მედიტაციები როზარის მწუხარე მისტერიებზე
The მედიტაციები როზარის მწუხარე მისტერიებზე არის წიგნი, რომელიც იძლევა სიღრმისეულ მიმოხილვას როზარის სულიერ და ემოციურ მოგზაურობაზე. ის მკითხველს აძლევს შანსს დაფიქრდეს როზარის მწუხარ საიდუმლოებებზე და უფრო ღრმად გაიაზროს ლოცვის ძალა. წიგნი დაყოფილია ხუთ ნაწილად, თითოეული ფოკუსირებულია როზარის განსხვავებულ საიდუმლოზე. თითოეული ნაწილი მოიცავს მედიტაციას, ლოცვას და რეფლექსიას.
წიგნი დაწერილია მკაფიოდ და ლაკონურად, რაც აადვილებს მის გაგებასა და თვალსაზრისს. ის სავსეა შთამაგონებელი ისტორიებითა და ანეგდოტებით, რომლებიც მკითხველს დაეხმარება როზარის საიდუმლოებთან დაკავშირებაში. ავტორი გვაწვდის უამრავ ინფორმაციას როზარის ისტორიისა და სიმბოლიკის შესახებ, ასევე პრაქტიკულ რჩევებს, თუ როგორ გამოიყენოთ როზარი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. წიგნში ასევე შედის განყოფილება როზარის სულიერი სარგებლობის შესახებ, როგორიცაა გაზრდილი რწმენა, იმედი და მშვიდობა.
მთლიანობაში, მედიტაციები როზარის მწუხარ საიდუმლოებებზე არის შესანიშნავი რესურსი მათთვის, ვინც ცდილობს გაიღრმავოს მათი გაგება Rosary-ს შესახებ. ეს შესანიშნავი გზაა ლოცვის ძალის შესახებ მეტის გასაგებად და როზარის საიდუმლოებების უკეთ გასაგებად. იქნება თუ არა დამწყები თუ გამოცდილი როზარის მომხმარებელი, ეს წიგნი მოგაწვდით ინფორმაციას და ხელმძღვანელობას, რომელიც გჭირდებათ თქვენი სულიერი მოგზაურობის მაქსიმალურად გამოსაყენებლად.
როზარიას მწუხარე საიდუმლოებები არის ქრისტეს ცხოვრებაში სამი ტრადიციული მოვლენადან მეორე, რომლებზეც კათოლიკეები მედიტირებენ ლოცვის დროს. როზარია . დანარჩენი ორი არის როზარის მხიარული საიდუმლოებები და როსარიის დიდებული მისტერიები . მეოთხე კომპლექტი, Rosary-ის მანათობელი საიდუმლოებები 2002 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ გააცნო, როგორც სურვილისამებრ ერთგულება.
The Sorrowful Mysteries მოიცავს მოვლენებს დიდი ხუთშაბათი , ბოლო ვახშმის შემდეგ, ქრისტეს ჯვარცმის გზით Კარგი პარასკევი . თითოეული საიდუმლო ასოცირდება კონკრეტულ ნაყოფთან ან სათნოებასთან, რაც ილუსტრირებულია ქრისტესა და მარიამის ქმედებებით ამ საიდუმლოებით აღსანიშნავი მოვლენაში. საიდუმლოებებზე მედიტაციისას კათოლიკეები ასევე ლოცულობენ ამ ხილისა თუ სათნოებისთვის.
კათოლიკეები მედიტირებენ მწუხარების საიდუმლოებებზე, როდესაც ლოცულობენ როზარიას სამშაბათს და პარასკევს, ისევე როგორც კვირას. Მიავლინა .
ყოველი შემდეგი გვერდი შეიცავს მოკლე განხილვას ერთ-ერთი მწუხარე საიდუმლოს, მასთან დაკავშირებული სათნოების ნაყოფის შესახებ და მოკლე მედიტაციას საიდუმლოზე. მედიტაციები უბრალოდ ჭვრეტის დამხმარე საშუალებაა; მათ არ სჭირდებათ წაკითხვა როზარიას ლოცვისას. როდესაც უფრო ხშირად ლოცულობთ როზარიას, თქვენ განავითარებთ საკუთარ მედიტაციებს თითოეულ საიდუმლოზე.
