ᲨᲔᲘᲢᲧᲕᲔᲗ ᲗᲥᲕᲔᲜᲘ ᲐᲜᲒᲔᲚᲝᲖᲘᲡ ᲠᲐᲝᲓᲔᲜᲝᲑᲐ

დებორა ისრაელის ბრძენი და მამაცი მოსამართლე იყო
ქრისტიანობა

დებორა ისრაელის ბრძენი და მამაცი მოსამართლე იყო

დებორა იყო ა ბრძენი და მამაცი ისრაელის მსაჯული მე-12 საუკუნეში ძვ.წ. ის იყო ბიბლიის ერთადერთი მოსამართლე ქალი და ცნობილი იყო თავისი სიმამაცითა და ლიდერობით. ის იყო წინასწარმეტყველი ქალი და ისრაელიანთა წინამძღოლი და თავისი სიბრძნე გამოიყენა ისრაელის ხალხის დასახმარებლად.

დებორას სიბრძნე

დებორა ცნობილი იყო მისით სიბრძნე და გონივრული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი. კანონისა და მართლმსაჯულების საკითხებზე ისრაელის ხალხმა მას კონსულტაცია გაუწია და მან შეძლო მათთვის სწორი რჩევების მიცემა. დებორა ასევე დიდი ლიდერი იყო და მან შეძლო ისრაელის ხალხის შეკრება მათი მტრების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

დებორას გამბედაობა

დებორა ასევე ცნობილი იყო მისით გამბედაობა . მას არ ეშინოდა დადგეს იმისთვის, რისიც სჯეროდა და მზად იყო ებრძოლა თავისი ხალხისთვის. ის იყო მამაცი ლიდერი, რომელიც მზად იყო ბრძოლაში წასულიყო და თავისი ხალხი გამარჯვებისკენ წაეყვანა.

დებორას მემკვიდრეობა

დებორას ახსოვთ, როგორც ისრაელის დიდი ლიდერი და ბრძენი და მამაცი მოსამართლე. მისი მემკვიდრეობა ცხოვრობს ბიბლიაში და მათ გულებში, ვინც მას ახსოვს. ის არის მაგალითი იმისა, თუ რას ნიშნავს იყო ძლიერი და ბრძენი ლიდერი და მისი მემკვიდრეობა გააგრძელებს შთაგონებას მომავალ თაობებს.

დებორა ებრაული ბიბლიის ყველაზე ცნობილ ქალთა შორისაა, რომელიც ქრისტიანებისთვის ცნობილია როგორც ძველი აღთქმა. ცნობილია არა მხოლოდ თავისი სიბრძნით, არამედ დებორა ასევე ცნობილი მისით გამბედაობა . ის ერთადერთი ქალია ებრაულ ბიბლიაში, რომელმაც პოპულარობა საკუთარი დამსახურებით მოიპოვა და არა მამაკაცთან ურთიერთობის გამო.

ის მართლაც გამორჩეული იყო: მოსამართლე, სამხედრო სტრატეგი, პოეტი და წინასწარმეტყველი. დებორა იყო მხოლოდ ერთი ოთხი ქალიდან, რომლებიც ებრაულ ბიბლიაში წინასწარმეტყველად იყო დასახელებული და, როგორც ასეთი, ამბობდნენ, რომ იგი გადასცემდა სიტყვას და ღვთის ნებას. მიუხედავად იმისა, რომ დებორა არ იყო მღვდელმსახური, რომელიც მსხვერპლს სწირავდა, ის ხელმძღვანელობდა საჯარო ღვთისმსახურებას.

