იესო ხვდება ბრმა კაცს და განკურნავს მას. ეს სასწაული მოწმობს იესოს ძალასა და მის სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ, მიუხედავად მათი ფიზიკური მდგომარეობისა.

ამბავი იწყება იესოსა და მისი მოწაფეების ჩასვლით ბეთსაიდაში. იესომ ბრმას ხელში აიყვანა და სოფლიდან გაჰყავს. შემდეგ აფურთხებს კაცს თვალებზე და ხელებს უსვამს მას. კაცს მაშინვე შეუძლია დანახვა. ეს სასწაული არის იესოს ძალაუფლებისა და მისი მზადყოფნის ნიშანი, დაეხმაროს გაჭირვებულებს.

იესოს სასწაული, რომელიც კურნავდა ბრმას ბეთსაიდაში, არის რწმენისა და იმედის შთამაგონებელი ამბავი. ეს არის შეხსენება, რომ იესო ყოველთვის არის ჩვენს დასახმარებლად, არ აქვს მნიშვნელობა რა გარემოებები შეიძლება იყოს. ბრმა კაცის განკურნებით იესო გვიჩვენებს, რომ მზადაა ჩვენ დასახმარებლად დიდი ძალისხმევა გასწიოს. ის არის ძალისა და კომფორტის წყარო გაჭირვების დროს.

ეს სასწაული არის იესოს სიყვარულისა და თანაგრძნობის ძლიერი შეხსენება ყველა ადამიანის მიმართ. ეს არის შეხსენება, რომ იესო ყოველთვის გვეხმარება გაჭირვების დროს. ის არის ძალისა და იმედის წყარო გაჭირვების დროს. ეს სასწაული მოწმობს იესოს ძალასა და მის მზაობას, დაეხმაროს გაჭირვებულებს.

22 და მივიდა ბეთსაიდაში; და მიუყვანეს მას ბრმა და ევედრებოდნენ, შეეხო მას. 23 და აიყვანა ბრმას ხელი და წაიყვანა იგი ქალაქიდან; და როცა შეაფურთხა თვალებზე და ხელები დაადო, ჰკითხა, თუ ხედავდა რამეს. 24 და აიხედა და თქვა: მე ვხედავ კაცებს, როგორც ხეებს, რომლებიც დადიან. 25 ამის შემდეგ კვლავ დაადო ხელები თვალებზე და აიძულა აეხედა და გამოჯანმრთელდა და ნათლად დაინახა ყველა. 26 და გაუშვა იგი თავის სახლში და უთხრა: არც ქალაქში შედი და არც ქალაქში მყოფთა უთხარი.

იესო ბეთსაიდაში

აქ ჩვენ კიდევ ერთი ადამიანი განიკურნა, ამჯერად სიბრმავე. მე-8 თავში მოხსენიებული სხვა ისტორიის გვერდით, ეს ასახავს პასაჟების სერიას, სადაც იესო ამ მოწაფეებს „გააზრებას“ აძლევს მისი მომავალი ვნების, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. მკითხველს უნდა ახსოვდეს, რომ მარკის მოთხრობები შემთხვევით არ არის მოწყობილი; სამაგიეროდ, ისინი საგულდაგულოდ არის აგებული, რომ შეასრულონ როგორც ნარატიული, ასევე თეოლოგიური მიზნები.

ეს სამკურნალო ისტორია ბევრისგან განსხვავდება, თუმცა, იმით, რომ შეიცავს ორ ცნობისმოყვარე ფაქტს: პირველი, რომ იესომ გაიყვანა კაცი ქალაქიდან სასწაულის მოხდენამდე და მეორე, რომ მას ორი მცდელობა სჭირდებოდა, სანამ წარმატებას მიაღწევდა.

რატომ გამოიყვანა ის კაცი ბეთსაიდიდან სიბრმავის განკურნებამდე? რატომ უთხრა იმ კაცს, რომ შემდეგ ქალაქში არ წასულიყო? კაცს გაჩუმების თქმა ამ დროისთვის სტანდარტული პრაქტიკაა იესოსთვის, თუმცა ეს სინამდვილეში უაზროა, მაგრამ იმის თქმა, რომ არ დაბრუნდეს ქალაქში, საიდანაც გამოიყვანეს, მაინც უცნაურია.

