ჯვაროსნული ლაშქრობების სამხედრო და პოლიტიკური ეფექტები

ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო რელიგიური ომების სერია, რომელიც იბრძოდა 1095-1291 წლებში, რომელიც წამოიწყო კათოლიკური ეკლესიის მიერ, რათა დაებრუნებინათ წმინდა მიწა მუსულმანური მმართველობისგან. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა დიდი გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეების პოლიტიკურ და სამხედრო ლანდშაფტზე და მათი მემკვიდრეობა დღესაც იგრძნობა.

სამხედრო ზემოქმედება

ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს დაინერგა ახალი სამხედრო ტაქტიკა და ტექნოლოგიები, როგორიცაა ალყის ძრავების გამოყენება და მუდმივი ჯარების ფორმირება. ამ ინოვაციებმა საშუალება მისცა ევროპული ძალაუფლების სწრაფ გაფართოებას, რამაც გამოიწვია ახალი სამეფოებისა და იმპერიების დაარსება.

ჯვაროსნულ ლაშქრობებში ასევე გამოჩნდა რაინდთა კლასი, პროფესიონალი ჯარისკაცების ჯგუფი, რომლებიც გაწვრთნილი იყვნენ მძიმე ჯავშნისა და იარაღის გამოყენებაში. მეომრების ეს ახალი კლასი გახდებოდა შუა საუკუნეების არმიების ხერხემალი და მთავარ როლს შეასრულებდა ევროპის ომის განვითარებაში.

პოლიტიკური გავლენა

ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა დიდი პოლიტიკური გავლენა მოახდინა ევროპასზე, რადგან მათ დაინახეს ახალი ძალების აღზევება, როგორიცაა იერუსალიმის სამეფო და ვენეციის რესპუბლიკა. ეს ახალი სახელმწიფოები გახდებიან მთავარი მოთამაშეები შუა საუკუნეების პოლიტიკაში და მათი გავლენა იგრძნობოდა მომავალ საუკუნეებში.

ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ასევე დაინახა პაპის, როგორც მთავარი პოლიტიკური ძალის გაჩენა, რადგან პაპი გახდა ერთიანი ქრისტიანული ევროპის ლიდერი. ეს გამოიწვევს საღვთო რომის იმპერიის დაარსებას და ფეოდალიზმზე დაფუძნებული ახალი პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბებას.

დასკვნა

ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა დიდი გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეების სამხედრო და პოლიტიკურ ლანდშაფტზე. მათ დაინახეს ახალი სამხედრო ტაქტიკისა და ტექნოლოგიების დანერგვა, რაინდთა კლასის გაჩენა და ახალი ძალების გაჩენა, როგორიცაა იერუსალიმის სამეფო და ვენეციის რესპუბლიკა. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ასევე დაინახა პაპის, როგორც მთავარი პოლიტიკური ძალის გაჩენა, რამაც გამოიწვია საღვთო რომის იმპერიის დაარსება.

პირველი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გვახსოვდეს, არის ის, რომ როდესაც ყველაფერი ნათქვამია და კეთდება, პოლიტიკური და სამხედრო თვალსაზრისით,ჯვაროსნული ლაშქრობებიიყო მასიური მარცხი. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა საკმარისად წარმატებული იყო, რომ ევროპელმა ლიდერებმა შეძლეს დაეშალათ სამეფოები, რომლებიც მოიცავდნენ ისეთ ქალაქებს, როგორიცააიერუსალიმი, აკრა, ბეთლემი და ანტიოქია. თუმცა, ამის შემდეგ ყველაფერი ძირს წავიდა.