01 05-დანპირველი სევდიანი საიდუმლო: აგონია ბაღში
:max_bytes(150000):strip_icc()/Agony-in-the-Garden-Stained-Glass-56a106785f9b58eba4b6d905.jpg)
სკოტ პ რიჩერტიეკლესია, პეინსვილი, ოჰ. />აგონიის ვიტრაჟი ბაღში წმინდა მარიამის ეკლესიაში, პეინსვილი, ოჰ.სკოტ პ რიჩერტი
როზარიას პირველი მწუხარე საიდუმლო არის აგონია ბაღში, როდესაც ქრისტემ, რომელმაც იზეიმა ბოლო ვახშამი თავის მოწაფეებთან დიდ ხუთშაბათს, მიდის გეთსიმანიის ბაღში სალოცავად და დიდი პარასკევის მსხვერპლშეწირვის მოსამზადებლად. სათნოება, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება ბაღში აგონიის საიდუმლოებასთან, არის მიღება Ღვთის ნება .
„მამაო ჩემო, თუ შეიძლება, ეს სასმისი გამიშვი. თუმცა არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მეორე პირი წმინდა სამება , დაიჩოქა მამის წინაშე გეთსიმანიის ბაღში. მან იცის, რა მოდის - ტკივილი, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი, რომელსაც ის განიცდის მომდევნო რამდენიმე საათის განმავლობაში. და მან იცის, რომ ეს ყველაფერი აუცილებელია, ეს აუცილებელი იყო მას შემდეგ, რაც ადამი ევას გაჰყვა განსაცდელის გზაზე. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე; რათა, ვისაც მისი სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 3:16).
და მაინც ის არის ჭეშმარიტად ადამიანი, ისევე როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი. მას არ სურს საკუთარი სიკვდილი, არა იმიტომ, რომ მისი ღვთაებრივი ნება არ არის იგივე, რაც მისი მამის, არამედ იმიტომ, რომ მის ადამიანურ ნებას სურს შეინარჩუნოს სიცოცხლე, როგორც ამას ყველა ადამიანი აკეთებს. მაგრამ ამ წუთებში გეთსიმანიის ბაღში, როცა ქრისტე ლოცულობს ისე ინტენსიურად, რომ მისი ოფლი სისხლის წვეთებს ჰგავს, მისი ადამიანური ნება და მისი ღვთაებრივი ნება სრულყოფილ ჰარმონიაშია.
ქრისტეს ამგვარად დანახვით, ჩვენი ცხოვრება ყურადღების ცენტრშია. ქრისტესთან შეერთებით რწმენით და საიდუმლოებები , ეკლესიაში მისი სხეულის შიგნით მოთავსებით, ჩვენც შეგვიძლია მივიღოთ ღვთის ნება. „არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“: ქრისტეს ეს სიტყვები ჩვენი სიტყვებიც უნდა გახდეს.
02 05-დანმეორე სევდიანი საიდუმლო: ჩხუბი სვეტზე
სკოტ პ რიჩერტიეკლესია, პეინსვილი, ოჰ. />შუშის ვიტრაჟი სვეტთან წმინდა მარიამის ეკლესიაში, პეინსვილი, ოჰ.სკოტ პ რიჩერტი
როზარიას მეორე მწუხარე საიდუმლო არის სვეტზე ჩხუბი, როდესაც პილატემ ბრძანებს ჩვენი უფლის დარტყმას მისი ჯვარცმის მოსამზადებლად. სულიერი ნაყოფი, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება სვეტთან ჩხუბის საიდუმლოსთან, არის გრძნობების მოკვლა.
„მაშინ აიყვანა პილატემ იესო და აჯავრებდა“ (იოანე 19:1).
