სჯეროდა თუ არა ალბერტ აინშტაინს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის?

ალბერტ აინშტაინი ყველა დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მეცნიერია. ის კარგად არის ცნობილი ფარდობითობის თეორიებითა და ფიზიკის სფეროში შეტანილი წვლილებით. მაგრამ სჯეროდა თუ არა მას სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის?

აინშტაინის შეხედულებები რელიგიაზე

აინშტაინი იყო მთელი ცხოვრების მანძილზე აგნოსტიკოსი და არ სჯეროდა პირადი ღმერთის. ის აკრიტიკებდა ორგანიზებულ რელიგიას და თვლიდა, რომ მეცნიერება და რელიგია ცალკე უნდა ყოფილიყო. მას ასევე სჯეროდა, რომ მორალი უნდა ეფუძნებოდეს გონიერებასა და თანაგრძნობას და არა რელიგიურ დოგმას.

აინშტაინის შეხედულებები სიკვდილის შემდეგ ცხოვრებაზე

აინშტაინს არ სჯეროდა შემდგომი ცხოვრების. მას სჯეროდა, რომ სიკვდილი იყო ადამიანის არსებობის დასასრული და რომ არ არსებობდა სული ან სული, რომელიც გადარჩებოდა სიკვდილის შემდეგ. მან დაწერა: „მე არ მჯერა პიროვნების უკვდავების და მიმაჩნია, რომ ეთიკა არის ექსკლუზიურად ადამიანური საზრუნავი, რომლის უკან არ არის ზეადამიანური ავტორიტეტი“.

დასკვნა

ალბერტ აინშტაინი იყო ცნობილი მეცნიერი და მოაზროვნე, რომელსაც არ სჯეროდა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის. ის აკრიტიკებდა ორგანიზებულ რელიგიას და თვლიდა, რომ მორალი უნდა დაფუძნებულიყო გონიერებასა და თანაგრძნობაზე. მას სჯეროდა, რომ სიკვდილი იყო ადამიანის არსებობის დასასრული და რომ არ არსებობდა სული ან სული, რომელიც გადარჩებოდა სიკვდილის შემდეგ.

რელიგიური თეისტები რეგულარულად ამტკიცებენ, რომ მათი რელიგია და ღმერთი აუცილებელია ზნეობისთვის. თუმცა, რასაც ისინი, როგორც ჩანს, არ აღიარებენ, არის ის ფაქტი, რომ ტრადიციული, თეისტური რელიგიის მიერ დაწინაურებული მორალი არღვევს იმას, რაც უნდა იყოს ნამდვილი მორალი.რელიგიური მორალიქრისტიანობის მსგავსად, ადამიანებს ასწავლის, რომ იყვნენ კარგი ჯილდოს გულისთვის სამოთხე და სასჯელის თავიდან ასაცილებლად ჯოჯოხეთი . ჯილდოსა და დასჯის ასეთმა სისტემამ შეიძლება ადამიანები გახადოს უფრო პრაგმატული, მაგრამ არა მორალური.

აინშტაინის შეხედულებები სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ

ალბერტ აინშტაინი ამას ხვდებოდა და ხშირად აღნიშნავდა, რომ სამოთხეში ჯილდოს დაპირება ან ჯოჯოხეთში დასჯა არ იყო ზნეობის საფუძველი. ის კი ამტკიცებდა, რომ ეს არ იყო სათანადო საფუძველი 'ჭეშმარიტი' რელიგიისთვის:

თუ ადამიანები კარგები არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ეშინიათ დასჯის და ჯილდოს იმედით, მაშინ ჩვენ ნამდვილად ვწუხვართ. რაც უფრო წინ მიიწევს კაცობრიობის სულიერი ევოლუცია, მით უფრო დარწმუნებული მეჩვენება, რომ გზა ჭეშმარიტი რელიგიურობისკენ არ გადის სიცოცხლის შიშით, სიკვდილის შიშით და ბრმა რწმენით, არამედ რაციონალური ცოდნისკენ სწრაფვით.
უკვდავება? არსებობს ორი სახის. პირველი ცხოვრობს ხალხის წარმოსახვაში და, შესაბამისად, ილუზიაა. არსებობს შედარებითი უკვდავება, რომელიც შეიძლება შეინარჩუნოს ინდივიდის მეხსიერება ზოგიერთი თაობისთვის. მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი უკვდავება, კოსმიური მასშტაბით და ეს არის თავად კოსმოსის უკვდავება. სხვა არ არსებობს.
ციტირებულია:ყველა კითხვა, რისი დასმაც გინდოდათ ამერიკელ ათეისტებს, მადალინ მიურეი ო'ჰეირის მიერ

ადამიანებს სამოთხეში უკვდავების იმედი აქვთ, მაგრამ ასეთი იმედი მათ მათი ბუნებრივი მორალური გრძნობის კოროზიის თანამონაწილეს ხდის. იმის ნაცვლად, რომ სურდეს ჯილდოს შემდგომ ცხოვრებაში ყველა მათი კარგი საქმისთვის, მათ უნდა გაამახვილონ ყურადღება ამ საქმეებზე. ადამიანები ცოდნისა და გაგებისკენ უნდა ისწრაფოდნენ და არა შემდგომი ცხოვრებისაკენ, რომელიც გონივრულად მაინც ვერ იარსებებს.

ზოგიერთ შემდგომ ცხოვრებაში უკვდავება რელიგიების უმეტესობის და განსაკუთრებით თეისტური რელიგიების მნიშვნელოვანი ასპექტია. ამ რწმენის სიცრუე გვეხმარება იმის დემონსტრირებაში, რომ ეს რელიგიები თავადაც მცდარი უნდა იყოს. ძალიან ბევრი აკვიატება იმის შესახებ, თუ როგორ გაატარებს ადამიანი შემდგომ ცხოვრებაში, ხელს უშლის ადამიანებს დახარჯონ საკმარისი დრო იმისთვის, რომ ეს ცხოვრება უფრო სიცოცხლისუნარიანი გახდეს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის.

ალბერტ აინშტაინის კომენტარი „ნამდვილი რელიგიურობის“ შესახებ უნდა იქნას გაგებული რელიგიის შესახებ მისი რწმენის კონტექსტში. აინშტაინი ცდება, თუ ჩვენ უბრალოდ ვუყურებთ რელიგიას, როგორც ის არსებობს კაცობრიობის ისტორიაში - არ არსებობს არაფერი 'ყალბი' რელიგიურობაში, რომელიც მოიცავს სიცოცხლის შიშს და სიკვდილის შიშს. პირიქით, ისინი იყვნენ რელიგიის თანმიმდევრული და მნიშვნელოვანი ასპექტები კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე.

თუმცა აინშტაინი რელიგიას უფრო მეტად ეპყრობოდა, როგორც კოსმოსის საიდუმლოსადმი პატივისცემის საკითხს და ცდილობდა გაეგო, რა ცოტა შეგვიძლია ჩვენ. მაშ, აინშტაინისთვის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ძიება გარკვეულწილად იყო „რელიგიური“ ძიება - არა რელიგიური ტრადიციული გაგებით, არამედ უფრო აბსტრაქტული და მეტაფორული გაგებით. მას სურდა ტრადიციული რელიგიები დაეტოვებინათ თავიანთი პრიმიტიული ცრურწმენები და უფრო მეტად მიემართათ მისი პოზიციისკენ, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს მოხდება.