იერუსალიმის სამეფო ამა თუ იმ ფორმით რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში გაძლებდა, მაგრამ ის ყოველთვის საეჭვო მდგომარეობაში იყო. იგი დაფუძნებული იყო მიწის გრძელ, ვიწრო ზოლზე, ბუნებრივი ბარიერების გარეშე და რომლის მოსახლეობა არასოდეს ყოფილა მთლიანად დაპყრობილი. ევროპიდან მუდმივი გაძლიერება იყო საჭირო, მაგრამ არა ყოველთვის მოსალოდნელი (და ისინი, ვინც ცდილობდნენ, ყოველთვის არ ცოცხლობდნენ იერუსალიმის სანახავად).

მისი მთლიანი მოსახლეობა იყო დაახლოებით 250,000 კონცენტრირებული სანაპირო ქალაქებში, როგორიცაა ასკალონი, იაფა, ჰაიფა, ტრიპოლი, ბეირუთი, ტვიროსი და აკრი. ეს ჯვაროსნები 5-დან 1-მდე აჭარბებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას - მათ უმეტესწილად ნება დართეს საკუთარი თავის მართვა და ისინი კმაყოფილნი იყვნენ თავიანთი ქრისტიანი ბატონებით, მაგრამ ისინი რეალურად არასოდეს დაიპყრეს, უბრალოდ დაიმორჩილეს.

ჯვაროსანთა სამხედრო პოზიცია დიდწილად შეინარჩუნა ძლიერი სიმაგრეებისა და ციხესიმაგრეების რთული ქსელი. მთელ სანაპიროზე ჯვაროსნებს ერთმანეთის თვალწინ ჰქონდათ ციხე-სიმაგრეები, რითაც იძლეოდა სწრაფი კომუნიკაცია დიდ დისტანციებზე და ძალების შედარებით სწრაფად მობილიზება.

გულწრფელად რომ ვთქვათ, ხალხს მოეწონაიდეაქრისტიანები, რომლებიც მართავენ წმინდა მიწას, მაგრამ მათ არ აინტერესებდათ ლაშქრობადაიცავიის. რაინდთა და მმართველთა რიცხვი, რომელთაც სურთ სისხლი და ფული დახარჯონ იერუსალიმის ან ანტიოქიის დასაცავად, ძალიან მცირე იყო, განსაკუთრებით იმ ფონზე, რომ ევროპა თითქმის არასოდეს იყო გაერთიანებული. ყველას ყოველთვის უწევდა ფიქრი მეზობლებზე. ისინი, ვინც წავიდნენ, უნდა ინერვიულონ, რომ მეზობლები მათ ტერიტორიას შეუჭრიდნენ, სანამ ისინი არ იყვნენ მის დასაცავად. მათ, ვინც უკან დარჩნენ, უნდა ინერვიულონ, რომ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მყოფი ძალაუფლება და პრესტიჟი გაიზრდებოდა.

ერთ-ერთი რამ, რამაც ხელი შეუწყო ჯვაროსნული ლაშქრობების წარმატებებს, იყო ეს მუდმივი კამათი და ჩხუბი. ეს, რა თქმა უნდა, ბევრი იყო მუსლიმან ლიდერებშიც, მაგრამ საბოლოოდ, ევროპელ ქრისტიანებს შორის განხეთქილება უფრო უარესი იყო და უფრო მეტ პრობლემას იწვევდა, როდესაც საქმე ეხებოდა აღმოსავლეთში ეფექტური სამხედრო კამპანიების მოწყობას. ელ სიდიც კი, რეკონკისტის ესპანელი გმირი, ისევე ხშირად იბრძოდაამისთვისმუსლიმი ლიდერები, როგორც მან გააკეთა მათ წინააღმდეგ.

გარდა იბერიის ნახევარკუნძულის ხელახალი დაპყრობისა და ხმელთაშუა ზღვის ზოგიერთი კუნძულის აღდგენისა, ჩვენ შეგვიძლია აღვნიშნოთ მხოლოდ ორი რამ, რაც შეიძლება ჯვაროსნული ლაშქრობების სამხედრო ან პოლიტიკურ წარმატებებად მივიჩნიოთ. ჯერ ერთი, მუსლიმთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღება, ალბათ, გადაიდო. დასავლეთ ევროპის ჩარევის გარეშე, სავარაუდოა, რომ კონსტანტინოპოლი 1453 წელზე ბევრად ადრე დაეცემოდა და დაყოფილი ევროპა დიდ საფრთხეს დაემუქრებოდა. ისლამის უკან დახევამ შესაძლოა ხელი შეუწყო ქრისტიანული ევროპის შენარჩუნებას.