საყოველთაოდ სჯეროდა, რომ ორმოცი წამწამი იყო ყველაფერი, რისი დგომაც კაცს შეეძლო, სანამ მისი სხეული გამოსცემდა; ასე რომ, 39 დარტყმა იყო ყველაზე მძიმე სასჯელი, რაც შეიძლება დაწესებულიყო, გარდა სიკვდილისა. მაგრამ ადამიანი, რომელიც დგას ამ სვეტთან, ხელებით მის ბედს ეხვევა, ხელები მეორე მხარეს არის შეკრული, არ არის ჩვეულებრივი ადამიანი. როგორც ღვთის ძე, ქრისტე ყოველ დარტყმას განიცდის არა ნაკლებ, ვიდრე სხვა ადამიანი, არამედ უფრო მეტად, რადგან ყოველ წამწამს თან ახლავს კაცობრიობის ცოდვების ხსოვნა, რამაც გამოიწვია ეს მომენტი.
როგორ მტკივა ქრისტეს წმინდა გული, როცა ხედავს შენს და ჩემს ცოდვებს, რომლებიც ამომავალი მზის სხივივით ანათებს კატის ცხრა კუდის ლითონის ბოლოებიდან. მისი ხორცის ტკივილები, ისეთივე მძაფრი, როგორიც არის, ფერმკრთალია მის წმინდა გულში არსებულ ტკივილთან შედარებით.
ქრისტე მზად არის მოკვდეს ჩვენთვის, ჯვრის ტანჯვისთვის, მაგრამ ჩვენ ვაგრძელებთ ცოდვას საკუთარი ხორცის სიყვარულით. სიხარბე, ვნება, ზარმაცობა: ეს მომაკვდინებელი ცოდვები წარმოიქმნება ხორციდან, მაგრამ ისინი იპყრობენ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენი სული ნებდება მათ. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ჩვენი გრძნობების მოკვლა და ხორცის მოთვინიერება, თუ ჩვენს თვალწინ დავინახავთ ქრისტეს შურს სვეტთან, როგორც ჩვენი ცოდვები მის წინაშეა ამ წუთში.
03 05-დანმესამე სევდიანი საიდუმლო: გვირგვინი ეკლებით
სკოტ პ რიჩერტიეკლესია, პეინსვილი, ოჰ. />ეკლებით დაგვირგვინების ვიტრაჟი წმინდა მარიამის ეკლესიაში, პეინსვილი, ოჰ.სკოტ პ რიჩერტი
როზარიას მესამე სევდიანი საიდუმლო არის ეკლებით დაგვირგვინება, როდესაც პილატემ, რომელმაც უხალისოდ გადაწყვიტა ქრისტეს ჯვარცმა, თავის კაცებს უფლებას აძლევს, დაამცირონ სამყაროს უფალი. სათნოება, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება ეკლებით გვირგვინის საიდუმლოსთან, არის სამყაროს ზიზღი.
„და დააფინეს ეკლის გვირგვინი, დაადეს მას თავზე და ლერწამი მარჯვენა ხელში. და მუხლი მოიყარეს მის წინაშე და დასცინოდნენ მას და ამბობდნენ: გილოცავ, იუდეველთა მეფეო“ (მათე 27:29).
პილატეს კაცები ფიქრობენ, რომ ეს შესანიშნავი სპორტია: ეს ებრაელი რომის ხელისუფლებას მისმა ხალხმა გადასცა; მისი მოწაფეები გაიქცნენ; ის არც კი ილაპარაკებს თავის დასაცავად. მოღალატე, უსიყვარულო, არ სურს საპასუხო ბრძოლა, ქრისტე სრულყოფილ სამიზნედ აქცევს მამაკაცებს, რომლებსაც სურთ საკუთარი ცხოვრების იმედგაცრუების მოგვარება.