იშვიათი დეტალები დებორას ცხოვრების შესახებ

დებორა იყო ისრაელის ერთ-ერთი მმართველი მონარქიის პერიოდის დაწყებამდე საული (დაახლოებით ძვ. წ. 1047 წ.). ამ მმართველებს ეძახდნენუბედურება— „მოსამართლეები“ — ოფისი, რომელიც იმ დროიდან მოდის მოსე დანიშნა თანაშემწეები, რათა დაეხმარონ მას ებრაელებს შორის დავის გადაჭრაში (გამოსვლა 18). მათი პრაქტიკა იყო ღვთისგან ხელმძღვანელობის ძიება ლოცვით და მედიტაციით, სანამ გადაწყვეტილებას მიიღებდნენ. ამიტომ, ბევრი მსაჯული ასევე ითვლებოდა წინასწარმეტყველებად, რომლებიც ამბობდნენ „სიტყვას უფლისგან“.

დებორა ცხოვრობდა სადღაც ძვ. წ. 1150 წელს, დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ, რაც ებრაელები ქანაანში შევიდნენ. მისი ამბავი მოთხრობილია მსაჯულთა წიგნში მე-4 და მე-5 თავებში. ავტორი ჯოზეფ თელუშკინის თქმით თავის წიგნშიებრაული წიგნიერება, დებორას პირადი ცხოვრების შესახებ მხოლოდ ცნობილი იყო მისი მეუღლის სახელი, ლაპიდოტი (ან ლაპიდოტი). არ არსებობს მითითება, ვინ იყვნენ დებორას მშობლები, რა სახის საქმეს აკეთებდა ლაპიდოტი ან ჰყავდათ თუ არა მათ შვილები.

ზოგიერთ ბიბლიურ მკვლევარს აქვს შესთავაზა რომ 'ლაპიდოტი' არ იყო დებორას მეუღლის სახელი, არამედ ფრაზა 'ესეტ ლაპიდოტი' ნიშნავს სიტყვასიტყვით 'ჩირაღდნის ქალს', რაც მიუთითებს დებორას ცეცხლოვან ბუნებაზე.

დებორამ განაჩენი გამოსცა პალმის ხის ქვეშ

სამწუხაროდ, მისი, როგორც ებრაელების მსაჯულის პერიოდის დეტალები თითქმის ისეთივე მწირია, როგორც მისი პირადი დეტალები. მსაჯულების შესავალი 4:4–5 ბევრს ამბობს:

იმ დროს ისრაელს სჯიდა დებორა, წინასწარმეტყველი ქალი, ლაპიდოტის ცოლი. ის იჯდა დებორას ხელის ქვეშ, რამას და ბეთელს შორის ეფრემის მთიან მხარეში; და მივიდნენ მასთან ისრაელიანები განკითხვისთვის.

ეს მდებარეობა, „რამასა და ბეთელს შორის, ეფრემის მთიან მხარეში“, დებორას და მის თანამემამულე ებრაელებს ათავსებს იმ მხარეში, რომელსაც აკონტროლებდა ჰაზორის მეფე იაბინი, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ავიწროებდა ისრაელებს, ბიბლიის თანახმად. იაბინ ჰაზორის ცნობა დამაბნეველია, რადგან იესო ნავეს ძის წიგნში ნათქვამია, რომ ეს იყო იესო ნავეს ძემ, რომელმაც დაიპყრო იაბინი და დაწვა ჰაზორი, ქანაანის ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი-სახელმწიფო, ერთი საუკუნის წინ. რამდენიმე თეორია იქნა წამოყენებული ამ დეტალის ამოხსნის მცდელობისთვის, მაგრამ ჯერჯერობით არცერთი არ ყოფილა დამაკმაყოფილებელი. ყველაზე გავრცელებული თეორია არის ის, რომ დებორას მეფე იაბინი იყო იესო ნავეს ძის დამარცხებული მტრის შთამომავალი და რომ ჰაზორი აღდგენილი იყო წლების განმავლობაში.

