არსებობს თუ არა მტკიცებულება ღვთისმშობლის არსებობის შესახებ?

The ღვთისმშობელი არის ქრისტიანობის ცენტრალური ფიგურა და გავრცელებული მოსაზრება არსებობს. მაგრამ არსებობს რაიმე მტკიცებულება ამ რწმენის დასადასტურებლად? ამ სტატიაში ჩვენ შევისწავლით ღვთისმშობლის არსებობის მტკიცებულებებს.

ისტორიული მტკიცებულებები

The ბიბლია არის ღვთისმშობლის შესახებ ინფორმაციის უმნიშვნელოვანესი წყარო. იგი შეიცავს უამრავ ცნობას მის შესახებ, მათ შორის მის როლს იესოს დაბადებაში. გარდა ამისა, არსებობს მტკიცებულებები სხვა უძველესი ტექსტებიდან, როგორიცაა იაკობის სახარება , რომელშიც მოხსენიებულია მარიამის მშობლები, მისი ნიშნობა იოსებთან და მისი ვიზიტი ელიზაბეთთან.

არქეოლოგიური მტკიცებულებები

ღვთისმშობლის არქეოლოგიური მტკიცებულებები შეზღუდულია. თუმცა, იყო რამდენიმე აღმოჩენა, რომელიც შეიძლება დაკავშირებული იყოს მას. მაგალითად, ა საფლავი მე-19 საუკუნეში აღმოაჩინეს იერუსალიმში, რომელიც, სავარაუდოდ, მარიამის მშობლების, იოაკიმესა და ანას საფლავია. დამატებით, ა ბაზილიკა ეფესოში, თურქეთში, ითვლება მარიამის სახლის ადგილი.

დასკვნა

საერთო ჯამში, არსებობს მტკიცებულება, რომ ღვთისმშობელი არსებობდა. ბიბლია და სხვა უძველესი ტექსტები იძლევა ისტორიულ მტკიცებულებებს, ხოლო არქეოლოგიური აღმოჩენები დამატებით მხარდაჭერას იძლევა. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს საბოლოო მტკიცებულება, მტკიცებულებები საკმარისად ძლიერია იმის ვარაუდისთვის, რომ ღვთისმშობელი ნამდვილი პიროვნება იყო.

პირველი საუკუნის ებრაელი ქალების უმეტესობას ისტორიულ ცნობებში ნაკლებად აინტერესებდა. ერთი ებრაელი ქალი - ღვთისმშობელი - რომელიც თითქოს პირველ საუკუნეში ცხოვრობდა, ახალ აღთქმაში ახსოვთ ღმერთისადმი მორჩილების გამო. თუმცა არც ერთი ისტორიული ცნობა არ პასუხობს არსებით კითხვას: მარიამი, დედა? იესო , მართლა არსებობს?

ერთადერთი ჩანაწერი არის ქრისტიანული ბიბლიის ახალი აღთქმა, სადაც ნათქვამია, რომ მარიამი დაითხოვა იოსებზე, დურგალ ნაზარეთში, პატარა ქალაქში იუდეის გალილეის რეგიონში, როდესაც დაორსულდა იესო ღვთის სულიწმიდის მოქმედებით (მათე 1: 18-20, ლუკა 1:35).

არ არის ჩანაწერი ღვთისმშობლის შესახებ

გასაკვირი არ არის, რომ არ არსებობს ისტორიული ჩანაწერი მარიამზე, როგორც იესოს დედაზე. იმის გათვალისწინებით, რომ ის ცხოვრობდა იუდეის მეურნეობის რეგიონში მდებარე სოფელში, ის არ იყო მდიდარი ან გავლენიანი ქალაქური ოჯახიდან, რომელსაც შეეძლო დაეწერა მათი წარმომავლობა. თუმცა, დღეს მეცნიერები ფიქრობენ, რომ მარიამის წარმომავლობა შეიძლება ფარულად იყოს ჩაწერილი იესოს გენეალოგიაში ლუკას 3: 23-38, ძირითადად იმიტომ, რომ ლუკანის ისტორია არ ემთხვევა იოსების მემკვიდრეობას, რომელიც ჩამოთვლილია მათეს 1:2-16-ში.

გარდა ამისა, მარიამი ებრაელი იყო, რომის მმართველობის ქვეშ მყოფი საზოგადოების წევრი. მათი ჩანაწერები ამას აჩვენებს რომაელები ზოგადად არ აინტერესებდათ დაპყრობილი ხალხების ცხოვრების ჩაწერა, თუმცა დიდ ყურადღებას აქცევდნენ საკუთარი ექსპლოიტეტების დოკუმენტირებას.

და ბოლოს, მერი იყო ქალი პატრიარქალური საზოგადოებისგან, პატრიარქალური იმპერიის ძალაუფლების ქვეშ. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი არქეტიპული ქალი ფიგურა აღინიშნება ებრაულ ტრადიციებში, როგორიცაა იგავების 31:10-31-ში ჩაწერილი „სათნო ქალი“, ცალკეულ ქალებს არ ჰქონდათ გახსენების მოლოდინი, თუ არ ჰქონდათ სტატუსი, სიმდიდრე ან არ შეასრულეს გმირული საქმეები მამაკაცების სამსახურში. როგორც ებრაელ გოგონას ქვეყნიდან, მარიამს არცერთი უპირატესობა არ გააჩნდა, რაც აიძულებდა მისი ცხოვრების ისტორიულ ტექსტებში ჩაწერას.