მათ ჩააცვეს მას მეწამული სამოსი, ხელში ლერწამი დაუდეს, თითქოს კვერთხი ყოფილიყო და ღრმად ჩასდეს მის თავში ეკლის გვირგვინი. როდესაც წმინდა სისხლი ერევა ქრისტეს სახეზე ჭუჭყსა და ოფლს, ისინი აფურთხებენ მის თვალებში და ურტყამენ ლოყებს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში თითქოს თაყვანს სცემენ მას.
რეგალიები, რომლითაც ასისთავი ამშვენებს ქრისტეს, წარმოადგენს ამ სამყაროს ღირსებებს, რომლებიც ფერმკრთალდება მომავალის დიდებამდე. ქრისტეს ბატონობა ეფუძნება არა ამ სამყაროს სამოსელებს, კვერთხებს და გვირგვინებს, არამედ მისი მამის ნების მიღებას. ამქვეყნიური ღირსებები არაფერს ნიშნავს; ღმერთის სიყვარული არის ყველაფერი.
04 05-დანმეოთხე სევდიანი საიდუმლო: ჯვრის გზა
სკოტ პ რიჩერტიეკლესია, პეინსვილი, ოჰ. />ჯვრის გზის ვიტრაჟი წმინდა მარიამის ეკლესიაში, პეინსვილი, ოჰ.სკოტ პ რიჩერტი
როზარის მეოთხე მწუხარე საიდუმლო არის ჯვრის გზა, როდესაც ქრისტე დადის იერუსალიმის ქუჩებში გოლგოთისკენ მიმავალ გზაზე. სათნოება, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება ჯვრის გზის საიდუმლოებასთან, არის მოთმინება.
„მაგრამ იესო მიუბრუნდა მათ და უთხრა: იერუსალიმის ასულნო, ნუ იტირებთ ჩემზე“ (ლუკა 23:28).
მისი წმინდა ფეხები ირევა იერუსალიმის ქუჩების მტვერსა და ქვაში, მისი სხეული ჯვრის სიმძიმის ქვეშ იხრება, ხოლო ქრისტე დადის ყველაზე გრძელ სიარულს, რაც კი ოდესმე ყოფილა ადამიანის მიერ. ამ სიარულის ბოლოს დგას გოლგოთა მთა, თავის ქალათა ადგილი, სადაც, გადმოცემის თანახმად, დაკრძალულია ადამი. პირველი ადამიანის ცოდვა, რომელმაც სამყაროში სიკვდილი მოიტანა, ახალ ადამიანს თავის სიკვდილამდე მიიყვანს, რომელიც სიცოცხლეს მოუტანს სამყაროს.
იერუსალიმის ქალები ტირიან მასზე, რადგან არ იციან, როგორ დასრულდება ეს ამბავი. მაგრამ ქრისტემ იცის და მოუწოდებს მათ არ იტირონ. ცრემლები იქნება საკმარისი ტირილისთვის მომავალში, როცა დედამიწის ბოლო დღეები მოახლოვდება, რადგან როცა კაცის ძე დაბრუნდება,
იპოვის ის რწმენას დედამიწაზე? (ლუკა 18:8).
ქრისტემ იცის, რა ელის მას, მაგრამ ის ყოველთვის წინ მიიწევს. ეს ის გასეირნებაა, რომელსაც ის 33 წლით ადრე ამზადებდა, როცა ყოვლადწმიდა ქალწულმა მისი პაწაწინა ხელები დაიჭირა და მან პირველი ნაბიჯები გადადგა. მთელი მისი ცხოვრება აღინიშნა მამის ნების მოთმინებით მიღებით, ნელი, მაგრამ სტაბილური ასვლა იერუსალიმისაკენ, გოლგოთასაკენ, სიკვდილისკენ, რომელიც გვაცოცხლებს.
და როცა ის ჩვენს წინ გადის აქ, იერუსალიმის ქუჩებში, ჩვენ ვხედავთ, როგორ მოთმინებით ატარებს ის თავის ჯვარს, ჩვენზე ბევრად მძიმე, რადგან ის ატარებს მთელი მსოფლიოს ცოდვებს და გვიკვირს ჩვენი მოუთმენლობა, რამდენად სწრაფად ვდგავართ. გვერდით ჩვენი ჯვარი ყოველი დაცემისას.
