სახარება მარკოზის მიხედვით, თავი 2
მარკოზის მიხედვით სახარება, თავი 2 არის ბიბლიის ძლიერი და დამაჯერებელი თავი. იგი მოგვითხრობს იესოს განკურნების შესახებ დამბლა და შემდგომ დებატებს რელიგიურ ლიდერებსა და იესოს შორის. თავი სავსეა სულიერი გაკვეთილები და თეოლოგიური შეხედულებები , და არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ იყენებდა იესო იგავს სულიერი ჭეშმარიტების სწავლებას.
თავი იწყება იმით, რომ იესო კურნავს დამბლას და რელიგიური ლიდერები ეჭვქვეშ აყენებენ მის უფლებამოსილებას. შემდეგ იესო პასუხობს იგავზე კაცზე, რომელსაც ეპატია ვალები და როგორ უყვარდათ მათ, ვისაც დიდი პატიება ჰქონდათ. ეს იგავი არის ძლიერი შეხსენება მადლი და პატიება რომ ღმერთი გვთავაზობს.
შემდეგ იესო აგრძელებს სწავლებას ამის შესახებ შაბათი , და როგორ იგულისხმება დასვენებისა და ღვთისმსახურების დღე. ის ასევე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეიქმნა შაბათი ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის. ეს არის შეხსენება, რომ ღვთის კანონები გამიზნულია ჩვენთვის და არა პირიქით.
ბოლოს იესო საუბრობს იმაზე, თუ როგორ არის ის ძე კაცისა , და როგორ აქვს მას ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება. ეს არის იესოს ღვთაებრიობისა და სამყაროს მხსნელის როლის ძლიერი შეხსენება.
მთლიანობაში, მარკოზის მიხედვით სახარება, თავი 2 არის ბიბლიის შთამაგონებელი და დამაფიქრებელი თავი. ის სავსეა სულიერი გაკვეთილებითა და თეოლოგიური შეხედულებებით და არის დიდი შეხსენება იმ მადლისა და მიტევების შესახებ, რომელსაც ღმერთი გვთავაზობს.
მარკოზის სახარების მე-2 თავში იესო ჩართულია უამრავ დაპირისპირებაში, რომელიც თემატურადაა მოწყობილი. იესო ებრძვის კანონის სხვადასხვა ასპექტს ფარისევლები და გამოსახულია მათ საუკეთესოდ ყველა პუნქტში. ეს უნდა აჩვენოს იესოს ახალი მიდგომის უპირატესობა ღმერთის გაგებასთან შედარებით ტრადიციულ იუდაიზმს.
იესო კურნავს დამბლას კაპერნაუმში (მარკოზი 2:1-5)
იესო კვლავ კაპერნაუმში დაბრუნდა - შესაძლოა პეტრეს დედამთილის სახლში, თუმცა 'სახლის' ნამდვილი ვინაობა გაურკვეველია. ბუნებრივია, ის დაჭაობებულია ხალხის ბრბოში, ან იმ იმედით, რომ ის გააგრძელებს ავადმყოფების განკურნებას, ან ელოდება მის ქადაგებას. ქრისტიანული ტრადიცია შესაძლოა ამ უკანასკნელზე იყოს ფოკუსირებული, მაგრამ ამ ეტაპზე ტექსტი ვარაუდობს, რომ მისი პოპულარობა უფრო საოცრებათა მოქმედების უნარით არის განპირობებული, ვიდრე სიტყვით ბრბოს შეკავება.
იესოს უფლებამოსილება აპატიოს ცოდვები და განკურნოს ავადმყოფები (მარკოზი 2:6-12)
თუ ღმერთი ერთადერთია, რომელსაც აქვს უფლებამოსილება აპატიოს ადამიანებს ცოდვები, მაშინ იესო ბევრს ითვლის ადამიანის ცოდვების მიტევებაში, რომელიც მასთან მივიდა დამბლის განსაკურნებლად. ბუნებრივია, არის რამდენიმე, ვისაც ეს აინტერესებს და სვამს კითხვას, უნდა გააკეთოს თუ არა ეს იესომ.
იესო ჭამს ცოდვილებთან, მებაჟეებთან, გადასახადების ამკრეფებთან (მარკოზი 2:13-17)
იესო აქ ისევ ქადაგებს და უამრავი ადამიანი უსმენს. არ არის განმარტებული, შეიკრიბა თუ არა ეს ბრბოც იმისთვის, რომ განეკურნა ხალხი, თუ ამ დროისთვის დიდი ბრბო იზიდავს მხოლოდ მისი ქადაგებით. ასევე არ არის ახსნილი რა არის „სიმრავლე“ - რიცხვები მაყურებლის ფანტაზიაზეა დარჩენილი.
იესო და სიძის იგავი (მარკოზი 2:18-22)
მიუხედავად იმისა, რომ იესო გამოსახულია, როგორც წინასწარმეტყველების შემსრულებელი, ის ასევე არის გამოსახული, როგორც დამარღვეველი რელიგიური წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. ეს შეესაბამებოდა წინასწარმეტყველების ებრაულ გაგებას: ღმერთმა მოუწოდა ხალხს, დაებრუნებინათ ებრაელები „ჭეშმარიტ რელიგიაში“, რომელიც ღმერთს სურდა მათგან, ამოცანა, რომელიც მოიცავდა რთულ სოციალურ კონვენციებს.
იესო და შაბათი (მარკოზი 2:23-27)
იესოს მიერ რელიგიურ ტრადიციებს დაუპირისპირდა ან დაუპირისპირდა, მისი წარუმატებლობა შაბათის დაცვით, როგორც მოსალოდნელი იყო, ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული იყო. სხვა შემთხვევებმა, როგორიცაა მარხვა ან არასასიამოვნო ადამიანებთან ერთად ჭამა, რაღაც წარბები აწია, მაგრამ სულაც არ ითვლებოდა ცოდვად. თუმცა, შაბათის წმინდად დაცვა ღმერთმა უბრძანა - და თუ იესო ამას ვერ შეძლებდა, მაშინ მისი პრეტენზიები საკუთარ თავზე და მისიის შესახებ შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს.
