ფილოსოფიური ჰუმანიზმი: თანამედროვე ჰუმანისტური ფილოსოფია და რელიგია
ფილოსოფიური ჰუმანიზმი არის თანამედროვე ფილოსოფიური და რელიგიური მოძრაობა, რომელიც ხაზს უსვამს ადამიანის ღირებულებების, ღირსების და ავტონომიის მნიშვნელობას. ის ემყარება რწმენას, რომ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები და იცხოვრონ საკუთარი ღირებულებებისა და შეხედულებების შესაბამისად. მოძრაობა ასევე ხაზს უსვამს ადამიანური ურთიერთობების, სოციალური სამართლიანობისა და გარემოს მდგრადობის მნიშვნელობას.
ფილოსოფიური ჰუმანიზმის ძირითადი პრინციპები
ფილოსოფიური ჰუმანიზმი ემყარება შემდეგ ძირითად პრინციპებს:
- მიზეზი - ადამიანებმა უნდა გამოიყენონ თავიანთი რაციონალური შესაძლებლობები გადაწყვეტილების მისაღებად და ცხოვრებისთვის.
- Თანაგრძნობა - ადამიანები ერთმანეთს სიკეთით და პატივისცემით უნდა მოეპყრონ.
- სამართლიანობა - ადამიანი უნდა იბრძოდეს სამართლიანი და სამართლიანი საზოგადოების შესაქმნელად.
- გარემოს მდგრადობა – ადამიანი უნდა ცდილობდეს დაიცვას გარემო და უზრუნველყოს მისი მდგრადობა.
თანამედროვე ჰუმანისტური ფილოსოფია და რელიგია
თანამედროვე ჰუმანისტური ფილოსოფია და რელიგია ეფუძნება ფილოსოფიური ჰუმანიზმის ძირითად პრინციპებს. იგი ხაზს უსვამს ადამიანური ღირებულებების, ღირსების და ავტონომიის მნიშვნელობას. იგი ასევე ხაზს უსვამს ადამიანური ურთიერთობების, სოციალური სამართლიანობისა და გარემოს მდგრადობის მნიშვნელობას. თანამედროვე ჰუმანისტებს მიაჩნიათ, რომ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები და იცხოვრონ საკუთარი ღირებულებებისა და შეხედულებების შესაბამისად.
ფილოსოფიური ჰუმანიზმი არის თანამედროვე ფილოსოფიური და რელიგიური მოძრაობა, რომელიც ხაზს უსვამს ადამიანის ღირებულებების, ღირსების და ავტონომიის მნიშვნელობას. ის ემყარება რწმენას, რომ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები და იცხოვრონ საკუთარი ღირებულებებისა და შეხედულებების შესაბამისად. ფილოსოფიური ჰუმანიზმის ძირითადი პრინციპები მოიცავს გონიერებას, თანაგრძნობას, სამართლიანობას და გარემოს მდგრადობას. თანამედროვე ჰუმანისტური ფილოსოფია და რელიგია ეფუძნება ამ პრინციპებს და ხაზს უსვამს ადამიანური ურთიერთობების, სოციალური სამართლიანობისა და გარემოს მდგრადობის მნიშვნელობას.
ჰუმანიზმი, როგორც ფილოსოფია დღეს, შეიძლება იყოს ისეთივე პატარა, როგორც ცხოვრებისეული პერსპექტივა ან ისეთივე, როგორც მთელი ცხოვრების წესი; საერთო მახასიათებელია ის, რომ ის ყოველთვის პირველ რიგში ადამიანის საჭიროებებზე და ინტერესებზეა ორიენტირებული. ფილოსოფიური ჰუმანიზმი შეიძლება განვასხვავოთ ჰუმანიზმის სხვა ფორმებისგან ზუსტად იმით, რომ იგი წარმოადგენს ფილოსოფიას, იქნება ეს მინიმალისტური თუ შორსმიმავალი, რომელიც გვეხმარება განვსაზღვროთ როგორ ცხოვრობს ადამიანი და როგორ ურთიერთობს ადამიანი სხვა ადამიანებთან.