„თუ ვინმე მსურს გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:24).
მოთმინებით, მოვუსმინოთ მის სიტყვებს.
05 05-დანმეხუთე მწუხარე საიდუმლო: ჯვარცმა
სკოტ პ რიჩერტი )'s Church, Painesville, OH.' />ჯვარცმის ვიტრაჟი წმინდა მარიამის ეკლესიაში, პეინსვილი, ოჰ. (ფოტო ©სკოტ პ რიჩერტი)
როსარიის მეხუთე მწუხარე საიდუმლო არის ჯვარცმა, როდესაც ქრისტე ჯვარზე მოკვდა მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. სათნოება, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება ჯვარცმის საიდუმლოსთან, არის პატიება.
„მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34).
ჯვრის გზა დასასრულს უახლოვდება. ქრისტე, სამყაროს მეფე და სამყაროს მხსნელი, დალურჯებული და დასისხლიანებული კიდია ჯვარზე. მაგრამ სირცხვილი, რომელიც მან განიცადა იუდას ხელით გაცემის შემდეგ, ჯერ არ დასრულებულა. ახლაც კი, როდესაც მისი წმინდა სისხლი მუშაობს სამყაროს ხსნაზე, ბრბო დასცინის მას მის აგონიაში (მათე 27:39-43):
და გავლილნი გმობდნენ მას, თავებს ქნევდნენ და ამბობდნენ: ვაჰ, შენ, ვინც ანგრევ ღვთის ტაძარს და სამ დღეში ააშენებ მას; გადაარჩინე შენი თავი; თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვარი. ასევე მღვდელმთავარნი, მწიგნობრებთან და ძველებთან ერთად, დამცინოდნენ, ამბობდნენ: მან გადაარჩინა სხვები; საკუთარი თავის გადარჩენა არ შეუძლია. თუ ის ისრაელის მეფეა, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან და დავიჯეროთ. ღმერთს ენდობოდა; დაე, ახლავე გადასცეს იგი, თუ ექნება იგი; რადგან თქვა: მე ვარ ძე ღვთისა.
ის კვდება მათი და ჩვენი ცოდვებისთვის, მაგრამ ისინი - და ჩვენ - ვერ ვხედავთ ამას. მათი თვალები სიძულვილით დაბრმავებულია; ჩვენი, მსოფლიოს ატრაქციონებით. მათი მზერა მიპყრობილია კაცობრიობის მოყვარულზე, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ გადალახონ ჭუჭყი, ოფლი და სისხლი, რომელიც აფერხებს მის სხეულს. მათ აქვთ რაღაც საბაბი: მათ არ იციან, როგორ დასრულდება ეს ამბავი.
თუმცა ჩვენი მზერა ძალიან ხშირად შორდება ჯვარს და არ გვაქვს საბაბი. ჩვენ ვიცით, რაც მან გააკეთა და რომ მან ეს გააკეთა ჩვენთვის. ჩვენ ვიცით, რომ მისმა სიკვდილმა ახალი სიცოცხლე მოგვიტანა, თუ მხოლოდ ჯვარზე გავერთიანდებით ქრისტესთან. და მაინც, დღითი დღე, ჩვენ ვშორდებით.
და მაინც, ის იყურება ქვემოდან ჯვრიდან, მათზე და ჩვენზე, არა ბრაზით, არამედ თანაგრძნობით: 'მამაო, მიუტევე მათ'. უფრო ტკბილი სიტყვები იყო ოდესმე ნათქვამი? თუ მას შეუძლია აპატიოს ისინი და ჩვენც, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, როგორ შეგვიძლია შევაჩეროთ პატიება მათგან, ვინც ჩვენზე ცოდვა ჩაგვიდენია?
