ჰომეროსი და მარკოზის სახარება

ჰომეროსი და მარკოზის სახარება უნდა წაიკითხოს ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ბიბლიითა და მისი სწავლებებით. ცნობილი ბიბლიის მკვლევარის, ჰომერ ჰეილის მიერ დაწერილი ეს წიგნი ღრმად ათვალიერებს მარკოზის სახარებას და მის გავლენას თანამედროვე ქრისტიანობაზე.

წიგნი იწყება მარკოზის სახარების ისტორიული კონტექსტის შესწავლით, რაც მკითხველს აძლევს იმის გაგებას, თუ რა პერიოდის განმავლობაში იგი დაიწერა. შემდეგ ჰეილი ჩასწვდება თავად ტექსტს, ანაწილებს მას სხვადასხვა კომპონენტებად და დეტალურად აანალიზებს თითოეულს. ის იკვლევს მარკოზის სახარების სტრუქტურას, თემებსა და სიმბოლიკას, აგრეთვე მის ურთიერთობას ბიბლიის სხვა წიგნებთან.

ჰეილი ასევე აწვდის მკითხველს იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და მსახურებას. ის იკვლევს იესოს სწავლებებს, სასწაულებს და იგავებს და როგორ უკავშირდება ისინი მარკოზის სახარებას. იგი ასევე იძლევა მიმოხილვას მარკოზის სახარების სხვადასხვა ინტერპრეტაციების შესახებ ისტორიის მანძილზე.

საერთო ჯამში, ჰომეროსი და მარკოზის სახარება შესანიშნავი რესურსია მათთვის, ვინც ცდილობს გაიგოს მარკოზის სახარება და მისი გავლენა თანამედროვე ქრისტიანობაზე. ჰეილის ნაწერი ნათელი და ლაკონურია, ხოლო ტექსტის მისი ანალიზი საფუძვლიანი და გამჭრიახია. ბიბლია , მარკოზის სახარება , იესო ქრისტე , და ჰომერ ჰეილი მხოლოდ რამდენიმე საკვანძო სიტყვაა, რომლებიც გამოიყენება მთელ წიგნში. რეკომენდებულია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია ბიბლიით და მისი სწავლებებით.

მეცნიერთა უმეტესობა სახარებებს განიხილავს, როგორც საკუთარ დამოუკიდებელ ლიტერატურულ ჟანრს, რომელიც საბოლოოდ გამომდინარეობს მარკის ავტორი - ბიოგრაფიის, არეტოლოგიის და აგიოგრაფიის ერთობლიობა სხვა საკითხებთან ერთად. თუმცა, ზოგი ამტკიცებს, რომ იმაზე ბევრად მეტი ხდება, ვიდრე თავდაპირველად იყო გაგებული, და კვლევის ერთ-ერთი ბოლო ხაზი მოიცავდა მარკოზში ჰომეროსის ბერძნული ეპოსის გავლენის კვალს.

დენის მაკდონალდის ხედი

დენის მაკდონალდი არის ამ მოსაზრების მთავარი მომხრე და მისი არგუმენტი იყო ის, რომ მარკოზის სახარება დაიწერა ჰომეროსის ეპოსებში მოთხრობების შეგნებული და მიზანმიმართული მიბაძვით. მიზანი იყო მკითხველს მიეცეს ნაცნობი კონტექსტი, რათა აღმოეჩინათ ქრისტესა და ქრისტიანობის უპირატესობა წარმართულ ღმერთებსა და რწმენაზე.

მაკდონალდი აღწერს იმას, რაც უკვე იციან ანტიკურმა მეცნიერებმა: ვინც ძველ სამყაროში ბერძნულის წერა ისწავლა, ჰომეროსისგან ისწავლა. სწავლის პროცესი იყომიმესისიან იმიტაცია და ეს პრაქტიკა გაგრძელდა ზრდასრულ ცხოვრებაში. მოსწავლეებმა ჰომეროსის მიბაძვა ისწავლეს ჰომეროსის ნაწყვეტების პროზაში გადაწერით ან სხვადასხვა ლექსიკის გამოყენებით.

ლიტერატურული მიმეზისის ყველაზე დახვეწილი ფორმა იყო მეტოქეობა ანუმეტოქეობა, რომლის დროსაც ლიტერატურული ნაწარმოებები დახვეწილი გზებით გამოიყენეს ავტორებმა, რომლებსაც სურდათ 'უკეთესად ისაუბრონ', ვიდრე მათ მიერ მიბაძულ წყაროებს. იმის გამო, რომ მარკის ავტორი აშკარად ფლობდა ბერძნულ ცოდნას, შეგვიძლია დარწმუნებულნი ვიყოთ, რომ ამ ავტორმა გაიარა ეს პროცესი ისევე, როგორც ყველა სხვამ.