მეორე, მიუხედავად იმისა, რომ ჯვაროსნები საბოლოოდ დამარცხდნენ და უკან დაიხიეს ევროპაში, ისლამი ამ პროცესში დასუსტდა. ამან არა მხოლოდ ხელი შეუწყო კონსტანტინოპოლის აღების შეფერხებას, არამედ ხელი შეუწყო ისლამს აღმოსავლეთიდან შემოსული მონღოლებისთვის უფრო ადვილი სამიზნე გახადოს. მონღოლებმა საბოლოოდ მიიღეს ისლამი, მაგრამ მანამდე მათ დაანგრიეს მუსულმანური სამყარო და ეს ასევე დაეხმარა ევროპის დაცვას გრძელვადიან პერსპექტივაში.

ჯვაროსნული ლაშქრობების სოციალური და რელიგიური შედეგი

სოციალურად რომ ვთქვათ, ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა იქონია გავლენაქრისტიანპოზიცია სამხედრო სამსახურთან დაკავშირებით. მანამდე არსებობდა ძლიერი ცრურწმენა სამხედროების მიმართ, ყოველ შემთხვევაში, საეკლესიო პირებს შორის, იმ ვარაუდით, რომ იესოს ცნობა გამორიცხავს ომს. თავდაპირველი იდეა კრძალავდა სისხლის ღვრას ბრძოლაში და გამოთქვა წმინდა მარტინმა მეოთხე საუკუნეში, რომელმაც თქვა: „მე ვარ ქრისტეს ჯარისკაცი. მე არ უნდა ვიბრძოლო. ” იმისთვის, რომ ადამიანი წმინდად დარჩენილიყო, ომის დროს მკვლელობა მკაცრად აკრძალული იყო.

საკითხები გარკვეულწილად შეიცვალა გავლენით ავგუსტინე რომელმაც შეიმუშავა დოქტრინა „სამართლიანი ომის“ შესახებ და ამტკიცებდა, რომ შესაძლებელია იყო ქრისტიანი და ბრძოლაში მოკლა სხვები. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა შეცვალა ყველაფერი და შექმნა ქრისტიანული სამსახურის ახალი იმიჯი: მეომარი ბერი. ჯვაროსნული ორდენების მოდელზე დაყრდნობით, როგორიცაა ჰოსპიტალერები და ტამპლიერები, როგორც საერო პირებს, ასევე სასულიერო პირებს შეეძლოთ სამხედრო სამსახური და მკვლელობა. ურწმუნოები როგორც ღვთისა და ეკლესიის მსახურების მართებული, თუ არა სასურველი გზა. ეს ახალი შეხედულება გამოთქვა წმინდა ბერნარდ კლერვოელმა, რომელმაც თქვა, რომ ქრისტეს სახელით მკვლელობა არის „ბოროტი მკვლელობა“ და არა მკვლელობა, რომ „წარმართის მოკვლა არის დიდების მოპოვება, რადგან ის ადიდებს ქრისტეს“.

სამხედრო, რელიგიური ორდენების ზრდას, როგორიცაა ტევტონური რაინდები და ტამპლიერები, ასევე ჰქონდა პოლიტიკური გავლენა. არასოდეს უნახავთ ჯვაროსნულ ლაშქრობებს, ისინი მთლიანად ვერ გადაურჩნენ ჯვაროსნული ლაშქრობების დასასრულს. მათი უზარმაზარი სიმდიდრე და ქონება, რომელიც ბუნებრივად შთააგონებდა სიამაყეს და ზიზღს სხვების მიმართ, აქცევდა მათ მაცდურ სამიზნეებს პოლიტიკური ლიდერებისთვის, რომლებიც გაღატაკდნენ მეზობლებთან და ურწმუნოებთან ომების დროს. ტამპლიერები აღკვეთეს და გაანადგურეს. სხვა ორდენები საქველმოქმედო ორგანიზაციები გახდნენ და ყოფილი სამხედრო მისია მთლიანად დაკარგეს.

