სალომე, ჰეროდე ანტიპას დედინაცვალი

სალომე არის ფიგურა ბიბლიიდან, რომელიც ცნობილია როგორც გალილეის მმართველის ჰეროდე ანტიპას დედინაცვალი. იგი მოხსენიებულია ახალ აღთქმაში მარკოზის სახარებაში და მათეს სახარებაში. სალომე ყველაზე ცნობილია ჰეროდეს წინაშე ცეკვით, რის შედეგადაც იოანე ნათლისმცემელს თავი მოჰკვეთეს.

სალომეს როლი ბიბლიაში

ბიბლიაში სალომე აღწერილია, როგორც ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც დედამ, ჰეროდიასმა სთხოვა ჰეროდე ანტიპას ცეკვის შესრულება. მისი შესრულების სანაცვლოდ ჰეროდიამ ჰეროდეს სთხოვა, მის ქალიშვილს რაც სურდა, მიეცა. სალომემ იოანე ნათლისმცემლის თავი სთხოვა, რაც ჰეროდემ უხალისოდ მისცა.

სალომეს მემკვიდრეობა

ბიბლიაში გამოჩენის შემდეგ სალომე პოპულარული ფიგურა გახდა ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და კინოში. მას ხშირად ასახავდნენ როგორც მაცდუნებელ მაცდუნებელს და მისი ამბავი გამოიყენებოდა გამაფრთხილებელ ზღაპრად ამაოებისა და სიამაყის საშიშროების შესახებ.

დასკვნა

სალომე არის მომხიბლავი ფიგურა ბიბლიიდან, რომელიც მრავალი კამათის და განხილვის საგანია. ის ყველაზე ცნობილია იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთაში შესრულებული როლით და მისი ამბავი გამოიყენეს სიამაყისა და ამაოების საშიშროების საილუსტრაციოდ.

სალომე, პირველი საუკუნისა და ადრეული ქრისტიანული პერიოდის ქალი, გაიგივებულია ქალთანახალი აღთქმა. ცნობილია (სავარაუდო ლეგენდა და არა ისტორია) შვიდი ფარდის ცეკვით.

თარიღები : დაახლოებით 14 C.E. – დაახლოებით 62 C.E.

წყაროები

სალომეს ისტორიული ცნობა შედისებრაული სიძველეები, წიგნი 18, თავები 4 და 5, ფლავიუს იოსებ ფლავიუსის მიერ.

ამბავი ქრისტიანულ წერილში, მარკო 6:17-29 და მათე 14:3-11, იდენტიფიცირებულია ამ ისტორიულ ცნობასთან, თუმცა მოცეკვავის სახელი ახალ აღთქმაში არ არის ნახსენები.

ბიბლიური ამბავი

ჰეროდე ანტიპას სთხოვა თავის დედინაცვალს, რომ ეცეკვა მისთვის ბანკეტზე და დაჰპირდა ყველაფერს, რასაც სანაცვლოდ ითხოვდა. წაქეზებული დედამისის, ჰეროდიას მიერ, რომელიც გაბრაზებული იყო ამით იოანე ნათლისმცემელი გააკრიტიკა მისი ქორწინება ჰეროდესთან, სალომემ ჯილდოდ იოანე ნათლისმცემლის თავი სთხოვა - და მამინაცვალმა დააკმაყოფილა ეს თხოვნა.

ბერნიკე, სალომეს ბებია

სალომეს დედა იყო ჰეროდია, არისტობულუს IV-ისა და ბერნიკეს ასული, რომლებიც ბიძაშვილები იყვნენ. ბერნიკეს დედა, რომელსაც ასევე სალომე ერქვა, მისი დის ქალიშვილი იყო ჰეროდე დიდი ... ბერნიკეს შვილები არისტობულუს IV-სთვის ცნობილი იყო როგორც ჰეროდე აგრიპა I, ჰეროდე ქალკიდელი, ჰეროდია, მარიანა III და არისტობულუს მცირე.

არისტობული IV იყო ჰეროდე დიდისა და მისი მეუღლის მარიამნე I-ის ვაჟი. ძვ. წ. 7 წელს ჰეროდე დიდმა მოკლა თავისი ვაჟი არისტობულუსი; ბერნიკე ხელახლა გათხოვდა. მისი მეორე ქმარი, თეუდიონი, იყო ჰეროდე დიდის პირველი ცოლის, დორისის ძმა. თეუდიონი სიკვდილით დასაჯეს ჰეროდეს წინააღმდეგ შეთქმულებაში მონაწილეობისთვის.

ჰეროდია, სალომეს დედა

ბიბლიური ინციდენტის დროს, რომელშიც ის ფიგურირებს, ჰეროდია დაქორწინდა ჰეროდეზე, ჰეროდე დიდის ძეზე. იგი პირველად დაქორწინდა ჰეროდე დიდის მეორე ვაჟზე, ჰეროდე II-ზე, რომლის დედა იყო მარიამნე II. მარკოზის სახარება ამ ქმარს ფილიპედ ასახელებს. ჰეროდია იყო ჰეროდე II-ის ნახევრად დისშვილი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მამის სავარაუდო მემკვიდრე იყო. სალომე მათი ქალიშვილი იყო.