ებრაელი ქალების ცხოვრება

ებრაული კანონის თანახმად, მარიამის დროს ქალები საფუძვლიანად იყვნენ მამაკაცების, ჯერ მამების, შემდეგ კი ქმრების კონტროლის ქვეშ. ქალები არ იყვნენ მეორე კლასის მოქალაქეები: ისინი საერთოდ არ იყვნენ მოქალაქეები და ჰქონდათ რამდენიმე კანონიერი უფლებები. ერთ-ერთი ჩაწერილი უფლება ქორწინების კონტექსტში მოხდა: თუ ქმარი ისარგებლებდა ბიბლიური უფლებით მრავალ ცოლზე, მას მოეთხოვებოდა პირველ ცოლს გადაეხადა ფული.კეტუბა, ან ალიმენტი, რომელიც დაეკისრება მას, თუ ისინი განქორწინდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ჰქონდათ კანონიერი უფლებები, ებრაელ ქალებს მნიშვნელოვანი მოვალეობები ეკისრებოდათ ოჯახთან და რწმენასთან მარიამის დროს. ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ რელიგიური დიეტური კანონების დაცვაზექაშრუტი(კოშერი); მათ დაიწყეს ყოველკვირეული შაბათის აღნიშვნა სანთლების ლოცვით და პასუხისმგებელნი იყვნენ შვილებში ებრაული რწმენის გავრცელებაზე. ამგვარად, მათ დიდი არაფორმალური გავლენა მოახდინეს საზოგადოებაზე, მიუხედავად მათი მოქალაქეობის არარსებობისა.

მარიამს მრუშობაში ბრალდება ემუქრება

მეცნიერული ჩანაწერები ვარაუდობენ, რომ ქალებმა მარიამის დღეებში მიაღწიეს მენარქეს დაახლოებით 14 წლის ასაკში.National Geographicახლად გამოქვეყნებული ატლასი,ბიბლიური სამყარო. ამრიგად, ებრაელი ქალები ხშირად ქორწინდებოდნენ, როგორც კი შვილების გაჩენა შეძლებდნენ, რათა დაიცვან თავიანთი სისხლის ხაზის სიწმინდე, მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული ორსულობა გამოიწვია ჩვილებისა და დედების სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებლები. ქალი, რომელიც ქორწინების ღამეს არ იყო ქალწული, რაც საქორწილო ფურცლებზე საქალწულე აპკის სისხლის არარსებობით იყო გამოხატული, გააძევეს, როგორც მრუში, ფატალური შედეგით.

ამ ისტორიულ ფონზე, მარიამის მზადყოფნა, გამხდარიყო იესოს დედამიწიერი დედა, გამბედაობისა და ერთგულების აქტი იყო. როგორც იოსების რძალი, მარიამი რისკავს მრუშობაში, რადგან დათანხმდა იესოს დაორსულებას, როცა კანონიერად შეიძლებოდა ჩაქოლეს. მხოლოდ იოსების კეთილგანწყობამ დართო ცოლად და კანონიერად მიეღო მისი შვილი, როგორც საკუთარი (მათე 1:18-20) იხსნა მარიამი მრუშის ბედისგან.

თეოტოკოსი ან ქრისტეკოსი

431 წელს, თურქეთში, ეფესოში მოიწვიეს მესამე მსოფლიო კრება, რათა დაედგინა მარიამის საღვთისმეტყველო სტატუსი. ნესტორი, კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი, ამტკიცებდა მარიამის ტიტულსღვთისმშობელიან „ღმერთის მატარებელი“, რომელსაც თეოლოგები მეორე საუკუნის შუა ხანებიდან იყენებდნენ, შეცდა, რადგან შეუძლებელი იყო ადამიანისთვის ღმერთის დაბადება. ნესტორიუსი ამტკიცებდა, რომ მარიამი უნდა ეძახდნენქრისტოკოსიან „ქრისტეს მატარებელი“, რადგან ის იყო მხოლოდ იესოს ადამიანური ბუნების დედა და არა მისი ღვთაებრივი იდენტობის.

ეფესოში ეკლესიის მამებს არ ექნებათ ნესტორიუსის ღვთისმეტყველება. ისინი თვლიდნენ, რომ მისი მსჯელობა ანადგურებდა იესოს ერთიან ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებას, რაც თავის მხრივ უარყოფდა ინკარნაციას და, შესაბამისად, ადამიანურ ხსნას. მათ დაადასტურეს მარიამი, როგორცღვთისმშობელი, ტიტული, რომელსაც დღესაც იყენებენ მართლმადიდებლური და აღმოსავლური კათოლიკური ტრადიციების მქონე ქრისტიანები.

ეფესოს კრების შემოქმედებითმა გადაწყვეტილებებმა შეცვალა მარიამის რეპუტაცია და თეოლოგიური მდგომარეობა, მაგრამ არაფერი გააკეთა მის რეალურ არსებობაზე. მიუხედავად ამისა, ის რჩება ქრისტიანულ ფიგურად, რომელსაც პატივს სცემენ მილიონობით მორწმუნე მთელს მსოფლიოში.

წყაროები

• _{ახალი ოქსფორდის ანოტირებული ბიბლია აპოკრიფებით, ახალი შესწორებული სტანდარტული ვერსია (ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1994).}
• _{ებრაული შესწავლის ბიბლია(ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა, 2004 წ.).}
• _{'მარიამი (იესოს დედა)' (2009, 19 დეკემბერი),ახალი სამყაროს ენციკლოპედია. წაკითხვის თარიღი: 20:02, 20 ნოემბერი, 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{ბიბლიური სამყარო, ილუსტრირებული ატლასი, რედაქტორი ჟან-პიერ ისბუტსის მიერ (National Geographic 2007).}
• _{ებრაელი ხალხი პირველ საუკუნეში, რედაქციით S. Safrai და M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}