ძირითადი განსხვავებები შიიტ და სუნიტ მუსულმანებს შორის

ისლამის ორ მთავარ შტოს, შიიტსა და სუნიტს, ბევრი განსხვავება აქვთ, როგორც რწმენის, ასევე პრაქტიკის თვალსაზრისით. შიიტი და სუნიტი მუსლიმები განსხვავდებიან ისლამური კანონის ინტერპრეტაციითა და გამოყენებით, რელიგიური ლიდერების როლით და გარკვეული ისტორიული ფიგურების მნიშვნელობით.

ისლამური სამართლის ინტერპრეტაცია

შიი მუსლიმები თვლიან, რომ ისლამური კანონი უნდა განიმარტოს რელიგიურმა ლიდერებმა, რომლებსაც აქვთ უშუალო კავშირი წინასწარმეტყველ მუჰამედთან, ხოლო სუნიტი მუსლიმები თვლიან, რომ კანონი უნდა განიმარტოს მუსლიმური თემის კონსენსუსით.

რელიგიური ლიდერების როლი

შიიტი მუსლიმები თვლიან, რომ რელიგიურ ლიდერებს უშუალო კავშირი უნდა ჰქონდეთ წინასწარმეტყველ მუჰამედთან, ხოლო სუნიტი მუსლიმები თვლიან, რომ რელიგიური ლიდერები უნდა აირჩიონ თემის მიერ.

ისტორიული მოღვაწეების მნიშვნელობა

შიიტი მუსლიმები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის შთამომავლებს განსაკუთრებული სტატუსი უნდა ჰქონდეთ მუსულმანურ თემში, ხოლო სუნიტი მუსლიმები თვლიან, რომ ყველა მუსლიმი თანასწორია.

ზოგადად, შიიტ და სუნიტ მუსლიმებს შორის ძირითადი განსხვავებებია ისლამური კანონის ინტერპრეტაციასა და გამოყენებაში, რელიგიური ლიდერების როლში და გარკვეული ისტორიული ფიგურების მნიშვნელობაში. ამ განსხვავებების გაგება აუცილებელია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მეტი გაიგოს ისლამის შესახებ.

სუნიტი და შიიტი მუსლიმები იზიარებენ ყველაზე ფუნდამენტურს ისლამური რწმენა და რწმენის სტატიები და არის ისლამის ორი ძირითადი ქვეჯგუფი. თუმცა, ისინი განსხვავდებიან და ეს განცალკევება თავდაპირველად მომდინარეობდა არა სულიერი, არამედ პოლიტიკური განსხვავებებიდან. საუკუნეების განმავლობაში, ამ პოლიტიკურმა განსხვავებულებმა განაპირობა მრავალი განსხვავებული პრაქტიკა და პოზიცია, რომელსაც სულიერი მნიშვნელობა აქვს.

ისლამის ხუთი სვეტი

ისლამის ხუთი სვეტი ეხება ღვთის წინაშე რელიგიურ მოვალეობებს, პიროვნულ სულიერ ზრდას, ნაკლებად იღბლიანებზე ზრუნვას, თვითდისციპლინას და მსხვერპლს. ისინი ქმნიან სტრუქტურას ან ჩარჩოს მუსლიმის ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც სვეტები შენობებს.

ლიდერობის კითხვა

შიიტებსა და სუნიტებს შორის განხეთქილება წინასწარმეტყველის სიკვდილით იწყება მუჰამედი 632 წელს.ამ მოვლენამ წამოიწია კითხვა, ვინ უნდა აეღო მუსლიმი ერის მეთაურობა.

სუნიზმი ისლამის ყველაზე დიდი და ორთოდოქსული განშტოებაა. Სიტყვაჯანმრთელი,არაბულად მომდინარეობს სიტყვიდან, რაც ნიშნავს 'ის, ვინც მიჰყვება წინასწარმეტყველის ტრადიციებს'.

სუნიტი მუსლიმები ეთანხმებიან წინასწარმეტყველის ბევრ თანამგზავრს მისი გარდაცვალების დროს: ახალი ლიდერი უნდა აირჩიონ მათგან, ვისაც შეუძლია ამ სამუშაოს შესრულება. მაგალითად, წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ახლო მეგობარი და მრჩეველი, აბუ ბაქრი, გახდა ისლამური ერის პირველი ხალიფა (წინასწარმეტყველის მემკვიდრე ან მოადგილე).

მეორეს მხრივ, ზოგიერთი მუსულმანი თვლის, რომ ლიდერობა წინასწარმეტყველის ფარგლებში უნდა დარჩენილიყო ოჯახი მის მიერ სპეციალურად დანიშნულთა შორის, ან თვით ღმერთის მიერ დანიშნულ იმამებს შორის.

შიი მუსლიმები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ ლიდერობა პირდაპირ მის ბიძაშვილს და სიძეს, ალი ბინ აბუ თალიბს უნდა გადასულიყო. ისტორიის მანძილზე შიი მუსლიმები არ ცნობდნენ არჩეული მუსლიმი ლიდერების ავტორიტეტს, ამის ნაცვლად ირჩევდნენ იმამთა ხაზის გაყოლას, რომელიც, მათი აზრით, დანიშნულ იქნა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ან თავად ღმერთის მიერ.

Სიტყვაშიაარაბულად ნიშნავს ხალხის ჯგუფს ან მხარდამჭერ პარტიას. საყოველთაოდ ცნობილი ტერმინი ამოკლებულია ისტორიულიდანშიათ-ალი, ან 'ალის პარტია'. ეს ჯგუფი ასევე ცნობილია როგორც შიიტები ან მიმდევრებიაჰლ ალ-ბეიტიან 'სახლის ხალხი' (წინასწარმეტყველის).