მაკდონალდსის არგუმენტისთვის მნიშვნელოვანია გადაფასების პროცესი. ტექსტი ხდება ტრანსვალვაციური „როცა ის არა მხოლოდ ასახავს მნიშვნელობებს, რომლებიც განსხვავდებიან მისი მიზნობრივი [ტექსტის] მნიშვნელობებისგან, არამედ ანაცვლებს მის მნიშვნელობებს წინამორბედით“. ამგვარად, ის ამტკიცებს, რომ მარკოზის სახარება, რომელიც ჰომეროსის ეპოსებს ემსგავსება, შეიძლება გავიგოთ, როგორც ილიადასა და ოდისეის „გადაფასება“. მარკისმეტოქეობაწარმოიქმნება „ახალი და გაუმჯობესებული“ მისაბაძი მაგალითის მიწოდების სურვილიდან, რომელიც აღემატება წარმართულ ღმერთებსა და გმირებს.

პარალელები მარკსა და ჰომეროსს შორის

მარკი არასოდეს ახსენებს ღიად ოდისევსს ან ჰომეროსს, მაგრამ მაკდონალდი ამტკიცებს, რომ მარკის ზღაპრები იესოს შესახებ არის ჰომეროსის ზღაპრების აშკარა მიბაძვა პერსონაჟებზე, როგორიცაა ოდისევსი, ცირკი, პოლიფემოსი, ეოლუსი, აქილევსი და აგამემნონი და მისი ცოლი, კლიტემნესტრა.

თუმცა, ყველაზე ძლიერი პარალელებია ოდისევსსა და იესოს შორის: ჰომეროსის ზღაპრები ოდისევსის შესახებ ხაზს უსვამს მის ტანჯულ ცხოვრებას, ისევე როგორც მარკოზის დროს იესომ თქვა, რომ ისიც დიდად იტანჯებოდა. ოდისევსი იესოს მსგავსი დურგალია და მას სურს სახლში დაბრუნება ისევე, როგორც იესოს სურს მისასალმებელი მის მშობლიურ სახლში და მოგვიანებით ღვთის სახლში.იერუსალიმი.

ოდისევსს აწუხებს მოღალატე და ბუნდოვანი თანამგზავრები, რომლებიც ავლენენ ტრაგიკულ ნაკლოვანებებს. ისინი სულელურად ხსნიან ქარის ჯადოსნურ ტომარას, სანამ ოდისევსს სძინავს და ათავისუფლებენ საშინელ ქარიშხალს, რომელიც ხელს უშლის მათ სახლში დაბრუნებას. ეს მეზღვაურები შედარებულია მოწაფეებთან, რომლებიც არ სწამთ იესოს, სვამენ სულელურ კითხვებს და ავლენენ ზოგად უცოდინრობას ყველაფრის შესახებ.

საბოლოოდ, ოდისევსს შეუძლია დაბრუნდეს სახლში, მაგრამ მან ეს უნდა გააკეთოს მარტო და მხოლოდ შენიღბული, თითქოს 'მესიანური საიდუმლოს' ობიექტი იყოს. ის აღმოაჩენს, რომ მისი სახლი ცოლისთვის გაუმაძღარმა მომჩივნებმა დაიპყრეს. ოდისევსი რჩება შენიღბული, მაგრამ მას შემდეგ რაც სრულად გამოვლინდება, ის იბრძვის, აღადგენს თავის სახლს და ცხოვრობს ხანგრძლივი და აყვავებული ცხოვრებით.

ეს ყველაფერი საოცრად ჰგავს იმ განსაცდელებსა და გასაჭირს, რომელიც იესომ უნდა გადაიტანოს. თუმცა იესო ოდისევსზე მაღლა დგას იმით, რომ ის მოკლეს მისმა მეტოქეებმა, მაგრამ აღდგა მკვდრეთით, დაიკავა თავისი ადგილი ღვთის მხარეზე და საბოლოოდ განსჯის ყველას.

მაკდონალდის დისერტაცია ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას გარკვეული პრობლემების გადასაჭრელად:

• „...მარკის დამოკიდებულება ოდისეაზე ელეგანტურ გადაწყვეტილებებს გვთავაზობს სახარების ზოგიერთი ყველაზე იდუმალი და სადავო ასპექტისთვის: მოწაფეების გამოსახვა, როგორც უუნაროები, ხარბები, მშიშრები და მასწავლებლები; მისი ინტერესები ზღვაში, კვებასა და საიდუმლოებაში; და მისი იდუმალი მითითებაც კი უსახელო ახალგაზრდაზე, რომელიც შიშველი გაიქცა იესოს დაპატიმრების შემდეგ“.

მაკდონალდის არგუმენტის დეტალები ძალიან რთულია აქ შემდგომი შეჯამებისთვის, მაგრამ მათი წაკითხვისას არც ისე რთული გასაგებია. არსებობს გარკვეული კითხვა იმის შესახებ, არის თუ არა მისი თეზისი იმაზე ძლიერი, ვიდრე საჭიროა - ერთია იმის მტკიცება, რომ ჰომეროსი მნიშვნელოვანი, ან თუნდაც პირველადი გავლენა მოახდინა მარკოზის დამწერლობაზე. სულ სხვაა იმის მტკიცება, რომ მარკი თავიდან ბოლომდე ჰომეროსის მიბაძვის მიზნით იყო შექმნილი.