გაპარსვის რელიგიური შედეგები იუდაიზმში

გაპარსვა ებრაული რელიგიური პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. მას აქვს ხანგრძლივი ისტორია ებრაულ ტრადიციაში და მჭიდროდ არის დაკავშირებული სიწმინდის კონცეფციასთან. იუდაიზმში გაპარსვა განიხილება, როგორც სულიერი და ფიზიკური სისუფთავის მაღალი დონის შესანარჩუნებლად.

გაპარსვის მნიშვნელობა იუდაიზმში

გაპარსვა განიხილება, როგორც ღმერთისადმი პატივისცემის გამოხატვისა და ებრაული კანონისადმი ერთგულების დემონსტრირება. ის ასევე არის მოკრძალებისა და თავმდაბლობის გრძნობის შესანარჩუნებლად. გარდა ამისა, გაპარსვა განიხილება, როგორც ფიზიკური სისუფთავისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნების საშუალება.

გაპარსვის სახეები იუდაიზმში

იუდაიზმში გაპარსვის ორი ძირითადი ტიპი არსებობს: რიტუალური გაპარსვა და ყოველდღიური გაპარსვა. რიტუალური გაპარსვა კეთდება რელიგიური ცერემონიისთვის მომზადებისთვის, როგორიცაა ბარი მიცვა ან ქორწილი. ყოველდღიური გაპარსვა ხდება რეგულარულად, რათა შევინარჩუნოთ სისუფთავე და მოკრძალება.

იარაღები, რომლებიც გამოიყენება იუდაიზმში გაპარსვისთვის

იუდაიზმში პარსვისთვის გამოყენებული ხელსაწყოები განსხვავდება გაპარსვის ტიპის მიხედვით. რიტუალური გაპარსვისთვის, როგორც წესი, გამოიყენება სწორი საპარსი. ყოველდღიური გაპარსვისთვის ჩვეულებრივ გამოიყენება ელექტრო საპარსი ან უსაფრთხოების საპარსი.

დასკვნა

გაპარსვა ებრაული რელიგიური პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ეს განიხილება, როგორც ღმერთისადმი პატივისცემის გამოხატვის, მოკრძალებისა და თავმდაბლობის შესანარჩუნებლად და საკუთარი თავის სისუფთავისა და ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად. იუდაიზმში გაპარსვის ორი ძირითადი ტიპი არსებობს: რიტუალური გაპარსვა და ყოველდღიური გაპარსვა. იუდაიზმში პარსვისთვის გამოყენებული ხელსაწყოები განსხვავდება გაპარსვის ტიპის მიხედვით.

კანონები გაპარსვის შესახებიუდაიზმიმრავალფეროვანი და დეტალურია და სხვადასხვა საზოგადოება იცავს განსხვავებულ წეს-ჩვეულებებს. მაგრამ საჭიროა თუ არა ებრაელ მამაკაცებს წვერები?

გაპარსვის ძირითადი აკრძალვა მომდინარეობს Leviticus-დან, რომელიც ამბობს:

არ მოირგო შენი თავის კუთხეები და არც წვერის კუთხეები დაამრგვალო (19:27).

არ გაუკეთონ გამელოტება თავზე, არ გაიპარსონ წვერის კუთხეები და არ გააკეთონ ხორცში რაიმე ჭრილობა (21:5).

ეზეკიელი ახსენებს მსგავს აკრძალვებს 44:20-ში, სადაც ნათქვამია:

[მღვდლები] არ უნდა გაიპარსონ თავები და არ დაუშვან თავიანთი საკეტების გახანგრძლივება; ისინი მხოლოდ თავიანთ თავებს გამოკითხავენ.

საპარსი აკრძალვების წარმოშობა იუდაიზმში

გაპარსვის აკრძალვები, სავარაუდოდ, გამომდინარეობს იქიდან, რომ ბიბლიურ დროში სახის თმის გაპარსვა ან ფორმირება წარმართული პრაქტიკა იყო. მაიმონიდმა თქვა, რომ „წვერის კუთხეების“ მოჭრა კერპთაყვანისმცემლობის ჩვეულება იყო (მორეჰ3:37), რადგან ითვლება, რომ ხეთები, ელამელები და შუმერები სუფთად გაპარსულნი იყვნენ. ეგვიპტელები ასევე გამოსახულნი არიან როგორც ძალიან სუფთად მოჭრილი, წაგრძელებული თხა.

