იესო ასუფთავებს ტაძარს (მარკოზი 11:15-19)
იესოს მიერ ტაძრის განწმენდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა ბიბლიაში. ეს არის იესოს ავტორიტეტის ძლიერი დემონსტრირება და მისი მისიის შეხსენება ტაძრის თავდაპირველი დანიშნულების აღდგენაში. მარკოზის 11:15-19-ში იესო შედის ტაძარში და განდევნის ფულის გადამცვლელებსა და ვაჭრებს, რომლებმაც მაღაზია გახსნეს ტაძრის ეზოებში. ის აბრუნებს მათ მაგიდებს და აცხადებს, რომ ტაძარი უნდა იყოს სალოცავი სახლი და არა ქურდების ბუნა.
იესო ქმედებები აჩვენებს მის ძალაუფლებას და ძალაუფლებას ტაძარზე. მას არ ეშინია რელიგიური ლიდერების გამოწვევა და ტაძრის კომერციალიზაციის წინააღმდეგ პოზიციის დადგენა. ის ასევე არის ძლიერი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა აღუდგეს სამართლიანობასა და სამართლიანობას.გასაღები Takeaways
- იესოს მიერ ტაძრის განწმენდა მისი ავტორიტეტის ძლიერი დემონსტრირებაა.
- იესო იცავს სამართლიანობასა და სიმართლეს.
- ტაძარი უნდა იყოს სალოცავი სახლი და არა ქურდების ბუნა.
იესოს ტაძრის გაწმენდის ამბავი მნიშვნელოვანი შეხსენებაა მისი მისიის აღდგენის ტაძრის თავდაპირველ დანიშნულებაზე. ეს არის ძლიერი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა აღუდგეს სამართლიანობასა და სამართლიანობას. იესოს ქმედებები აჩვენებს მის ძალაუფლებას და ძალაუფლებას ტაძარზე და ემსახურება როგორც შეხსენებას, რომ ტაძარი უნდა იყოს ლოცვისა და თაყვანისმცემლობის ადგილი და არა ვაჭრობის ადგილი.
ორი ამბავი ტაძრის განწმენდისა და ლეღვის ლანძღვა შესაძლოა მარკმა საუკეთესოდ გამოიყენოს მოთხრობების „სენდვიჩის“ საერთო ტექნიკის ისე, რომ ერთს შეუძლია მეორეს ახსნა-განმარტება. ორივე ამბავი, ალბათ, პირდაპირი არ არის, მაგრამ ლეღვის ხის ამბავი კიდევ უფრო აბსტრაქტულია და ავლენს უფრო ღრმა მნიშვნელობას იესოს ტაძრის განწმენდის ამბავს - და პირიქით.
15 და მივიდნენიერუსალიმი: და შევიდა იესო ტაძარში და დაიწყო ტაძარში გამყიდველთა და მყიდველთა განდევნა, და დაანგრია ფულის გადამცვლელთა მაგიდები და მტრედების გამყიდველთა სკამები. 16 და არ ნებდება, რომ ვინმემ ტაძარში რაიმე ჭურჭელი გადაიტანოს.
17 და ასწავლიდა მათ და ეუბნებოდა მათ: განა დაწერილი არ არის: ჩემს სახლს ყველა ხალხის სალოცავი სახლი ეწოდოს? მაგრამ თქვენ ქურდულ ბუნაგად აქციეთ. 18 და მოისმინეს ეს მწიგნობრებმა და მღვდელმთავრებმა და ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ეშინოდათ მისი, რადგან მთელი ხალხი გაოცებული იყო მისი მოძღვრებით. 19 და როცა დადგა, გავიდა ქალაქიდან.
