არსებობა წინ უსწრებს არსს: ეგზისტენციალისტური აზრი
ეგზისტენცია წინ უსწრებს არსს: ეგზისტენციალისტური აზროვნება არის ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიური საფუძვლის ყოვლისმომცველი და გამჭრიახი გამოკვლევა. ცნობილი ფილოსოფოსის ჟან-პოლ სარტრის მიერ დაწერილი ეს წიგნი სიღრმისეულად განიხილავს კონცეფციას ეგზისტენციალიზმი და მისი გავლენა ადამიანის ცხოვრებასა და გამოცდილებაზე.
წიგნი იწყება კონცეფციის შესწავლით არსებობა და როგორ უკავშირდება ის არსის იდეას. სარტრი ამტკიცებს, რომ არსებობა წინ უსწრებს არსს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანის სიცოცხლე არ არის წინასწარ განსაზღვრული რაიმე გარეგანი ძალით ან წინასწარ განსაზღვრული ფასეულობებით. სამაგიეროდ, თითოეული ინდივიდი თავისუფალია აირჩიოს საკუთარი გზა და შექმნას საკუთარი აზრი ცხოვრებაში.
სარტრი შემდეგ აგრძელებს ამ კონცეფციის გავლენას ადამიანის ცხოვრებაზე, იკვლევს ისეთ თემებს, როგორიცაა თავისუფლება , პასუხისმგებლობა , ავთენტურობა , და მნიშვნელობა . ის ამტკიცებს, რომ არსების წინამორბედი არსებობის კონცეფციის მიღებით, ინდივიდებს შეუძლიათ გააცნობიერონ საკუთარი თავისუფლება და პასუხისმგებლობა, შექმნან საკუთარი ცხოვრება და იპოვონ საკუთარი აზრი.
ეგზისტენცია წინ უსწრებს არსს: ეგზისტენციალისტური აზრი არსებითი საკითხავია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია მეტი შეიტყოს ეგზისტენციალიზმისა და მისი შედეგების შესახებ ადამიანის ცხოვრებაზე. სარტრის ნაწერი ნათელი და მიმზიდველია, ხოლო მისი არგუმენტები დამაფიქრებელი და გამჭრიახია. ეს წიგნი აუცილებლად დაუტოვებს მკითხველს ეგზისტენციალიზმის ცნებისა და მის საკუთარ ცხოვრებაზე გავლენის ღრმა გაგებას.
ჟან-პოლ სარტრის მიერ წარმოშობილი ფრაზა „არსებობა წინ უსწრებს არსს“ განიხილება, როგორც კლასიკური, თუნდაც განმსაზღვრელი, ფორმულირება. ეგზისტენციალისტი ფილოსოფია. ეს არის იდეა, რომელიც ტრადიციულად იქცევა მეტაფიზიკა თავის თავზე.
დასავლური ფილოსოფიური აზრი ამტკიცებს, რომ ნივთის „არსი“ ან „ბუნება“ უფრო ფუნდამენტური და მარადიულია, ვიდრე მისი უბრალო „არსებობა“. ამრიგად, თუ გსურთ რაიმეს გაგება, რაც უნდა გააკეთოთ, არის მეტი გაიგოთ მისი „არსის“ შესახებ. სარტრი არ ეთანხმება, თუმცა უნდა ითქვას, რომ ის თავის პრინციპს საყოველთაოდ კი არ იყენებს, არამედ მხოლოდ კაცობრიობას.
ფიქსირებული წინააღმდეგ დამოკიდებული ბუნება
სარტრი ამტკიცებდა, რომ არსებობს ორი სახის არსება. პირველი არის 'ყოფნა თავისთავად' (თავისთავად), რომელიც ხასიათდება, როგორც რაღაც, რაც არის ფიქსირებული, სრული და არ აქვს მიზეზი მისი არსებობისთვის - უბრალოდ არის. ეს აღწერს გარე ობიექტების სამყაროს. როდესაც განვიხილავთ, მაგალითად, ჩაქუჩს, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მისი ბუნება მისი თვისებების ჩამოთვლით და მიზნისთვის, რისთვისაც იგი შეიქმნა. ჩაქუჩებს ამზადებენ ადამიანები გარკვეული მიზეზების გამო - გარკვეული გაგებით, ჩაქუჩის „არსი“ ან „ბუნება“ არსებობს შემოქმედის გონებაში, სანამ ნამდვილი ჩაქუჩი იარსებებს მსოფლიოში. ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ როდესაც საქმე ეხება ჩაქუჩებს, არსი წინ უსწრებს არსებობას - რაც კლასიკური მეტაფიზიკაა.
სარტრის მიხედვით არსებობის მეორე ტიპი არის „ყოფა თავისთვის“ (თავისთვის), რომელიც ხასიათდება, როგორც მისი არსებობისთვის პირველზე დამოკიდებული. მას არ აქვს აბსოლუტური, ფიქსირებული ან მარადიული ბუნება. სარტრისთვის ეს სრულყოფილად აღწერს კაცობრიობის მდგომარეობას.
ადამიანები, როგორც დამოკიდებულები
სარტრის მრწამსი გაფრინდა ტრადიციულ მეტაფიზიკას - უფრო სწორად, მეტაფიზიკას, როგორც ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ - რომელიც ადამიანებს ეპყრობა, როგორც ჩაქუჩებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ თეისტების აზრით, ადამიანები ღმერთმა შექმნა, როგორც ნებისყოფის მიზანმიმართული აქტი და კონკრეტული იდეების ან მიზნების გათვალისწინებით - ღმერთმა იცოდა, რა უნდა გაეკეთებინა ადამიანების არსებობამდე. ამრიგად, ქრისტიანობის კონტექსტში, ადამიანები ჰგვანან ჩაქუჩებს, რადგან კაცობრიობის ბუნება და მახასიათებლები – „არსი“ – არსებობდა ღმერთის მარადიულ გონებაში, სანამ რაიმე რეალური ადამიანი იარსებებდა მსოფლიოში.