მაგრამ როდესაც ჰეროდე II-ის უფროსმა ძმამ, ანტიპატერ III-მ დაუპირისპირდა მამის მემკვიდრის არჩევას, ჰეროდე დიდმა ჰეროდე II მეორე ადგილზე დააყენა მემკვიდრეობით. მაგრამ შემდეგ ანტიპატერი სიკვდილით დასაჯეს და ანტიპატერის დედამ დაარწმუნა ჰეროდე დიდი, რომ ჰეროდე II გადაეყვანა მემკვიდრის პოსტიდან. ჰეროდე დიდი მაშინ გარდაიცვალა.

ჰეროდიას მეორე ქორწინება

ჰეროდე ანტიპა იყო ჰეროდე დიდისა და მისი მეოთხე ცოლის, მალთაკის ვაჟი. ამრიგად, ის იყო ჰეროდე II-ისა და ანტიპატერ III-ის ნახევარძმა. მას მიეცა გალილეა და პერეა, რომ მეფობა ტეტრარქად.

იოსებ ფლავიუსის თანახმად და ბიბლიურ ამბავში ნაგულისხმევია, რომ ჰეროდიას ქორწინება ჰეროდე ანტიპასთან იყო სკანდალური. იოსებ ფლავიუსი ამბობს, რომ იგი განქორწინდა ჰეროდე II-სთან, სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, შემდეგ ცოლად ჰყავდა ჰეროდე ანტიპას. ბიბლიური ამბავი იოანე ნათლისმცემელს საჯაროდ აკრიტიკებს ამ ქორწინებას და დააპატიმრებს ჰეროდე ანტიპას მიერ.

სალომეს ძირითადი პოპულარული გამოსახულებები

მრავალ ნახატზე გამოსახულია სალომე, რომელიც ცეკვავს ან ლანგარზე ემსახურება იოანეს თავს. ეს იყო პოპულარული თემა შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ხელოვნებაში.

გუსტავ ფლობერმა დაწერა მოთხრობა,ჰეროდიასიდა ოსკარ უაილდი პიესასალომე.

შედის ჰეროდიას ან სალომეზე დაფუძნებული ოპერებიჰეროდიასიჟიულ მასენეს, სალომეს რიჩარდ შტრაუსის დასალომეფრანგი კომპოზიტორის ანტუან მარიოტის მიერ. ბოლო ორი ოპერა დაფუძნებული იყო უაილდის პიესაზე.

მარკოზი 6:17-29

(ახალი აღთქმის მეფე ჯეიმსის ვერსიიდან)

7 ჰეროდემ თვითონ გაგზავნა, შეიპყრო იოანე და საპყრობილეში შეკრა ჰეროდიას, მისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო, რადგან ცოლად შეირთო იგი. 18 რადგან იოანემ უთხრა ჰეროდეს: არ არის შენთვის ნებადართული გყავდეს შენი ძმის ცოლი. 19 ამიტომ ჰეროდიას ჩხუბი მოუვიდა მის წინააღმდეგ და მოკლავდა მას; მაგრამ მან ვერ შეძლო: ოცი რამეთუ ჰეროდეს ეშინოდა იოანეს, იცოდა, რომ იგი იყო მართალი და წმიდა, და იცავდა მას; და როცა ისმინა, ბევრი რამ გააკეთა და სიამოვნებით ისმენდა მას. ოცდაერთი და როცა დადგა ხელსაყრელი დღე, ჰეროდემ თავის დაბადების დღეზე ვახშამი გაუმართა თავის ბატონებს, მხედართმთავარსა და მთავარს.მამულებიგალილეის; 22 და როცა ჰეროდიას ასული შემოვიდა, იცეკვა და მოეწონა ჰეროდეს და მასთან მსხდომთ, უთხრა მეფემ ქალბატონს: მთხოვე ჩემგან, რაც გინდა, და მოგცემ.ისშენ. 23 და დაიფიცა მას: რასაც მთხოვ, მოგცემისშენ, ჩემი სამეფოს ნახევრამდე. 24 და გამოვიდა და უთხრა დედას: რა ვთხოვო? და თქვა: თავი იოანე ნათლისმცემლისა. 25 და იგი მყისვე მივიდა მეფესთან და სთხოვა: მსურს, რომ მომეცი თავი იოანე ნათლისმცემლის ჭურვით. 26 და მეფე უზომოდ შეწუხდა;ჯერ კიდევმისი ფიცის გამო და მათი გულისთვის, ვინც მასთან იჯდა, არ უარყო იგი. 27 და მყისვე გაგზავნა მეფემ ჯალათი და ბრძანა, მოეყვანათ მისი თავი, წავიდა და თავი მოჰკვეთა ციხეში. 28 და შემოიტანა თავი მისსა დამტენში და მისცა ქალს. 29 და როცა მისმა მოწაფეებმა გაიგესმასზე, მივიდნენ და აიღეს მისი გვამი და დაასვენეს საფლავში.