სინამდვილეში არსებობს ფილოსოფიური ჰუმანიზმის ორი ქვეკატეგორია: ქრისტიანული ჰუმანიზმი და თანამედროვე ჰუმანიზმი.
თანამედროვე ჰუმანიზმი
სახელწოდება თანამედროვე ჰუმანიზმი ალბათ ყველაზე ზოგადია მათგან, რომელიც გამოიყენება თითქმის ნებისმიერი არაქრისტიანული ჰუმანისტური მოძრაობის მიმართ, რელიგიური თუ საერო. თანამედროვე ჰუმანიზმს ხშირად აღწერენ, როგორც ნატურალისტურ, ეთიკურ, დემოკრატიულ ან სამეცნიერო ჰუმანიზმს, თითოეული ზედსართავი სახელი ხაზს უსვამს განსხვავებულ ასპექტს ან შეშფოთებას, რომელიც მე-20 საუკუნის განმავლობაში ჰუმანისტური ძალისხმევის ყურადღების ცენტრში იყო.
როგორც ფილოსოფია, თანამედროვე ჰუმანიზმი ტიპიურად ნატურალისტურია, თავს არიდებს რაიმე ზებუნებრივის რწმენას და ეყრდნობა მეცნიერულ მეთოდს იმის დასადგენად, თუ რა არის და რა არ არსებობს. როგორც პოლიტიკური ძალა, თანამედროვე ჰუმანიზმი უფრო დემოკრატიულია, ვიდრე ტოტალიტარული, მაგრამ საკმაოდ ბევრი კამათი მიმდინარეობს ჰუმანისტებს შორის, რომლებიც უფრო ლიბერტარიანულნი არიან თავიანთი პერსპექტივით და მათ, ვინც უფრო სოციალისტები არიან.
თანამედროვე ჰუმანიზმის ნატურალისტური ასპექტი გარკვეულწილად ირონიულია, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ზოგიერთმა ჰუმანისტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მათი ფილოსოფია ეწინააღმდეგებოდა იმდროინდელ ნატურალიზმს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ მიიღეს ზებუნებრივი მსოფლმხედველობა, თუ როგორ ხსნიდნენ საგნებს; სამაგიეროდ, ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ნატურალისტური მეცნიერების დეჰუმანიზაციურ და დეპერსონალიზირებელ ასპექტს, რომელიც აღმოფხვრა სიცოცხლის განტოლების ადამიანური ნაწილი.
თანამედროვე ჰუმანიზმი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც რელიგიური, ისე საერო ბუნებით. რელიგიურ და საერო ჰუმანისტებს შორის განსხვავებები არც ისე მოძღვრებისა თუ დოგმატის საკითხია; სამაგიეროდ, ისინი მიდრეკილნი არიან ჩართონ გამოყენებული ენა, აქცენტი ემოციებზე ან გონიერებაზე და ზოგიერთი დამოკიდებულების არსებობის მიმართ. ძალიან ხშირად, თუ ტერმინები რელიგიური ან საერო არ გამოიყენება, შეიძლება რთული იყოს განსხვავება.
ქრისტიანული ჰუმანიზმი
ფუნდამენტალისტურ ქრისტიანობასა და სეკულარულ ჰუმანიზმს შორის თანამედროვე კონფლიქტების გამო, ქრისტიანული ჰუმანიზმის არსებობა შეიძლება წინააღმდეგობაში ჩანდეს და მართლაც, ფუნდამენტალისტები ამტკიცებენ, რომ ეს არის ჰუმანისტთა მცდელობა ძირი გამოუთხარონ ქრისტიანობას შიგნიდან. მიუხედავად ამისა, არსებობს ქრისტიანული ჰუმანიზმის ხანგრძლივი ტრადიცია, რომელიც რეალურად წინ უსწრებს თანამედროვე სეკულარულ ჰუმანიზმს.
