იესო კურნავს შაბათს (მარკოზი 3:1-6)

იესოს მიერ გამომშრალი ხელით კაცის სასწაულებრივი განკურნება შაბათს ბიბლიის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ამბავია. In მარკოზი 3:1-6 , იესო სინაგოგაშია შაბათს, როცა მის წინაშე გამომშრალი ხელით მიიყვანეს. ფარისევლები, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ, ყურადღებით აკვირდებოდნენ იესოს, რათა დაენახათ, განკურნა თუ არა ის კაცი შაბათს, რაც ეწინააღმდეგებოდა მათ რელიგიურ კანონებს.

თუმცა იესოს არ აინტერესებდა მათი კანონები. მან კაცს ადგომა სთხოვა, შემდეგ კი ფარისევლებს უთხრა: „ნებადართულია შაბათის დღეებში სიკეთის კეთება თუ ბოროტების კეთება? სიცოცხლის გადასარჩენად თუ მოკვლა?” ფარისევლები უსიტყვოდ დარჩნენ, ამიტომ იესომ უთხრა კაცს: „გაიწოდე ხელი“. კაცმა გაუწოდა ხელი და აღდგა, როგორც იესომ თქვა.

ეს ამბავი არის ძლიერი შეხსენება იმისა, რომ იესო უფრო მეტად ზრუნავს სიკეთის კეთებაზე, ვიდრე ადამიანის მიერ შექმნილი კანონების დაცვაზე. ის მზად იყო დაარღვია ფარისეველთა წესები, რათა გაეკეთებინა ის, რაც სწორი იყო. იესოს მიერ გამომშრალი ხელით კაცის განკურნება არის მისი სიყვარულისა და თანაგრძნობის მაგალითი ყველა ადამიანის მიმართ, განურჩევლად მათი რელიგიური მრწამსისა თუ სოციალური მდგომარეობისა.

1 და კვლავ შევიდა სინაგოგაში; და იყო იქ ერთი კაცი, რომელსაც ჰქონდა გამხმარი ხელი. 2 და უყურებდნენ მას, განკურნა თუ არა შაბათს; რომ მას ბრალი დასდეს. 3 და მან უთხრა კაცს, რომელსაც გამხმარი ხელი ჰქონდა: წამოდი. 4 და უთხრა მათ: ნებადართულია შაბათის დღეებში სიკეთის კეთება თუ ბოროტების კეთება? სიცოცხლის გადარჩენა თუ მოკვლა? მაგრამ ისინი დუმდნენ.

5 და როცა ირგვლივ მიმოიხედა რისხვით, მწუხარე იყო მათი გულების სიმძიმის გამო, უთხრა კაცს: გაიწოდე ხელი. და გაუწოდა იგი, და ხელიც აღიდგინა, როგორც მეორე. 6 და ფარისევლები გამოვიდა და მყისვე მოილაპარაკა ჰეროდიელებთან მის წინააღმდეგ, როგორ გაენადგურებინათ იგი.

შეადარე : მათე 12:9-14 ; ლუკა 6:6-11

რატომ კურნავს იესო შაბათს?

იესოს მიერ შაბათის კანონების დარღვევა გრძელდება ამ ისტორიაში, თუ როგორ განკურნა მან კაცის ხელი სინაგოგაში. რატომ იმყოფებოდა იესო ამ დღეს სინაგოგაში - საქადაგებლად, განსაკურნებლად ან როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ესწრება ღვთისმსახურებას? სათქმელი არ არის. თუმცა, ის იცავს თავის ქმედებებს შაბათს ისე, როგორც მისი ადრინდელი არგუმენტი: შაბათი არსებობს კაცობრიობისთვის და არა პირიქით, და ამიტომ, როდესაც ადამიანის საჭიროებები ხდება კრიტიკული, მისაღებია შაბათის ტრადიციული კანონების დარღვევა.