შედარება: მათე 21:12-17 ; ლუკა 19:45-48 ; იოანე 2:13-22
ლეღვის ხის დაწყევლის შემდეგ, იესო და მისი მოწაფეები ხელახლა შედიან იერუსალიმში და მიდიან ტაძრისკენ, სადაც „ფულის გადამცვლელები“ და მსხვერპლშეწირული ცხოველების გამყიდველები ცოცხალ საქმეს აკეთებენ. მარკოზი იტყობინება, რომ ეს აღაშფოთებს იესოს, რომელიც აბრუნებს მაგიდებს და სჯის მათ. ეს არის ყველაზე ძალადობრივი ჩვენება, რაც ჩვენ ვნახეთ იესო და აქამდე მისთვის სრულიად უხასიათოა - მაგრამ ისევ ასე იყო ლეღვის წყევლა, და როგორც ვიცით ეს ორი მოვლენა მჭიდრო კავშირშია. ამიტომ ისინი ერთად არიან წარმოდგენილი ასე.
ლეღვის ხეები და ტაძრები
რა იგულისხმება იესოს ქმედებებში? ზოგი ამტკიცებდა, რომ ის აცხადებდა, რომ ახალი ეპოქა ახლოვდებოდა, ეპოქა, როდესაც ებრაელთა საკულტო პრაქტიკა სუფრების მსგავსად გადაიქცევა და გადაიქცევა ლოცვებად, რომლებშიც ყველა ერს შეეძლო შეუერთდეს. ზოგიერთი მათგანი მიზნად ისახავს, რადგან ეს იუდეველთა სტატუსს, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ რჩეულ ერს, გაუქმდება.
სხვები ამტკიცებდნენ, რომ იესოს მიზანი იყო ტაძარში შეურაცხმყოფელი და კორუფციული პრაქტიკის გაუქმება, პრაქტიკა, რომელიც საბოლოოდ ემსახურებოდა ღარიბების ჩაგვრას. რელიგიური დაწესებულების ნაცვლად, არსებობს გარკვეული მტკიცებულება იმისა, რომ ტაძარი შესაძლოა უფრო მეტად აინტერესებდეს იმაზე, თუ რამხელა მოგება შეიძლებოდა მიეღო ფულის გაცვლით და ძვირადღირებული ნივთების გაყიდვით, რომლებიც მღვდელმთავრების იერარქიის თქმით, აუცილებელია მომლოცველებისთვის. მაშასადამე, თავდასხმა იქნება მჩაგვრელი არისტოკრატიის წინააღმდეგ და არა მთელი ისრაელის წინააღმდეგ - საერთო თემა ბევრისთვის. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები , და ის, რაც ძალიან გასაგებს გახდის ხელისუფლების რისხვას.
შესაძლოა, ლეღვის წყევლის მსგავსად, ეს არც პირდაპირი და ისტორიული მოვლენაა, მიუხედავად იმისა, რომ ნაკლებად აბსტრაქტულია. შეიძლება ითქვას, რომ ამ ინციდენტმა მარკოზის აუდიტორიას დააკონკრეტა, რომ იესო მოვიდა ძველი რელიგიური წესრიგის მოძველების მიზნით, რადგან ის აღარ ემსახურება მიზნებს.
ტაძარი (რომელიც მრავალი ქრისტიანის გონებაში წარმოადგენს იუდაიზმს ან ისრაელის ხალხს) იქცა „ქურდულ ბუნაგად“, მაგრამ მომავალში, ღვთის ახალი სახლი იქნება „ყველა ერისთვის“ სალოცავი სახლი. ეს ფრაზა მიუთითებს ესაიას 56:7-ზე და მიუთითებს ქრისტიანობის მომავალ გავრცელებაზე წარმართები . მარკის საზოგადოება, ალბათ, შეძლებდა ამ ინციდენტის მჭიდროდ იდენტიფიცირებას, გრძნობდა, რომ ებრაული ტრადიციები და კანონები მათთვის სავალდებულო აღარ იქნებოდა და მოელოდა, რომ მათი საზოგადოება ესაიას წინასწარმეტყველების შესრულება იქნებოდა.
