რომაული ქრისტიანული ეკლესიის ადრეული დღეები

The რომის ქრისტიანული ეკლესია არის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე გავლენიანი რელიგიური ინსტიტუტი მსოფლიოში. მისი ფესვები შეიძლება მივიჩნიოთ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში, როდესაც ქრისტიანობა პირველად შემოვიდა რომის იმპერიაში. თავისი ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე ეკლესია იყო მთავარი ძალა ევროპისა და მის ფარგლებს გარეთ სულიერი და კულტურული ლანდშაფტის ჩამოყალიბებაში.

ეკლესიის ადრეული დღეები აღინიშნა დევნათა და მოწამეობით, რადგან რომის ხელისუფლება ცდილობდა ახალი რელიგიის აღმოფხვრას. ამის მიუხედავად, ქრისტიანობა სწრაფად გავრცელდა მთელ იმპერიაში, ნაწილობრივ ეკლესიის პირველი ლიდერების ძალისხმევის წყალობით. ეს მოიცავდა ისეთ ფიგურებს, როგორიცაა წმინდა პეტრე , პავლეს წმ , და წმინდა ავგუსტინე , რომელმაც ხელი შეუწყო რწმენის გავრცელებას და ეკლესიის მოძღვრების დამკვიდრებას.

ეკლესიის პირველი წლები ასევე აღინიშნა მრავალი მნიშვნელოვანი განვითარებით. ეს მოიცავდა დაარსებას Nicene Creed , ნიკეის კრება , და წმიდა წერილის კანონი . ამ მოვლენებმა ხელი შეუწყო ეკლესიის რწმენისა და პრაქტიკის ჩამოყალიბებას და საფუძველი ჩაუყარა მის მომავალ ზრდასა და განვითარებას.

დღეს რომის ქრისტიანული ეკლესია რჩება ერთ-ერთ უდიდეს და ყველაზე გავლენიან რელიგიურ ინსტიტუტად მსოფლიოში. ის კვლავაც არის მთავარი ძალა ევროპისა და მის ფარგლებს გარეთ სულიერი და კულტურული ლანდშაფტის ჩამოყალიბებაში. მისი გრძელი და ისტორიული ისტორია მოწმობს მის მუდმივ ძალასა და გავლენას.

რომის იმპერია იყო დომინანტური პოლიტიკური და სამხედრო ძალა ქრისტიანობის ადრეულ დღეებში, რომლის საფუძველი იყო ქალაქი რომი. ამიტომ, სასარგებლოა ქრისტიანებისა და ეკლესიების უკეთ გაგება, რომლებიც ცხოვრობდნენ და მსახურობდნენ რომში ახ. წ. პირველ საუკუნეში. მოდით გამოვიკვლიოთ რა ხდებოდა თავად რომში, როდესაც ადრეული ეკლესია გავრცელდა მთელ ცნობილ სამყაროში.

ქალაქი რომი

მდებარეობა: ქალაქი თავდაპირველად აშენდა მდინარე ტიბრზე, თანამედროვე იტალიის დასავლეთ-ცენტრალურ რეგიონში, ტირენიის ზღვის სანაპიროსთან. რომი შედარებით ხელუხლებელი დარჩა ათასობით წლის განმავლობაში და დღესაც არსებობს, როგორც თანამედროვე მსოფლიოს მთავარი ცენტრი.

მოსახლეობა: იმ დროს, როცა პავლემ რომაელთა წიგნი დაწერა, ამ ქალაქის მთლიანი მოსახლეობა დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი იყო. ამან რომი აქცია ძველი სამყაროს ერთ-ერთ უდიდეს ხმელთაშუა ზღვის ქალაქად, ეგვიპტის ალექსანდრიასთან ერთად. ანტიოქია სირიაში დაკორინთისაბერძნეთში.