ცვლილებები მოხდა რელიგიური მსახურების ხასიათშიც. ამდენ წმინდა ადგილთან გაფართოებული კონტაქტის გამო, სიწმინდეების მნიშვნელობა გაიზარდა. რაინდები, მღვდლები და მეფეები განუწყვეტლივ აბრუნებდნენ მათთან ერთად წმინდანთა ნაჭრებსა და ჯვრებს და ზრდიდნენ მათ აღნაგობას, ამ ნაწილაკების მნიშვნელოვან ეკლესიებში მოთავსებით. ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღოლები, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ წინააღმდეგი და ისინი ამხნევებდნენ ადგილობრივებს ამ სიწმინდეების თაყვანისცემაში.

პაპის ძალაუფლება ასევე ნაწილობრივ გაიზარდა ჯვაროსნული ლაშქრობების გამო, განსაკუთრებით Პირველი . იშვიათი იყო, რომ რომელიმე ევროპელი ლიდერი ჯვაროსნულ ლაშქრობას დამოუკიდებლად დაეწყო; როგორც წესი, ჯვაროსნული ლაშქრობები დაიწყო მხოლოდ იმიტომ, რომ პაპი დაჟინებით მოითხოვდა ამას. როდესაც ისინი წარმატებას მიაღწიეს, პაპის პრესტიჟი გაიზარდა; როდესაც ისინი ვერ შეძლეს, ჯვაროსანთა ცოდვები დაადანაშაულეს.

თუმცა, ყოველთვის პაპის ოფისის მეშვეობით დარიგდა ინდულგენციები და სულიერი ჯილდოები მათზე, ვინც მოხალისედ აიღო ჯვარი და გაემართა იერუსალიმში. პაპი ასევე ხშირად აგროვებდა გადასახადებს ჯვაროსნული ლაშქრობების გადასახდელად - გადასახადებს იღებდა უშუალოდ ხალხისგან და ადგილობრივი პოლიტიკური ლიდერების ყოველგვარი შეტანისა და დახმარების გარეშე. საბოლოოდ, პაპებმა შეაფასეს ეს პრივილეგია და სხვა მიზნებისთვისაც შეაგროვეს გადასახადები, რაც მეფეებსა და დიდებულებს ცოტა არ მოსწონდათ, რადგან რომში მიმავალი ყოველი მონეტა იყო მონეტა, რომელსაც მათ ართმევდნენ თავიანთ სალაროს. ბოლო კრუზადო ან ჯვაროსნული ლაშქრობის გადასახადი პუებლოში, კოლორადოს რომის კათოლიკურ ეპარქიაში ოფიციალურად არ გაუქმებულა 1945 წლამდე.

თუმცა, ამავე დროს, თვით ეკლესიის ძალა და პრესტიჟი გარკვეულწილად შემცირდა. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო კოლოსალური მარცხი და გარდაუვალი იყო, რომ ეს ცუდად აისახებოდა ქრისტიანობაზე. ჯვაროსნული ლაშქრობები რელიგიური მხურვალებით დაიწყო, მაგრამ საბოლოოდ ისინი უფრო მეტად ამოძრავებდნენ ცალკეული მონარქების სურვილს, გაეძლიერებინათ თავიანთი ძალაუფლება კონკურენტებზე. ცინიზმი და ეკლესიის მიმართ ეჭვი გაიზარდა მაშინ, როცა ნაციონალიზმს აძლიერებდა უნივერსალური ეკლესიის იდეა.