ზოგჯერ, როდესაც ადამიანი საუბრობს ქრისტიანულ ჰუმანიზმზე, მათ შეიძლება მხედველობაში ჰქონდეთ ისტორიული მოძრაობა, რომელსაც უფრო ხშირად უწოდებენ რენესანსის ჰუმანიზმს. ამ მოძრაობაში დომინირებდნენ ქრისტიანი მოაზროვნეები, რომელთა უმეტესობა დაინტერესებული იყო ძველი ჰუმანისტური იდეალების აღორძინებით საკუთარ ქრისტიანულ რწმენასთან ერთად.
ქრისტიანული ჰუმანიზმი, რომელიც დღეს არსებობს, არ ნიშნავს ზუსტად იგივეს, მაგრამ ის მოიცავს ბევრ ერთსა და იმავე ძირითად პრინციპს. შესაძლოა, თანამედროვე ქრისტიანული ჰუმანიზმის უმარტივესი განმარტება არის ქრისტიანული პრინციპების ფარგლებში ადამიანზე ორიენტირებული ეთიკისა და სოციალური მოქმედების ფილოსოფიის განვითარების მცდელობა. ამრიგად, ქრისტიანული ჰუმანიზმი არის რენესანსული ჰუმანიზმის პროდუქტი და არის ამ ევროპული მოძრაობის რელიგიური და არა სეკულარული ასპექტების გამოხატულება.
ქრისტიანული ჰუმანიზმთან დაკავშირებით ერთი გავრცელებული საჩივარი არის ის, რომ როდესაც მცდელობა ადამიანთა ცენტრალურ ფოკუსად მოექცეს, ის აუცილებლად ეწინააღმდეგება ფუნდამენტურ ქრისტიანულ პრინციპს, რომ ღმერთი უნდა იყოს ადამიანის აზრებისა და დამოკიდებულებების ცენტრში. ქრისტიან ჰუმანისტებს შეუძლიათ უპასუხონ, რომ ეს წარმოადგენს ქრისტიანობის გაუგებრობას.
მართლაც, შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანობის ცენტრი არის არა ღმერთი, არამედ იესო ქრისტე; იესო, თავის მხრივ, იყო კავშირი ღვთაებრივსა და ადამიანს შორის, რომელიც განუწყვეტლივ ხაზს უსვამდა ცალკეული ადამიანების მნიშვნელობასა და ღირსებას. შედეგად, ადამიანების (რომლებიც შეიქმნა ღვთის ხატად შექმნილნი) საზრუნავ ცენტრალურ ადგილზე დაყენება არ არის შეუთავსებელი ქრისტიანობასთან, არამედ უნდა იყოს ქრისტიანობის აზრი.
ქრისტიანი ჰუმანისტები უარყოფენ ქრისტიანული ტრადიციის ანტიჰუმანისტურ მიმართულებებს, რომლებიც უგულებელყოფენ ან თუნდაც თავს ესხმიან ჩვენს ძირითად ადამიანურ მოთხოვნილებებსა და სურვილებს, ხოლო ამცირებენ კაცობრიობას და ადამიანურ გამოცდილებას. შემთხვევითი არ არის, რომ როდესაც საერო ჰუმანისტები აკრიტიკებენ რელიგიას, სწორედ ეს ნიშნებია ყველაზე გავრცელებული სამიზნე. ამრიგად, ქრისტიანული ჰუმანიზმი ავტომატურად არ ეწინააღმდეგება ჰუმანიზმის სხვა, თუნდაც სეკულარულ, ფორმებს, რადგან ის აღიარებს, რომ მათ ყველას აქვთ მრავალი საერთო პრინციპი, საზრუნავი და ფესვები.
