იესო უწოდებს თორმეტ მოციქულს (მარკოზი 3:13-19)

The იესო უწოდებს თორმეტ მოციქულს ჩანაწერი მარკოზის 3:13-19-დან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბავია ბიბლიაში. ის მოგვითხრობს იესოს მიერ თორმეტი მოციქულის არჩევის შესახებ, რომლებიც მისი მსახურების საფუძველი იქნებოდა. პასაჟი სავსეა სიმბოლიზმითა და მნიშვნელობით და ეს არის ძლიერი შეხსენება რწმენისა და მორჩილების მნიშვნელობის შესახებ.

მონაკვეთი იწყება იმით, რომ იესო ავიდა მთაზე და დაუძახა თავის მოწაფეებს. შემდეგ ის ასახელებს თორმეტ მოციქულს, რომელთაგან თითოეულს განსაკუთრებული როლი აქვს თავის მსახურებაში. შემდეგ იესო მათ აძლევს უფლებამოსილებას ქადაგონ, განკურნონ და განდევნონ დემონები.

პასაჟი სავსეა სიმბოლიზმითა და მნიშვნელობით. თორმეტი მოციქული წარმოადგენს ისრაელის თორმეტ ტომს, ხოლო მთა განასახიერებს ღვთის სამეფოს. ნაწყვეტი ასევე ხაზს უსვამს რწმენისა და მორჩილების მნიშვნელობას, რადგან მოციქულებმა უნდა შეასრულონ იესოს მცნებები, რათა წარმატებულები იყვნენ თავიანთ მისიაში.

The იესო უწოდებს თორმეტ მოციქულს მონაკვეთი არის მნიშვნელოვანი შეხსენება რწმენისა და მორჩილების ძალის შესახებ. ეს არის ძლიერი ისტორია, რომელიც სავსეა სიმბოლიზმითა და მნიშვნელობით და ის ბიბლიის არსებითი ნაწილია. ეს არის შეხსენება იესოს ბრძანებების შესრულების მნიშვნელობისა და რწმენისა და მორჩილების ძალის შესახებ.

• 13 და ადის მთაზე და მოუხმობს იმას, ვისაც სურს, და მივიდნენ მასთან. 14 და დააწესა თორმეტნი, რათა ყოფილიყვნენ მასთან და გამოეგზავნა ისინი საქადაგებლად, 15 და ჰქონოდათ ძალა სნეულებათა განკურნებისა და ეშმაკების განდევნისა. 17 და იაკობ ზებედეს ძე და იაკობის ძმა იოანე; და უწოდა მათ ბოანერგესი, რაც არის ჭექა-ქუხილის ძენი: 18 ანდრია, ფილიპე, ბართლომე და მათე და თომა და იაკობი ალფეოსის ძე, თადეოსი და სიმონ ქანაანიტი , 19 და იუდა ისკარიოტელი , რომელმაც ასევე გასცა იგი: და შევიდნენ სახლში.

• შეადარე : მათე 10:1-4 ; ლუკა 6:12-16

იესო თორმეტი მოციქული

ამ დროს იესო ოფიციალურად აგროვებს თავის მოციქულებს, ყოველ შემთხვევაში, ბიბლიური ტექსტების მიხედვით. ისტორიები მიუთითებს იმაზე, რომ ბევრი ადამიანი მიჰყვებოდა იესოს გარშემო, მაგრამ ეს მხოლოდ ისინი არიან, ვინც იესომ დაწერა, როგორც სპეციალურად განსაზღვრული, როგორც განსაკუთრებული. ის ფაქტი, რომ ის არჩევს თორმეტს, ვიდრე ათს ან თხუთმეტს, არის მითითება ისრაელის თორმეტ ტომზე.

განსაკუთრებით საყურადღებოა სიმონი (პეტრე) და ძმები იაკობი და იოანე, რადგან ეს სამი განსაკუთრებული სახელები მიიღო იესოსგან. შემდეგ, რა თქმა უნდა, არის იუდა - ერთადერთი სხვა გვარით, თუმცა იესოს მიერ არ მინიჭებული - რომელიც უკვე მზად არის იესოს საბოლოო ღალატისთვის ისტორიის ბოლოს.