პოლიტიკა: რომი იყო რომის იმპერიის კერა, რამაც იგი პოლიტიკისა და მმართველობის ცენტრად აქცია. შესაფერისად რომის იმპერატორები ცხოვრობდნენ რომში, სენატთან ერთად. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველ რომს ბევრი მსგავსება ჰქონდა თანამედროვე ვაშინგტონთან.

კულტურა: რომი იყო შედარებით მდიდარი ქალაქი და მოიცავდა რამდენიმე ეკონომიკურ კლასს - მათ შორის მონებს, თავისუფალ პირებს, ოფიციალურ რომის მოქალაქეებს და სხვადასხვა სახის დიდგვაროვნებს (პოლიტიკური და სამხედრო). პირველი საუკუნის რომი სავსე იყო ყველა სახის დეკადანსითა და უზნეობით, არენის სასტიკი პრაქტიკიდან დაწყებული ყველა სახის სექსუალური უზნეობით.

რელიგია: პირველ საუკუნეში რომი განიცდიდა ბერძნულ მითოლოგიას და იმპერატორის თაყვანისმცემლობის პრაქტიკას (ასევე ცნობილი როგორც იმპერიული კულტი). ამრიგად, რომის მკვიდრთა უმეტესობა პოლითეისტი იყო - ისინი თაყვანს სცემდნენ რამდენიმე განსხვავებულ ღმერთს და ნახევარღმერთს, მათი სიტუაციიდან და პრეფერენციებიდან გამომდინარე. ამ მიზეზით, რომში შედიოდა მრავალი ტაძარი, სალოცავი და თაყვანისცემის ადგილი ცენტრალიზებული რიტუალისა და პრაქტიკის გარეშე. თაყვანისცემის უმეტესი ფორმები შეწყნარებული იყო.

რომი ასევე იყო მრავალი განსხვავებული კულტურის, მათ შორის, ქრისტიანებისა და ებრაელების სახლი.

ეკლესია რომში

არავინ იცის, ვინ დააარსა რომში ქრისტიანული მოძრაობა და განავითარა ყველაზე ადრეული ეკლესიები ქალაქში. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ყველაზე ადრეული რომაელი ქრისტიანები იყვნენ რომის ებრაელი მკვიდრნი, რომლებიც სტუმრობისას ქრისტიანობას ექვემდებარებოდნენ.იერუსალიმი-- შესაძლოა სულთმოფენობის დღესაც კი, როდესაც ეკლესია პირველად დაარსდა (იხ. საქმეები 2:1-12).

რაც ჩვენ ვიცით არის ის, რომ ქრისტიანობა გახდა მთავარი ადგილი ქალაქ რომში ჩვენი წელთაღრიცხვით 40-იანი წლების ბოლოს. ისევე როგორც ძველ სამყაროში ქრისტიანთა უმეტესობა, რომაელი ქრისტიანები არ იყვნენ შეკრებილი ერთ კრებაში. ამის ნაცვლად, ქრისტეს მიმდევართა მცირე ჯგუფები რეგულარულად იკრიბებოდნენ სახლის ეკლესიებში, რათა თაყვანი სცემდნენ, ეზიარებინათ და წმინდა წერილები ერთად შეესწავლათ.

მაგალითად, პავლემ მოიხსენია კონკრეტული საშინაო ეკლესია, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ქრისტესადმი დაქორწინებული მოქცეულები, სახელად პრისკილა და აკვილა (იხ. რომაელთა 16:3-5).

გარდა ამისა, პავლეს დღეებში რომში 50 000-მდე ებრაელი ცხოვრობდა. ბევრი მათგანი ასევე გახდა ქრისტიანი და შეუერთდა ეკლესიას. სხვა ქალაქებიდან მოქცეულ ებრაელების მსგავსად, ისინი, სავარაუდოდ, ერთად იკრიბებოდნენ რომის სინაგოგებში, სხვა ებრაელებთან ერთად, გარდა იმისა, რომ ცალკე იკრიბებოდნენ სახლებში.