ბეთსაიდას რამე ჭირს? მისი ზუსტი მდებარეობა გაურკვეველია, მაგრამ მეცნიერები თვლიან, რომ ის სავარაუდოდ მდებარეობდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში გალილეის ზღვა იქ, სადაც მასში ჩაედინება მდინარე იორდანე. თავდაპირველად მეთევზეთა სოფელი იყო, იგი ტეტრარქმა ფილიპემ (ერთ-ერთი ვაჟი) „ქალაქის“ სტატუსში აიღო. ჰეროდე დიდი ) რომელიც საბოლოოდ იქ გარდაიცვალა ახ. წ. 34 წელს. ძვ. იოანეს სახარების თანახმად, აქ დაიბადნენ მოციქულები ფილიპე, ანდრია და პეტრე.

ზოგიერთი აპოლოგეტი აცხადებს, რომ ბეთსაიდას მაცხოვრებლებს არ სჯეროდათ იესოს, ამიტომ მან შურისძიების მიზნით იესომ არჩია, რომ არ მიეღო მათთვის პრივილეგია ისეთი სასწაულით, რომელსაც ისინი ხედავდნენ - პირადად ან რეტროსპექტივით განკურნებულ კაცთან ურთიერთობით. ორივე მათე (11:21-22) და ლუკა (10:13-14) ჩაწერენ, რომ იესომ დაწყევლა ბეთსაიდა იმის გამო, რომ არ მიიღო იგი - ეს ნამდვილად არ არის მოსიყვარულე ღმერთის ქმედება? ეს ცნობისმოყვარეა, რადგან, ბოლოს და ბოლოს, სასწაულის მოხდენამ შეიძლება ადვილად გადააქციოს ურწმუნოები მორწმუნეებად.

ეს არ არის ისეთი, თითქოს ბევრი ადამიანი იყო იესოს მიმდევარიადრემან დაიწყო სნეულებების განკურნება, უწმინდური სულების განდევნა და მკვდრების აღდგომა. არა, იესომ მიიპყრო ყურადღება, მიმდევრები და მორწმუნეები სწორედ მშვენიერი საქმეების კეთების გამო, ამიტომ არ არსებობს საფუძველი იმის მტკიცება, რომ ურწმუნოები არ დაარწმუნებენ სასწაულები . საუკეთესო შემთხვევაში, შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ იესოს არ აინტერესებდა ამ კონკრეტული ჯგუფის დარწმუნება - მაგრამ ეს არ აქცევს იესოს ძალიან კარგად, არა?

მაშინ უნდა დავინტერესდეთ, რატომ გაუჭირდა იესოს ამ სასწაულის მოხდენა. წარსულში მას შეეძლო ერთი სიტყვის წარმოთქმა და მკვდარი სიარულის ან მუნჯების ლაპარაკი. ადამიანი, მისი ცოდნის გარეშე, შეიძლება განიკურნოს ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან, მხოლოდ ტანსაცმლის კიდეზე შეხებით. მაშ, წარსულში იესოს არ ჰქონდა განკურნების უნარის ნაკლებობა - მაშ, რა მოხდა აქ?

ზოგიერთი აპოლოგეტი ამტკიცებს, რომ ფიზიკური მხედველობის ასეთი თანდათანობითი აღდგენა წარმოადგენს აზრს, რომ ადამიანები მხოლოდ თანდათანობით იძენენ სულიერ „მხედველობას“ იესოსა და ქრისტიანობის ჭეშმარიტად გასაგებად. თავდაპირველად ის ხედავს ისე, როგორც მოციქულებმა და სხვებმა დაინახეს იესო: ბუნდოვნად და დამახინჯებულად, არ ესმით მისი ნამდვილი ბუნება. მას შემდეგ, რაც ღვთისგან მეტი მადლი მოქმედებს მასზე, სრული მხედველობა მიიღწევა - ისევე, როგორც ღვთის მადლმა შეიძლება მოიტანოს სრული სულიერი „მხედველობა“, თუ ჩვენ ამას დავუშვებთ.

დასკვნითი აზრები

ეს არის ტექსტის წაკითხვის სამართლიანი გზა და გასათვალისწინებელი გონივრული აზრი - რა თქმა უნდა, თუ ვივარაუდებთ, რომ თქვენ არ აღიქვამთ სიუჟეტს პირდაპირი მნიშვნელობით და არ უარყოფთ ნებისმიერ პრეტენზიას, რომ ის ისტორიულად ჭეშმარიტია ყველა დეტალში. მე მსურს დავეთანხმო, რომ ეს ამბავი არის ლეგენდა ან მითი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ასწავლოს, თუ როგორ ვითარდება სულიერი „მხედველობა“ ქრისტიანულ კონტექსტში, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ყველა ქრისტიანს სურს მიიღოს ეს პოზიცია.