ამ აკრძალვის წყაროს გარდა, არის მეორე კანონი 22:5, რომელიც კრძალავს მამაკაცებსა და ქალებს ტანსაცმელში ჩაცმას და საპირისპირო სქესის ადათ-წესებს. მოგვიანებით თალმუდმა მიიღო ეს ლექსი, რათა წვერი შეიცავდეს მამაკაცის სიმწიფის სიმბოლოს, ხოლო ცემახ ცედეკი მოგვიანებით ამტკიცებდა, რომ გაპარსვა არღვევდა ამ გენდერულ აკრძალვებს. In შულჩან არუჩი 182 ეს აკრძალვა იგულისხმება, რომ კაცებმა არ უნდა მოიშორონ თმა იმ ადგილებიდან, სადაც ქალს ტრადიციულად აკეთებს (მაგ., მკლავების ქვეშ).

თუმცა, ამოსის (8:9-10), ესაიას (22:12) და მიქას (1:16) წიგნებში ღმერთი ავალებს მგლოვიარე ისრაელებს, გაიპარსონ თავი, რაც ეწინააღმდეგება თანამედროვე გლოვის პრაქტიკას, რომელიც არ იპარსავს.

[ღმერთმა] გითხრა, რომ ცოდვებისთვის მწუხარებით თავი გაიპარსე (ესაია 22:12).

არის სხვა ნახსენები წვერისა და თმის მთლიანად გაპარსვის მოთხოვნა კონკრეტულ შემთხვევებშიცარაატ(ლევიანები 14:9) და ნაზარეველმა შვიდი დღის განმავლობაში თავი გაიპარსოს გვამთან კონტაქტის შემდეგ (რიცხვები 6:9).

დეტალები ებრაული წვერის ჩვეულების შესახებ

Theჰალაჩა(ებრაული კანონი), რომ კაცს ეკრძალება „თავის კუთხეების“ გაპარსვა, გულისხმობს თმის გაპარსვას ტაძრებთან ისე, რომ თმის ხაზი იყოს სწორი ხაზი ყურებიდან შუბლამდე და აი, სად.გადახდაან payos (გვერდითი ხვეულები) მოდის (ბაბილონური თალმუდი,სუნიანი20ბ).

„წვერის კუთხეების“ გაპარსვის აკრძალვის ფარგლებში არსებობს რთული გაგება, რომელიც გადაიზარდა ხუთ წერტილად (შებუოტ3ბ დამაკკოტი20a, b). ეს ხუთი წერტილი შეიძლება იყოს ლოყაზე ტაძრების მახლობლად, ნიკაპის წერტილი და ლოყის ბოლოში არსებული წერტილი სახის ცენტრთან ახლოს, ან შეიძლება იყოს ორი წერტილი ულვაშის მიდამოზე, ორი კი - ლოყა და ერთი ნიკაპის წერტილში. არსებობს უამრავი უთანხმოება სპეციფიკის შესახებ, ამიტომშულჩან არუჩიკრძალავს მთელი წვერის და ულვაშის გაპარსვას.

საბოლოო ჯამში, საპარსის გამოყენება აკრძალულია (სუნიანი20a). ეს მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდანსიცილიგამოიყენება Leviticus-ში, რომელიც ეხება დანა კანს. თალმუდის რაბინებმა მაშინ გაიგეს, რომ აკრძალულია მხოლოდ პირი და მხოლოდ თმის შეჭრა ფესვებთან მჭიდროდ და შეუფერხებლად (მაკკოტი3:5 დაᲛაგიდაonძვირფასო მეგობარო6).

გამონაკლისები ებრაული წვერის ჩვეულებიდან

მამაკაცს შეუძლია წვერის მოჭრა მაკრატლით ან ელექტრო საპარსით ორი საჭრელი კიდით, რადგან არ არის შეშფოთებული ჭრის მოქმედების კანთან უშუალო კონტაქტში. ამის მიზეზი ის არის, რომ მაკრატლის ორი პირი ჭრის კანთან კონტაქტის გარეშე (შულჩან არუხი, იორე დეა,181).

რაბი მოშე ფაინშტაინი , მე-20 საუკუნეჰალაჩიკურიავტორიტეტმა თქვა ელექტრო საპარსები ნებადართულია, რადგან ისინი იჭრიან თმას რამდენიმე პირს შორის მოჭერით და თმის დაფქვით. თუმცა, მან აკრძალა ელექტრო საპარსი, რომლის პირები ძალიან ბასრია. ბევრი თანამედროვე რაბინის აზრით, უმეტესობა ელექტრო საპარსი აქვს ისეთი ბასრი პირები, რომ ისინი პრობლემურად ითვლება და ხშირად აკრძალულია.