თუნდაც ბევრი ათეისტები შეინარჩუნონ ეს ძირითადი წინაპირობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უარს ამბობენ ღმერთის თანმხლებ წინაპირობაზე. ისინი ვარაუდობენ, რომ ადამიანებს აქვთ განსაკუთრებული „ადამიანური ბუნება“, რომელიც ზღუდავს იმას, თუ რა შეიძლება იყოს ან არ შეიძლება იყოს ადამიანი – ძირითადად, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს რაღაც „არსი“, რომელიც წინ უსწრებს ჩვენს „არსებობას“.
სარტრი თვლიდა, რომ შეცდომაა ადამიანებთან მოპყრობა ისე, როგორც ვექცევით გარე ობიექტებს. სამაგიეროდ, ადამიანების ბუნება თვითგანსაზღვრულიადადამოკიდებულია სხვების არსებობაზე. ამრიგად, ადამიანებისთვის მათი არსებობა წინ უსწრებს მათ არსს.
Ღმერთი არ არსებობს
სარტრის რწმენა ეჭვქვეშ აყენებს ათეიზმის დებულებებს, რომლებიც ემთხვევა ტრადიციულ მეტაფიზიკას. ეს არ არის საკმარისი უბრალოდ უარი თქვას კონცეფციაზე ღმერთო თქვა მან, მაგრამ ასევე უნდა მიატოვოს ნებისმიერი კონცეფცია, რომელიც მომდინარეობს და იყო დამოკიდებული ღმერთის იდეიდან, რაც არ უნდა კომფორტული და ნაცნობი ყოფილიყო ისინი საუკუნეების განმავლობაში.
სარტრი აქედან ორ მნიშვნელოვან დასკვნას აკეთებს. პირველი, ის ამტკიცებს, რომ არ არსებობს მოცემული ადამიანური ბუნება ყველასთვის საერთო, რადგან არ არსებობს ღმერთი, რომელიც მას პირველ რიგში მისცეს. ადამიანები არსებობენ, ეს ბევრი რამ ცხადია, მაგრამ მხოლოდ მათი არსებობის შემდეგ შეიძლება განვითარდეს რაღაც „არსი“, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს „ადამიანი“. ადამიანებმა უნდა განვითარდნენ, განსაზღვრონ და გადაწყვიტონ, როგორი იქნება მათი „ბუნება“ საკუთარ თავთან, საზოგადოებასთან და მათ გარშემო არსებულ ბუნებრივ სამყაროსთან ურთიერთობის გზით.
ინდივიდუალური, მაგრამ პასუხისმგებელი
გარდა ამისა, სარტრი ამტკიცებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული ადამიანის „ბუნება“ დამოკიდებულია ამ პიროვნების განსაზღვრაზე, ამ რადიკალურ თავისუფლებას თან ახლავს თანაბრად რადიკალური პასუხისმგებლობა. ვერავინ იტყვის უბრალოდ „ეს ჩემს ბუნებაში იყო“ მათი საქციელის საბაბად. რაც არ უნდა იყოს ადამიანი ან აკეთებს, მთლიანად დამოკიდებულია საკუთარ არჩევანზე და ვალდებულებებზე - სხვა არაფერია უკან დასახევი. ადამიანებს საკუთარი თავის გარდა არავინ ადანაშაულებენ (ან შეაქებენ).
სარტრი შემდეგ შეგვახსენებს, რომ ჩვენ არ ვართ იზოლირებული ინდივიდები, არამედ საზოგადოების წევრები და კაცობრიობა. შეიძლება არ არსებობდეს უნივერსალური ადამიანიბუნება, მაგრამ რა თქმა უნდა არის საერთო ადამიანიმდგომარეობა -ჩვენ ყველანი ერთად ვართ ამაში, ყველანი ვცხოვრობთ ადამიანურ საზოგადოებაში და ყველას ერთნაირი გადაწყვეტილებების წინაშე ვდგავართ.
როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ არჩევანს იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ და ვიღებთ ვალდებულებებს, როგორ ვიცხოვროთ, ჩვენ ასევე ვაკეთებთ განცხადებას, რომ ეს ქცევა და ეს ვალდებულება არის ის, რაც ღირებული და მნიშვნელოვანია ადამიანებისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ობიექტური ავტორიტეტი, რომელიც გვეუბნება, როგორ მოვიქცეთ, ჩვენ მაინც უნდა ვეცადოთ ვიცოდეთ, თუ როგორ მოქმედებს ჩვენი არჩევანი სხვებზე. სარტრი ამტკიცებს, რომ ადამიანები მარტოხელა ინდივიდუალისტებისგან შორს არიან, ისინი პასუხისმგებელნი არიან საკუთარ თავზე, დიახ, მაგრამ მათ ასევე ეკისრებათ გარკვეული პასუხისმგებლობა იმაზე, თუ რას ირჩევენ სხვები და რას აკეთებენ. არჩევანის გაკეთება და ამავე დროს სურვილი, რომ სხვებმა არ გააკეთონ იგივე არჩევანი, ეს იქნება თვითმოტყუება. სხვათათვის გარკვეული პასუხისმგებლობის აღება ჩვენი ხელმძღვანელობით არის ერთადერთი ალტერნატივა.