ვაჭრობა და იდეოლოგია

კიდევ უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა სავაჭრო პროდუქტებზე მოთხოვნილების ზრდას - ევროპელებს განუვითარდათ დიდი მადა ტანსაცმლის, სანელებლების, ძვირფასეულობისა და სხვა მუსლიმებისგან და კიდევ უფრო აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან, როგორიცაა ინდოეთი და ჩინეთი, რამაც გამოიწვია გაზრდილი ინტერესი ძიების მიმართ. პარალელურად აღმოსავლეთში გაიხსნა ევროპული საქონლის ბაზრები.

ასე იყო ყოველთვის შორეულ ქვეყნებში ომები, რადგან ომი ასწავლის გეოგრაფიას და აფართოებს ადამიანის ჰორიზონტს - რა თქმა უნდა, თუ ვივარაუდოთ, რომ თქვენ მასში ცხოვრობთ. ახალგაზრდებს საბრძოლველად აგზავნიან, ისინი ეცნობიან ადგილობრივ კულტურას და სახლში დაბრუნებისას ხვდებიან, რომ აღარ სურთ გააკეთონ ისეთი რამ, რისი გამოყენებაც უკვე მიჩვეული იყო: ბრინჯი, გარგარი, ლიმონი, ხახვი, ატლასი. ძვირფასი ქვები, საღებავები და სხვა შემოიტანეს ან უფრო გავრცელებული გახდა მთელ ევროპაში.

საინტერესოა, რამდენად წაახალისა ცვლილებები კლიმატმა და გეოგრაფიამ: მოკლე ზამთარი და განსაკუთრებით გრძელი, ცხელი ზაფხული იყო კარგი მიზეზი, რომ გამოეყოთ ევროპული მატყლი ადგილობრივი ჩაცმულობის სასარგებლოდ: ტურბანები, ბურუსები და რბილი ჩუსტები. კაცები ფეხზე გადაჯვარედინებული ისხდნენ იატაკზე, ცოლები კი პარფიუმერიის და კოსმეტიკის პრაქტიკას ატარებდნენ. ევროპელები - ან თუნდაც მათი შთამომავლები, დაქორწინდნენ ადგილობრივ მოსახლეობასთან, რაც შემდგომ ცვლილებებს განაპირობებს.

რეგიონში დასახლებული ჯვაროსნების სამწუხაროდ, ეს ყველაფერი უზრუნველყოფდა მათ გარიყვას ყველა მხრიდან. ადგილობრივებმა ისინი ნამდვილად არასოდეს მიიღეს, რამდენი ჩვეულებაც არ უნდა მიიღო. ისინი ყოველთვის რჩებოდნენ ოკუპანტებად, არასოდეს გახდნენ ჩასახლებულები. ამავდროულად, ევროპელები, რომლებიც სტუმრობდნენ, გმობდნენ მათ რბილობას და მათი ადათ-წესების ქალურ ხასიათს. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შთამომავლებმა დაკარგეს გამორჩეული ევროპული ბუნება, რამაც ისინი უცხოებად აქცია როგორც პალესტინაში, ასევე ევროპაში.

მიუხედავად იმისა, რომ საპორტო ქალაქები, რომლებსაც იტალიელი ვაჭრები იმედოვნებდნენ და აკონტროლებდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, საბოლოოდ დაიკარგა, იტალიის სავაჭრო ქალაქებმა დაასრულეს რუქების შედგენა და კონტროლი ხმელთაშუა ზღვაზე, რაც მას ფაქტობრივად ქრისტიანულ ზღვად აქცევდა ევროპული ვაჭრობისთვის. ჯვაროსნულ ომამდე აღმოსავლეთიდან საქონლით ვაჭრობა ფართოდ კონტროლდებოდა ებრაელების მიერ, მაგრამ მოთხოვნის ზრდასთან ერთად, ქრისტიანი ვაჭრების მზარდმა რაოდენობამ ებრაელები განზე აიყვანა - ხშირად რეპრესიული კანონებით, რომლებიც ზღუდავდა მათ შესაძლებლობას ეწეოდნენ ვაჭრობას. პირველი ადგილი. ჯვაროსნების მიერ ებრაელების მრავალრიცხოვანმა ხოცვა-ჟლეტამ ასევე ხელი შეუწყო ქრისტიან ვაჭრებს გადასვლის გზაზე.