ორივე მათგანი იყო ქრისტიანთა ჯგუფს შორის, რომელსაც პავლემ მიმართა რომაელთა მიმართ ეპისტოლეს გახსნისას:

პავლე, ქრისტე იესოს მსახური, მოწოდებული იყო მოციქულად და გამოეყო ღვთის სახარებისთვის ... ყველას რომში, ვისაც უყვარს ღმერთი და მოუწოდებს მის წმიდა ხალხად: მადლი და მშვიდობა თქვენდა ღმერთისგან, ჩვენი მამა და უფალ იესო ქრისტესგან.
რომაელთა 1:1,7

დევნა

რომის ხალხი ტოლერანტული იყო რელიგიური გამონათქვამების უმეტესობის მიმართ. თუმცა, ეს ტოლერანტობა დიდწილად შემოიფარგლებოდა პოლითეისტური რელიგიებით - რაც იმას ნიშნავს, რომ რომის ხელისუფლებას არ აინტერესებდა ვის ეთაყვანებოდით, სანამ იმპერატორსაც შეიცავდით და არ შექმნით პრობლემებს სხვა რელიგიურ სისტემებთან.

ეს იყო პრობლემა როგორც ქრისტიანებისთვის, ასევე ებრაელებისთვის პირველი საუკუნის შუა ხანებში. ეს იმიტომ, რომ ქრისტიანებიც და ებრაელებიც სასტიკად მონოთეისტები იყვნენ; მათ გამოაცხადეს არაპოპულარული დოქტრინა იმის შესახებ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი - და გაფართოებით, მათ უარი თქვეს იმპერატორის თაყვანისცემაზე ან მისი ნებისმიერი სახის ღვთაებად აღიარებაზე.

ამ მიზეზების გამო ქრისტიანებმა და ებრაელებმა დაიწყეს ინტენსიური დევნა. მაგალითად, რომის იმპერატორმა კლავდიუსმა 49 წელს განდევნა ყველა ებრაელი ქალაქ რომიდან. ეს განკარგულება გაგრძელდა კლავდიუსის სიკვდილამდე 5 წლის შემდეგ.

ქრისტიანებმა დაიწყეს უფრო დიდი დევნა იმპერატორ ნერონის მმართველობის დროს - სასტიკი და გარყვნილი კაცის, რომელიც ძლიერ ზიზღს იჩენდა ქრისტიანების მიმართ. მართლაც, ცნობილია, რომ თავისი მმართველობის ბოლოს ნერონს სიამოვნებდა ქრისტიანების დატყვევება და ცეცხლის წაკიდება, რათა ღამით თავისი ბაღებისთვის განათებულიყო. პავლე მოციქულმა დაწერა რომაელთა წიგნი ნერონის მეფობის ადრეულ პერიოდში, როდესაც ქრისტიანთა დევნა ახლახან იწყებოდა. გასაოცარია, რომ დევნა მხოლოდ პირველი საუკუნის ბოლოს გაუარესდა იმპერატორ დომიციანეს დროს.

Კონფლიქტი

გარე წყაროებიდან დევნის გარდა, ასევე არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ რომში ქრისტიანთა კონკრეტული ჯგუფები განიცდიან კონფლიქტს. კერძოდ, იყო შეტაკებები ებრაული წარმოშობის ქრისტიანებსა და წარმართებს შორის.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, რომში ყველაზე ადრეული მოქცეული ქრისტიანები, სავარაუდოდ, ებრაული წარმოშობისა იყვნენ. ადრეულ რომაულ ეკლესიებში ბატონობდნენ და ხელმძღვანელობდნენ იესოს ებრაელი მოწაფეები. როდესაც კლავდიუსმა განდევნა ყველა ებრაელი ქალაქ რომიდან, მაგრამ მხოლოდ წარმართი ქრისტიანები დარჩნენ. მაშასადამე, ეკლესია გაიზარდა და გაფართოვდა, როგორც ძირითადად წარმართთა საზოგადოება 49-დან 54 წლამდე.