სუნიტური და შიიტური ფილიალების ფარგლებში, ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი სექტა. მაგალითად, საუდის არაბეთში სუნიტური ვაჰაბიზმი არის გავრცელებული და პურიტანული ფრაქცია. ანალოგიურად, შიიტიზმში დრუზები გარკვეულწილად ეკლექტიკური სექტაა, რომელიც ცხოვრობს ლიბანში, სირიაში და ისრაელში.

სად ცხოვრობენ სუნიტები და შიიტები?

სუნიტი მუსლიმები მთელ მსოფლიოში მუსლიმთა 85 პროცენტს შეადგენენ. ქვეყნები, როგორიცაა საუდის არაბეთი, ეგვიპტე, იემენი, პაკისტანი, ინდონეზია, თურქეთი, ალჟირი, მაროკო და ტუნისი ძირითადად სუნიტები არიან.

შიი მუსლიმების მნიშვნელოვანი პოპულაცია გვხვდება ირანსა და ერაყში. შიიტური უმცირესობების დიდი თემები ასევე არის იემენში, ბაჰრეინში, სირიასა და ლიბანში.

კონფლიქტი შეიძლება წარმოიშვას მსოფლიოს იმ ადგილებში, სადაც სუნიტი და შიიტური მოსახლეობა ახლოსაა. მაგალითად, ერაყსა და ლიბანში თანაცხოვრება ხშირად რთულია. რელიგიური განსხვავებები იმდენად არის ჩადებული კულტურაში, რომ შეუწყნარებლობა ხშირად იწვევს ძალადობას.

განსხვავებები რელიგიურ პრაქტიკაში

პოლიტიკური ლიდერობის საწყისი საკითხიდან გამომდინარე, სულიერი ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტი ახლა განსხვავდება ორ მუსულმანურ ჯგუფს შორის. ეს მოიცავს ლოცვისა და ქორწინების რიტუალებს.

ამ თვალსაზრისით, ბევრი ადამიანი ადარებს ორ ჯგუფს კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს. პრინციპში, მათ აქვთ საერთო რწმენა, მაგრამ პრაქტიკაში სხვადასხვა გზით.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მიუხედავად აზრებისა და პრაქტიკის ამ განსხვავებებისა, შიიტი და სუნიტი მუსლიმები იზიარებენ ისლამური რწმენის ძირითად სტატიებს და უმეტესობის მიერ რწმენის ძმებად ითვლებიან. ფაქტობრივად, მუსლიმთა უმეტესობა არ გამოირჩევა იმით, რომ აცხადებენ წევრობას რომელიმე კონკრეტულ ჯგუფში, არამედ ურჩევნიათ, უბრალოდ, უწოდონ თავს 'მუსლიმები'.

რელიგიური ლიდერობა

შიი მუსულმანები თვლიან, რომ იმამი ბუნებით უცოდველია და მისი ავტორიტეტი უცდომელია, რადგან ის უშუალოდ ღვთისგან მოდის. ამიტომ, შიი მუსლიმები ხშირად თაყვანს სცემენ იმამებს, როგორც წმინდანებს. ისინი ასრულებენ მომლოცველებს თავიანთ საფლავებსა და სალოცავებში ღვთიური შუამავლობის იმედით.

ამ კარგად განსაზღვრულ სასულიერო იერარქიას შეუძლია როლი შეასრულოს სამთავრობო საკითხებშიც. ირანი კარგი მაგალითია, რომელშიც იმამი და არა სახელმწიფო არის საბოლოო ავტორიტეტი.

სუნიტი მუსლიმები ამტკიცებენ, რომ ისლამში არ არსებობს საფუძველი სულიერი ლიდერების მემკვიდრეობითი პრივილეგირებული კლასისთვის და, რა თქმა უნდა, არ არსებობს წმინდანთა თაყვანისცემის ან შუამავლობის საფუძველი. ისინი ამტკიცებენ, რომ საზოგადოების ხელმძღვანელობა არ არის პირმშო, არამედ ნდობა, რომელიც მოიპოვება და შეიძლება ხალხმა მისცეს ან წაართვას.

რელიგიური ტექსტები და პრაქტიკა

სუნიტი და შიიტი მუსლიმები მიჰყვებიან ყურანს ისევე როგორც წინასწარმეტყველის ჰადისი (გამონათქვამები) დასუნა(საბაჟო). ეს არის ისლამური რწმენის ფუნდამენტური პრაქტიკა. ისინი ასევე იცავენ ისლამის ხუთი საყრდენი :შაჰადა, სალათი, ზაქათი, ხერხი,დაჰაჯი.

შია მუსლიმები, როგორც წესი, განიცდიან მტრობას წინასწარმეტყველ მუჰამედის ზოგიერთი თანამგზავრის მიმართ. ეს ეფუძნება მათ პოზიციებსა და ქმედებებს საზოგადოებაში ლიდერობის შესახებ უთანხმოების პირველ წლებში.

ამ თანმხლებთაგან ბევრმა (აბუ ბაქრმა, უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, აიშამ და სხვ.) მოგვითხრობს ტრადიციები წინასწარმეტყველის ცხოვრებისა და სულიერი პრაქტიკის შესახებ. შია მუსლიმები უარყოფენ ამ ტრადიციებს და არ აფუძნებენ თავიანთ რელიგიურ პრაქტიკას ამ პიროვნებების ჩვენებებზე.

ეს ბუნებრივად იწვევს ორ ჯგუფს შორის რელიგიურ პრაქტიკაში გარკვეულ განსხვავებებს. ეს განსხვავებები ეხება რელიგიური ცხოვრების ყველა დეტალურ ასპექტს: ლოცვას, მარხვას, მომლოცველობას და სხვა.