აქ არის ძლიერი პარალელი 1 სიუჟეტთან მეფეები 13: 4-6, სადაც განიკურნა მეფე იერობოამის გამხმარი ხელი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს დამთხვევა იყოს - სავარაუდოა, რომ მარკმა შეგნებულად შექმნა ეს ამბავი, რათა ხალხს ეს ზღაპარი გაეხსენებინა. მაგრამ რა მიზნით? თუ მარკოზის მიზანია ესაუბროს ტაძრის შემდგომ ეპოქას, იესოს მსახურების დასრულების შემდეგ, ის შესაძლოა ცდილობდა ეთქვა რაღაცის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ ხალხს მიჰყვეს იესოს ყოველგვარი წესის დაცვით, რასაც ფარისევლები ამტკიცებდნენ, რომ ებრაელები ჰქონდათ. დამორჩილება.

საინტერესოა, რომ იესოს არ ერიდება ვინმეს განკურნება - ეს სრულიად ეწინააღმდეგება ადრინდელ მონაკვეთებს, სადაც მას უნდა გაქცეულიყო დახმარების მაძიებელი ხალხისგან. რატომ არ ამბობს ამჯერად? ეს არ არის ნათელი, მაგრამ ეს შეიძლება დაკავშირებული იყოს იმ ფაქტთან, რომ ჩვენ ასევე ვხედავთ მის წინააღმდეგ შეთქმულების განვითარებას.

შეთქმულება იესოს წინააღმდეგ

უკვე სინაგოგაში შესვლისას ხალხი უყურებს, რას აკეთებს; შესაძლებელია, რომ ისინი მას ელოდებოდნენ. როგორც ჩანს, ისინი თითქმის იმედოვნებდნენ, რომ ის რაიმეს არასწორად მოიმოქმედებდა, რათა დაადანაშაულონ - და როდესაც ის განკურნავს ადამიანის ხელს, ისინი გარბიან ჰეროდიელებთან შეთქმულებისთვის. შეთქმულება სულ უფრო ფართოვდება. მართლაც, ისინი ეძებენ საშუალებებს მის „გასანადგურებლად“ - ამდენად, ეს არ არის მხოლოდ შეთქმულება მის წინააღმდეგ, არამედ შეთქმულებაა მისი მოკვლა.

Მაგრამ რატომ? რასაკვირველია, იესო არ იყო ერთადერთი ბუზი, რომელიც დარბოდა ირგვლივ და თავს აწუხებდა. ის არ იყო ერთადერთი ადამიანი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ შეეძლო ადამიანების განკურნება და რელიგიური კონვენციების გამოწვევა. სავარაუდოდ, ეს უნდა დაეხმაროს იესოს პროფილის ამაღლებას და აჩვენოს, რომ მისი მნიშვნელობა აღიარებული იყო ხელისუფლების მიერ.

თუმცა ეს არაფრის გამო არ შეიძლებოდა იესო თქვა - იესოს საიდუმლოება მნიშვნელოვანი თემაა მარკოზის სახარებაში. ამის შესახებ ინფორმაციის ერთადერთი წყარო ღმერთი იქნება, მაგრამ თუ ღმერთი ხელისუფლებას იესოსადმი მეტი ყურადღების მიქცევას უბიძგებს, როგორ შეიძლება ისინი მორალურად დამნაშავედ ჩაითვალონ თავიანთი ქმედებებისთვის? მართლაც, ღვთის ნების შესრულებით, განა მათ ავტომატურად არ უნდა მიიღონ ადგილი სამოთხეში?

ჰეროდიელები შესაძლოა იყვნენ სამეფო ოჯახის მომხრეთა ჯგუფი. სავარაუდოდ, მათი ინტერესები უფრო საერო იქნებოდა, ვიდრე რელიგიური; ასე რომ, თუ ისინი შეაწუხებენ იესოს მსგავს ვინმეს, ეს იქნება საზოგადოებრივი წესრიგის შენარჩუნების მიზნით. ეს ჰეროდიანები მხოლოდ ორჯერ არის ნახსენები მარკოზში და ერთხელ მათეში - არასოდეს ლუკაში ან იოანეში.

საინტერესოა, რომ მარკოზი აღწერს იესოს, როგორც „გაბრაზებულს“ აქ ფარისევლებზე. ასეთი რეაქცია შეიძლება გასაგები იყოს ნებისმიერი ნორმალური ადამიანისათვის, მაგრამ ეს ეწინააღმდეგება იმ სრულყოფილ და ღვთაებრივ არსებას, რომელიც ქრისტიანობამ შექმნა მისგან.