მოკვდავი ცოდვა, ვენური ცოდვა, აღსარება და ზიარება

ა სასიკვდილო გარეშე არის მძიმე ცოდვილი ქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას და შეიძლება გამოიწვიოს მარადიული წყევლა. ეს არის მიზანმიმართული და შეგნებული ქმედება ღვთის კანონის დაუმორჩილებლობისა. კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ სასიკვდილო ცოდვა არის მძიმე ცოდვა, ჩადენილი სრული ცოდნით და მიზანმიმართული თანხმობით. სასიკვდილო ცოდვების მაგალითებია მკვლელობა, მრუშობა და ქურდობა.

ვენური გარეშე

ა ვენური გარეშე ნაკლებად სერიოზული დანაშაულია ღვთის კანონის წინააღმდეგ. ეს არის ცოდვა, რომელიც არ არის ისეთი სერიოზული, როგორც სასიკვდილო ცოდვა და არ იწვევს მარადიულ წყევლას. ვენური ცოდვები ხშირად ჩადენილია უმეცრების ან სისუსტის გამო. ვენური ცოდვების მაგალითებია ჭორაობა, შური და სიამაყე.

აღიარება

აღიარება არის კათოლიკური ეკლესიის საიდუმლო, რომელშიც ადამიანი აღიარებს თავის ცოდვებს მღვდელთან და იღებს განთავისუფლებას. ეს არის გზა, რომ ადამიანმა მოინანიოს ცოდვები და მიიღოს პატიება. მღვდელი შესთავაზებს ხელმძღვანელობას და რჩევას, რათა დაეხმაროს ადამიანს მომავალში თავიდან აიცილოს იგივე ცოდვები.

ზიარება

ზიარება არის კათოლიკური ეკლესიის საიდუმლო, რომელშიც ადამიანი იღებს იესო ქრისტეს სხეულს და სისხლს. ეს არის გზა ადამიანმა მიიღოს სულიერი საზრდო და შეერთოს ქრისტესთან და ეკლესიასთან. ეს არის ერთიანობის ნიშანი და ჯვარზე იესო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის შეხსენება.

მღვდლები, რომლებიც ხაზს უსვამენ აღსარების მნიშვნელობას, ხშირად აღნიშნავენ, რომ თითქმის ყველა იღებს ზიარება კვირას მესაზე, მაგრამ ძალიან ცოტა ადამიანი მიდის აღსარებაზე წინა დღეს. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ ამ მღვდლებს აქვთ საოცრად წმინდა კრებები, მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ბევრი (შესაძლოა, ყველაზე მეტად) კათოლიკე დღეს ფიქრობს აღსარების საიდუმლო როგორც სურვილისამებრ ან თუნდაც არასაჭირო.

აღსარების მნიშვნელობა

სიმართლისგან მეტი არაფერი შეიძლებოდა. აღსარება არა მხოლოდ გვიბრუნებს მადლს, როცა ვცოდავთ, არამედ გვეხმარება თავიდან ავიცილოთ ცოდვაში ჩავარდნა. აღსარებაზე არ უნდა მივიდეთ მხოლოდ მაშინ, როცა შეგნებული გვაქვს სასიკვდილო ცოდვა, არამედ მაშინაც, როცა ვცდილობთ ჩვენი ცხოვრებიდან ამოვძირკვოთ სასტიკი ცოდვები. ერთობლივად, ცოდვის ორი ტიპი ცნობილია, როგორც 'ფაქტობრივი ცოდვა', რათა განვასხვავოთ ისინი თავდაპირველი ცოდვისგან, ცოდვისგან, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ადამსა და ევასგან.

მაგრამ ახლა ჩვენ წინ ვდგავართ. რა არის ფაქტობრივი ცოდვა, სასიკვდილო ცოდვა და სასიკვდილო ცოდვა?