როდესაც კლავდიუსი დაიღუპა და ებრაელებს რომში დაბრუნების უფლება მისცეს, დაბრუნდნენ ებრაელი ქრისტიანები დაბრუნდნენ სახლში და ეპოვათ ეკლესია, რომელიც ბევრად განსხვავდებოდა იმ ეკლესიისგან, რომელიც მათ დატოვეს. ამან გამოიწვია უთანხმოება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ჩაერთოს ძველი აღთქმის კანონი ქრისტეს მიმდევრობაში, მათ შორის ისეთი რიტუალები, როგორიცაა წინადაცვეთა.

ამ მიზეზების გამო, პავლეს რომაელებისადმი მიმართული წერილის დიდი ნაწილი შეიცავს ინსტრუქციებს ებრაელი და წარმართი ქრისტიანებისთვის, თუ როგორ იცხოვრონ ჰარმონიაში და სწორად სცენ თაყვანი ღმერთს, როგორც ახალ კულტურას - ახალ ეკლესიას. მაგალითად, რომაელთა 14 გვთავაზობს მტკიცე რჩევას ებრაელ და წარმართ ქრისტიანებს შორის უთანხმოების მოსაგვარებლად კერპებისთვის შეწირული ხორცის ჭამასთან დაკავშირებით და ძველი აღთქმის კანონის სხვადასხვა წმინდა დღეების დაცვასთან დაკავშირებით.

Წინ მოძრაობა

ამ მრავალი დაბრკოლების მიუხედავად, რომის ეკლესიამ განიცადა ჯანსაღი ზრდა პირველი საუკუნის განმავლობაში. ეს განმარტავს რატომ პავლე მოციქული ძალიან სურდა რომში ქრისტიანების მონახულება და მათი ბრძოლის დროს დამატებითი ხელმძღვანელობის უზრუნველყოფა:

^{თერთმეტი}მსურს შენი ნახვა, რათა მოგაწოდო რაიმე სულიერი საჩუქარი, რომ გაძლიერდე -¹²ანუ მე და შენ ერთმანეთის რწმენით გავმხნევდეთ.¹³არ მინდა, რომ არ იცოდეთ, ძმებო და დებო^,რომ ბევრჯერ ვგეგმავდი თქვენთან მისვლას (მაგრამ აქამდე არ მიშლიდნენ) რათა მქონოდა თქვენ შორის მოსავალი, როგორც სხვა წარმართებს შორის მქონდა.
¹⁴ვალდებული ვარ ბერძენსაც და არაბერძსაც, ბრძენსაც და უგუნურსაც.^{თხუთმეტი}ამიტომაც დიდი სურვილი მაქვს სახარება გიქადაგოთ თქვენ რომშიც.
რომაელთა 1:11-15

სინამდვილეში, პავლე იმდენად სასოწარკვეთილი იყო რომში ქრისტიანების ნახვით, რომ გამოიყენა რომის მოქალაქის უფლებები კეისართან მიმართვისთვის მას შემდეგ, რაც რომაელი ჩინოვნიკები დააპატიმრეს იერუსალიმში (იხ. საქმეები 25:8-12). პავლე გაგზავნეს რომში და რამდენიმე წელი გაატარა საშინაო ციხეში - წლების განმავლობაში მან ასწავლიდა ეკლესიის ლიდერებს და ქრისტიანებს ქალაქში.

ეკლესიის ისტორიიდან ვიცით, რომ პავლე საბოლოოდ გაათავისუფლეს. თუმცა, ის კვლავ დააპატიმრეს ნერონის განახლებული დევნის ქვეშ სახარების ქადაგებისთვის. საეკლესიო ტრადიცია თვლის, რომ პავლეს თავი მოჰკვეთეს, როგორც მოწამე რომში - შესაფერისი ადგილი ეკლესიისთვის მისი საბოლოო მსახურებისა და ღმერთისადმი თაყვანისცემის გამოხატვისთვის.