მართლმადიდებლური რაბინული ხელისუფლების უმეტესობა აგრძელებს აკრძალვას ელექტრული საპარსების „აწევა-დაჭრა“, რადგან ითვლება, რომ ისინი ძალიან ბევრს მუშაობენ, როგორც ტრადიციული საპარსები და, შესაბამისად, აკრძალულია. ამ ტიპის საპარსების „კოშერის“ დამზადების საშუალება არსებობს ლიფტების მოხსნით.

არსებობს ნებადართული ულვაშის მოჭრა და გაპარსვა, თუ ეს ხელს შეუშლის ჭამაში, თუმცა მართლმადიდებელი ებრაელების უმეტესობა ამისათვის ელექტრო საპარსს გამოიყენებს. ანალოგიურად, მამაკაცს უფლება აქვს გაიპარსოს კისრის უკანა ნაწილი, თუნდაც საპარსით.

ეს კანონები არ ვრცელდება ქალებზე, თუნდაც სახის თმაზე.

კაბალა და ებრაული წვერის წეს-ჩვეულებები

კაბალას მიხედვით (ებრაული მისტიკის ფორმა), მამაკაცის წვერი წარმოადგენს უნიკალურ, მისტიურ ძალებს. იგი განასახიერებს როგორც ღვთის წყალობას, ასევე სამყაროს შექმნას, როგორც ღვთისგან შთაგონებული. ისააკ ლურიას, პრაქტიკოსს და კაბალას მასწავლებელს, ამბობდნენ, რომ წვერში ისეთი ძალა ხედავდა, რომ წვერზე შეხებას მოერიდა, რათა თმა არ დაეშვა (შულჩან არუჩი182).

იმიტომ რომ ჩასიდი ებრაელები მჭიდროდ დაიჭირეთ კაბალა, ეს არის ებრაელთა ერთ-ერთი უდიდესი ჯგუფი, რომელიც მკაცრად მიჰყვება მასჰალაჩოტიარ გაპარსვის (კანონები).

ებრაული წვერის ჩვეულებები ისტორიის მანძილზე

წვერის გაზრდისა და არგაპარსვის პრაქტიკას ფართოდ იყენებენ ჩასიდიმები, რომლებსაც წარმოშობა აღმოსავლეთ ევროპაში აქვთ. აღმოსავლეთ ევროპის რაბინებს ესმოდათმიცვაწვერის აწევა ფაქტიურად სახის გაპარსვის აკრძალვაა.

მიუხედავად იმისა, რომ 1408 წლის ესპანეთის კანონი ებრაელებს აკრძალავდა წვერის მოყვანას, 1600-იანი წლების ბოლოს გერმანიასა და იტალიაში ებრაელები წვერს იხსნიდნენ პემზის ქვებისა და ქიმიური დეპილატორის გამოყენებით (საპარსი ფხვნილი ან კრემი). ეს მეთოდები ტოვებდა სახეს გლუვს, ტოვებდა გაპარსვის შთაბეჭდილებას და არ იქნებოდა აკრძალული, რადგან არ იყენებდნენ საპარსის გამოყენებას.

შუა საუკუნეების განმავლობაში წვერის ზრდის გარშემო არსებული წეს-ჩვეულებები იცვლებოდა, მუსლიმურ ქვეყნებში ებრაელები წვერს იმაღლებდნენ და გერმანიისა და საფრანგეთის მსგავს ქვეყნებში მცხოვრებნი წვერს იხსნიდნენ.

გაპარსვის თანამედროვე ჩვეულებები ებრაელებს შორის

დღეს, მიუხედავად იმისა, რომ არგაპარსვის პრაქტიკა ფართოდ არის გავრცელებული ჩასიდურ და ულტრამართლმადიდებლურ თემებში, ბევრი ებრაელი არ იპარსავს სამი კვირის განმავლობაში გლოვის წინ. ტიშა ბ'ავ და დათვლის დროს ომერ (სეფირა).

ანალოგიურად, ებრაელი მგლოვიარე არ იპარსავს და არ იჭრება 30-დღიანი გლოვის პერიოდის განმავლობაში უახლოესი ნათესავის გარდაცვალების შემდეგ.