მიმდინარე გარეშე

ფაქტობრივი ცოდვა, როგორც ამას პატივცემული ბალტიმორის კატეხიზმი განსაზღვრავს, „არის ნებისმიერი განზრახ აზრი, სიტყვა, საქმე ან უმოქმედობა, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს“. ეს ძალიან ბევრს მოიცავს, უწმინდური ფიქრებიდან დაწყებული „პატარა თეთრ ტყუილებამდე“ და მკვლელობიდან ჩუმად დამთავრებამდე, როდესაც ჩვენი მეგობარი სხვის შესახებ ჭორებს ავრცელებს.

ცხადია, ყველა ეს ცოდვა არ არის ერთნაირი სიდიდისა. ჩვენ შეიძლება ვუთხრათ ჩვენს შვილებს პატარა თეთრი ტყუილი მათი დასაცავად, ხოლო ცივსისხლიანი მკვლელობა არასოდეს შეიძლება ჩადენილი იყოს მოკლულის დაცვის ფიქრით.

ვენური გარეშე

ამრიგად, განასხვავებენ ფაქტობრივი ცოდვის ორ ტიპს, ვენიალურ და მოკვდავს. ვენური ცოდვები არის ან მცირე ცოდვები (ვთქვათ, ეს პატარა თეთრი ტყუილი) ან ცოდვები, რომლებიც ჩვეულებრივ ბევრად უფრო დიდი იქნებოდა, მაგრამ (როგორც ბალტიმორის კატეხიზმი ამბობს) „ჩადენილია საკმარისი ასახვის ან ნების სრული თანხმობის გარეშე“.

ვენური ცოდვები დროთა განმავლობაში გროვდება - არა იმ გაგებით, რომ, ვთქვათ, ათი ცოდვა უდრის სასიკვდილო ცოდვას, არამედ იმიტომ, რომ ნებისმიერი ცოდვა გვიადვილებს შემდგომი ცოდვების (მათ შორის სასიკვდილო ცოდვების) ჩადენას მომავალში. ცოდვა ჩვევის შემქმნელია. წვრილმან საკითხზე მეუღლის მოტყუება შეიძლება არ ჩანდეს დიდ საქმედ, მაგრამ ასეთი ტყუილის სერია, რომელიც არ არის აღიარებული, შეიძლება იყოს პირველი ნაბიჯი უფრო დიდი ცოდვისკენ, როგორიცაა მრუშობა (რაც, თავისი არსით, მხოლოდ ბევრად უფრო სერიოზული ტყუილია. ).

მომაკვდინებელი ცოდვა

სასიკვდილო ცოდვები განირჩევა ცოდვებისაგან სამი რამით. პირველ რიგში, აზრი, სიტყვა, საქმე ან უმოქმედობა უნდა ეხებოდეს რაიმე სერიოზულს. მეორე, ჩვენ უნდა გვეფიქრა იმაზე, თუ რას ვაკეთებთ ცოდვის ჩადენის დროს. მესამე, ჩვენ სრულად უნდა დავეთანხმოთ მას.

ჩვენ შეიძლება ვიფიქროთ ამაზე, როგორც განსხვავება განზრახ მკვლელობასა და მკვლელობას შორის. თუ ჩვენ მივდივართ გზაზე და ვინმე გარბის ჩვენი მანქანის წინ, ჩვენ აშკარად არ გვქონია განზრახვა მისი სიკვდილი და არც თანხმობა მიგვიღია, თუ დროულად ვერ გავჩერდებით, რათა თავიდან ავიცილოთ დარტყმა და მოკვლა. თუმცა, თუ ჩვენ გაბრაზებულები ვართ ჩვენს უფროსზე, გვაქვს ფანტაზიები მის გადაცემაზე და შემდეგ, თუ ამის შესაძლებლობა გვეძლევა, განვახორციელოთ ასეთი გეგმა, ეს იქნება მკვლელობა.

რა ხდის ცოდვას მოკვდავი?