მთაზე მოწაფეების გამოძახება მოსეს სინას მთაზე გამოცდილების გამოწვევაა. სინაზე იყო ებრაელთა თორმეტი ტომი; აქ არის თორმეტი მოწაფე. სინაზე მოსემ კანონები უშუალოდ ღვთისგან მიიღო; აქ მოწაფეები იღებენ ძალასა და ძალაუფლებას იესოს, ღვთის ძისგან. ორივე ამბავი საზოგადოების კავშირების შექმნის მაგალითია - ერთი ლეგალური და მეორე ქარიზმატული. ამრიგად, მაშინაც კი, როდესაც ქრისტიანული საზოგადოება წარმოდგენილია ებრაული თემის შექმნის პარალელურად, ხაზგასმულია მნიშვნელოვანი განსხვავებები.

მათი შეკრების შემდეგ იესო თავის მოციქულებს უფლებას აძლევს გააკეთონ სამი რამ: ქადაგონ, განკურნონ ავადმყოფობა და განდევნონ ეშმაკები. ეს არის სამი რამ, რასაც იესო თავად აკეთებდა, ამიტომ ანდობს მათ თავისი მისიის გაგრძელებას. თუმცა არის ერთი შესამჩნევი არარსებობა: ცოდვების მიტევება. ეს არის ის, რაც იესომ გააკეთა, მაგრამ არა ის, რისი გაკეთებაც მოციქულებს აქვთ უფლებამოსილი.

შესაძლოა მარკის ავტორს უბრალოდ დაავიწყდა მისი ხსენება, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა. შესაძლოა, იესოს ან მარკოზის ავტორს სურდა დარწმუნებულიყო, რომ ეს ძალა ღმერთს დარჩა და არ იყო ის, რისი მტკიცებაც მხოლოდ ვინმეს შეეძლო. თუმცა, ეს აჩენს კითხვას, რატომ ამტკიცებენ დღეს მღვდლები და იესოს სხვა წარმომადგენლები.

სხვათა შორის, ეს პირველი შემთხვევაა, როცა სიმონს მოიხსენიებენ როგორც „სიმონ პეტრეს“ ლიტერატურისა და სახარების ცნობების უმეტესობაში, მას ჩვეულებრივ პეტრედ მოიხსენიებენ, რაც აშკარად აუცილებელი იყო აქ სხვა მოციქულის დამატების გამო. სიმონი.

იუდაც პირველად მოიხსენიება, მაგრამ რას ნიშნავს „ისკარიოტელი“? ზოგიერთმა წაიკითხა, რომ ნიშნავს „კერიოთის კაცს“, ქალაქს იუდეაში. ეს გახდის იუდას ჯგუფში ერთადერთ იუდეელს და რაღაც აუტსაიდერს, მაგრამ ბევრი ამტკიცებს, რომ ეს საეჭვოა.

სხვები ამტკიცებდნენ, რომ გადამწერის შეცდომამ ორი ასო გადაიტანა და იუდას სინამდვილეში ერქვა 'სიკარიოტი', სიკარის პარტიის წევრი. ეს მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან 'მკვლელებს' და იყო ფანატიკოსი ებრაელი ნაციონალისტების ჯგუფი, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ერთადერთი კარგი რომა იყო მკვდარი რომა. მაშინ იუდა ისკარიოტელი შეიძლებოდა ყოფილიყო იუდა ტერორისტი, რაც სრულიად განსხვავებულად მოახდენდა იესოსა და მის მხიარულ ადამიანთა ჯგუფს.

თუ თორმეტ მოციქულს უპირველეს ყოვლისა ქადაგება და განკურნება ევალებოდათ, აინტერესებს, რა სახის საკითხებზე შეიძლება იქადაგა. ჰქონდათ თუ არა მათ ისეთი მარტივი სახარების ცნობა, როგორიც იესომ მოგვითხრობს მარკოზის პირველ თავში, თუ უკვე დაიწყეს შემკულობის საქმე, რამაც ქრისტიანად აქცია. თეოლოგია ასე რთულია დღეს?