მეომარი ქალი და მოსამართლე

ღვთისგან მითითების მიღების შემდეგ, დებორამ მოიწვია ისრაელელი მეომარი, სახელად ბარაკი. ბარაკი იყო დებორას პროტეჟე, მისი მეორე მეთაური - მისი სახელი ნიშნავს ელვას, მაგრამ ის არ დაარტყამდა, სანამ დებორას ძალით არ აანთებდა. მან უთხრა, რომ 10 000 ჯარისკაცი წაეყვანა თაბორის მთაზე, რათა დაუპირისპირდეს იაბინის გენერალს, სისერას, რომელიც ხელმძღვანელობდა 900 რკინის ეტლისაგან შემდგარ ჯარს.

ებრაული ვირტუალური ბიბლიოთეკა ვარაუდობს, რომ ბარაკის პასუხი დებორასადმი 'აჩვენა, თუ რა დიდ პატივს სცემდა ამ ძველ წინასწარმეტყველ ქალს'. სხვა თარჯიმნები ამტკიცებენ, რომ ბარაკის პასუხი რეალურად აჩვენებს მის დისკომფორტს ქალის მიერ ბრძოლაში წასვლის ბრძანების გამო, თუნდაც ის იმ დროს მმართველი მოსამართლე იყო. ბარაკმა თქვა: „თუ ჩემთან ერთად წამოხვალ, მე წავალ; თუ არა, არ წავალ“ (მსაჯულები 4:8). შემდეგ მუხლში დებორა დათანხმდა ჯარებთან ბრძოლაზე წასვლას, მაგრამ უთხრა: „თუმცა, არ იქნება შენთვის დიდება იმ გზაზე, რომელსაც მიდიხარ, რადგან მაშინ უფალი სისარას გადასცემს ქალს ხელში“ ( მსაჯულები 4:9).

ჰაზორის გენერალი, სისარა, გამოეხმაურა ისრაელის აჯანყების ამბებს და თავისი რკინის ეტლები თაბორის მთაზე მიიყვანა. ებრაული ვირტუალური ბიბლიოთეკა მოგვითხრობს ტრადიციას, რომ ეს გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდა წვიმების სეზონზე ოქტომბრიდან დეკემბრამდე, თუმცა წმინდა წერილში არ არის მითითებული თარიღი. თეორია მდგომარეობს იმაში, რომ წვიმამ წარმოქმნა ტალახი, რომელმაც სისარას ეტლები დატბორა. მართალია ეს თეორია თუ არა, სწორედ დებორამ უბიძგა ბარაკს ბრძოლაში, როცა სისარა და მისი ჯარები მოვიდნენ (მსაჯულები 4:14).

დებორას წინასწარმეტყველება სისერას შესახებ ახდება

ისრაელის მეომრებმა იმ დღეს გაიმარჯვეს, გენერალი სისარა კი ბრძოლის ველს ფეხით გაიქცა. ის გაიქცა კენიტების ბანაკში, ბედუინთა ტომი, რომელიც თავის მემკვიდრეობას იეტროს, მოსეს სიმამრამდე მიჰყვებოდა. სისერამ სთხოვა საკურთხეველი იაელის (ან იაელის) კარავში, გვარის წინამძღოლის მეუღლის. მწყურვალმა წყალი სთხოვა, მაგრამ მან მისცა რძე და ხაჭო, მძიმე კერძი, რამაც მას ჩაძინება გამოიწვია. გამოიყენა თავისი შესაძლებლობა, იაელმა კარავში ფეხის წვერებზე შევიდა და სისარას თავში კარვის ჯოხი ჩაუძვრა. ამგვარად, იაელმა მოიპოვა პოპულარობა სისარას მოკვლით, რამაც ბარაქის პოპულარობა შეამცირა მეფე იაბინის ჯარზე გამარჯვებით, როგორც დებორამ იწინასწარმეტყველა.

მსაჯულთა მე-5 თავი ცნობილია, როგორც „დებორას სიმღერა“, ტექსტი, რომელიც ახარებს მის გამარჯვებას ქანაანელებზე. დებორას გამბედაობამ და სიბრძნემ გამოიძახა ჯარი ჰაცორის კონტროლის გასარღვევად ისრაელებს 40-წლიანი მშვიდობისთვის მისცა.

წყაროები:

^