ასე რომ, მოკვდავი ცოდვები ყოველთვის დიდი და აშკარაა? Არ არის აუცილებელი. მაგალითად, აიღეთ პორნოგრაფია. თუ ჩვენ ვსერფინირებთ ინტერნეტში და უნებლიედ გადავეყრებით პორნოგრაფიულ სურათს, შეიძლება წამით შევჩერდეთ მის დასათვალიერებლად. თუ შემდეგ გონს მოვალთ, მივხვდებით, რომ არ უნდა ვუყუროთ ასეთ მასალას და დავხუროთ ვებ ბრაუზერი (ან კიდევ უკეთესი, დავტოვოთ კომპიუტერი), ჩვენი ხანმოკლე შეურაცხყოფა პორნოგრაფიასთან შეიძლება იყოს ცოდვა. ჩვენ არ გვქონდა განზრახული ასეთი სურათის ნახვა და არ მივეცით ჩვენი ნების სრული თანხმობა აქტზე.

თუმცა, თუ ჩვენ განვაგრძობთ ფიქრს ასეთ სურათებზე და გადავწყვიტეთ დავუბრუნდეთ კომპიუტერს და მოვძებნოთ ისინი, ჩვენ მივდივართ სასიკვდილო ცოდვის სფეროში. და სასიკვდილო ცოდვის ეფექტი არის მოცილება განმწმენდელი მადლი - ღვთის სიცოცხლე ჩვენში - ჩვენი სულიდან. მადლის განწმენდის გარეშე ჩვენ ვერ შევალთ სამოთხეში, რის გამოც ამ ცოდვას მოკვდავი ეწოდება.

შეგიძლიათ მიიღოთ ზიარება აღსარებაზე წასვლის გარეშე?

მაშ, რას ნიშნავს ეს ყველაფერი პრაქტიკაში? თუ გსურთ ზიარების მიღება, ყოველთვის უნდა წახვიდეთ აღსარებაზე? მოკლე პასუხი არის არა - მანამ, სანამ თქვენ მხოლოდ შეგნებული ხართ ჩადენილი ცოდვები.

ყოველი წირვის დასაწყისში მღვდელი და მრევლი ასრულებენ სასჯელაღსრულების რიტუალს, რომლის დროსაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვკითხულობთ ლოცვას, რომელიც ლათინურად ცნობილია როგორც Confiteor („ვაღიარებ ყოვლისშემძლე ღმერთს...“). არსებობს ვარიაციები სასჯელაღსრულების რიტუალთან დაკავშირებით, რომელიც არ იყენებს კონფიტეორს, მაგრამ თითოეულში, რიტუალის ბოლოს, მღვდელი გვთავაზობს ზოგად განთავისუფლებას და ამბობს: „ყოვლისშემძლე ღმერთმა შეგვიწყალოს, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და მოგვიყვანე მარადიულ სიცოცხლემდე“.

როდის უნდა წახვიდე აღსარებაზე ზიარების მიღებამდე?

ეს განთავისუფლება გვათავისუფლებს ვენური ცოდვის დანაშაულისგან; თუმცა არ შეიძლება, გაგვათავისუფლე სასიკვდილო ცოდვის დანაშაულისგან. თუ ჩვენ ვაცნობიერებთ სასიკვდილო ცოდვას, მაშინ უნდა მივიღოთ აღსარების საიდუმლო. სანამ ამას არ გავაკეთებთ, თავი უნდა შევიკავოთ ზიარებისგან.

მართლაც, ზიარების მიღება სასიკვდილო ცოდვის ჩადენის დროს ნიშნავს უღირსად ზიარების მიღებას, რაც კიდევ ერთი სასიკვდილო ცოდვაა. როგორც წმინდა პავლე (1 კორინთელთა 11:27) გვეუბნება: „ამიტომ, ვინც ამ პურს ჭამს ან უღირსად სვამს უფლის თასს, დამნაშავე იქნება უფლის სხეულსა და სისხლში“.