როგორც ფული და საქონელი ბრუნავს, ისე ბრუნავს ხალხი და იდეები. მუსლიმებთან ფართო კონტაქტმა გამოიწვია ნაკლებად მატერიალისტური ვაჭრობა იდეებით: ფილოსოფია, მეცნიერება, მათემატიკა, განათლება და მედიცინა. ასობით არაბული სიტყვა დაინერგა ევროპულ ენებში, დაბრუნდა ძველი რომაული ჩვეულება წვერის გაპარსვის შესახებ, შემოიღეს საზოგადოებრივი აბანოები და საპირფარეშოები, გაუმჯობესდა ევროპული მედიცინა და გავლენა იქონია ლიტერატურასა და პოეზიაზეც კი.

ამის მცირეოდენი ნაწილი თავდაპირველად ევროპული წარმოშობისა იყო, იდეები, რომლებიც მუსლიმებმა ბერძნებისგან შეინარჩუნეს. ზოგიერთი მათგანი ასევე იყო თავად მუსლიმების შემდგომი განვითარება. ამ ყველაფერმა ერთად განაპირობა უფრო სწრაფი სოციალური განვითარება ევროპაში, რაც მათ საშუალებას აძლევდა გადალახონ ისლამური ცივილიზაცია - რაც არაბებს დღემდე აგრძელებს.

ჯვაროსნული ლაშქრობების ეკონომიკური შედეგი

ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზების დაფინანსება იყო უზარმაზარი წამოწყება, რამაც გამოიწვია განვითარება საბანკო საქმეებში, ვაჭრობასა და გადასახადებში. გადასახადებისა და ვაჭრობის ამ ცვლილებებმა ხელი შეუწყო ფეოდალიზმის დასასრულს. ფეოდალისტური საზოგადოება საკმარისი იყო ინდივიდუალისტური ქმედებებისთვის, მაგრამ ის არ იყო კარგად მორგებული მასიური კამპანიებისთვის, რომლებიც საჭიროებენ ამდენ ორგანიზაციას და დაფინანსებას.

ბევრ ფეოდალ დიდებულს მოუწია თავისი მიწების დაგირავება ფულის გამსესხებლებზე, ვაჭრებსა და ეკლესიაზე - ის, რაც შემდგომში კვლავ დაბრუნდებოდა მათზე და ემსახურებოდა ფეოდალური სისტემის ძირს. ამ გზით სიღარიბის აღთქმის მქონე ბერებით დასახლებულმა რამდენიმე მონასტერმა შეიძინა უზარმაზარი მამულები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ ევროპის უმდიდრეს დიდგვაროვანებს.

ამავდროულად, ათიათასობით ყმს მიენიჭა თავისუფლება, რადგან ისინი მოხალისეებად წავიდნენ ჯვაროსნულ ლაშქრობებში. ამ პროცესში დაიღუპნენ თუ ცოცხლები შეძლეს სახლში დაბრუნება, დიდებულების საკუთრებაში არსებულ მიწაზე აღარ იყვნენ მიბმული, რითაც აღმოფხვრილი იყო ის მცირე შემოსავალი. მათ, ვინც დაბრუნდა, აღარ გააჩნდა უსაფრთხო მეურნეობის პოზიცია, რაც მათ და მათ წინაპრებს ყოველთვის იცოდნენ, ამიტომ ბევრი აღმოჩნდა ქალაქებსა და ქალაქებში და ამან დააჩქარა ევროპის ურბანიზაცია, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ვაჭრობისა და მერკანტილიზმთან.