რას ამბობს ბიბლია მეათედის შესახებ?

ბიბლიას ბევრი რამ აქვს სათქმელი მეათედი , რაც არის ეკლესიის ან სხვა რელიგიური ორგანიზაციებისთვის შემოსავლის მეათედის მიცემის პრაქტიკა. ძველ აღთქმაში, მეათედი იყო გზა ისრაელებისთვის, რომ გამოეჩინათ თავიანთი ერთგულება ღმერთისადმი და მხარი დაეჭირათ მღვდლებისა და ლევიანებისთვის, რომლებიც მსახურობდნენ ტაძარში. ახალ აღთქმაში იესო და მოციქულები ასწავლიდნენ, რომ მეათედი უნდა გაკეთდეს სიყვარულისა და მადლიერების გულიდან და არა ვალდებულებით.

მეათედი ძველ აღთქმაში

ძველ აღთქმაში, მეათედი იყო გზა ისრაელებისთვის, რათა გამოეჩინათ თავიანთი ერთგულება ღმერთის მიმართ. მეორე კანონის წიგნში ნათქვამია, რომ ისრაელებმა თავიანთი შემოსავლის მეათედი უნდა გადასცემდნენ ტაძარში მომსახურე მღვდლებსა და ლევიანებს. ეს ცნობილი იყო როგორც 'უფლის მეათედი'. ლევიანთა წიგნში ასევე ნათქვამია, რომ ისრაელებმა თავიანთი ნაყოფის მეათედი უნდა მიეცათ უფალს.

მეათედი ახალ აღთქმაში

ახალ აღთქმაში იესო და მოციქულები ასწავლიდნენ, რომ მეათედი უნდა გაკეთდეს სიყვარულისა და მადლიერების გულიდან და არა ვალდებულებით. მათეს წიგნში იესომ თქვა, რომ ფარისევლები „იღებდნენ მეათედს პიტნას, კამასა და ციმციუმს“, მაგრამ ისინი უგულებელყოფდნენ „კანონის უფრო მნიშვნელოვან საკითხებს“. საქმეების წიგნში მოციქული პავლე ასწავლიდა, რომ მორწმუნეებმა უნდა გასცენ „რაც აქვს“ და არა გარკვეული პროცენტის მიხედვით.

დასკვნა

ბიბლიას ბევრი რამ აქვს სათქმელი მეათედი . ძველ აღთქმაში ეს იყო გზა ისრაელებისთვის, რათა გამოეჩინათ თავიანთი ერთგულება ღმერთისადმი და დაეხმარათ მღვდლებსა და ლევიანებს, რომლებიც მსახურობდნენ ტაძარში. ახალ აღთქმაში იესო და მოციქულები ასწავლიდნენ, რომ მეათედი უნდა გაკეთდეს სიყვარულისა და მადლიერების გულიდან და არა ვალდებულებით.

მეათედი (გამოითქმისჰალსტუხი) არის შემოსავლის მეათედი ნაწილი. მეათედი, ან მეათედის მიცემა , ბრუნდება უძველეს დროში, ჯერ კიდევ წინა დღეებში მოსე .

მეათედის განმარტება დანქრისტიანული ეკლესიის ოქსფორდის ლექსიკონიგანმარტავს ტერმინს, როგორც „ყველა ნაყოფისა და მოგების მეათე ნაწილს ღვთისა და, შესაბამისად, ეკლესიისთვის მისი მსახურების შესანარჩუნებლად“. ადრეული ეკლესია ეყრდნობოდა მეათედს და შესაწირს, რომ ფუნქციონირებდა ისე, როგორც ადგილობრივი ეკლესია დღემდე.

მეათედის განმარტება ძველ აღთქმაში

მეათედის პირველი შემთხვევა გვხვდება დაბადების 14:18-20-ში აბრაამი თავისი ქონების მეათედს აძლევდა მელქისედეკი , სალემის იდუმალი მეფე. ნაწყვეტი არ მოჰფენს ნათელს იმის თაობაზე, თუ რატომ აიღო აბრაამმა მეათედი მელქისედეკს, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ მელქისედეკი იყო ქრისტეს ტიპი. მეათე აბრაამმა წარმოადგინა მთელი - ყველაფერი, რაც მას ჰქონდა. მეათედის მიცემისას აბრაამმა უბრალოდ აღიარა, რომ ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნოდა.

შემდეგ ღმერთი გამოეცხადა იაკობს სიზმარში ბეთელში, დაბადების 28:20-დან დაწყებული, იაკობმა აღთქმა დადო: თუ ღმერთი იქნებოდა მასთან, დაიცავი იგი, მიეცი მას საჭმელი და ტანსაცმელი, რომ ჩაიცვას და გახდე მისი ღმერთი, მაშინ ყველაფერი, რაც ღმერთმა მისცა, იაკობი მეათედს უბრუნებდა.

მეათედის გადახდა ებრაული რელიგიური თაყვანისცემის განუყოფელი ნაწილი იყო. მეათედის ცნებას უპირატესად ვხვდებით წიგნებში ლევიანები , ნომრები და განსაკუთრებით მეორე კანონი . მოსეს კანონი მოითხოვდა, რომ ისრაელებმა თავიანთი მიწისა და პირუტყვის პროდუქტის მეათედი, მეათედი, ლევიანის მღვდელმსახურების მხარდასაჭერად მიეცათ:

„მიწის ყოველი მეათედი, მიწის თესლისა თუ ხეების ნაყოფისა, უფალს ეკუთვნის; წმინდაა უფლისთვის. თუ კაცს სურს გამოისყიდოს თავისი მეათედი, მას მეხუთედი დაუმატოს. და ყოველი მეათედი ნახირი და ფარა, ყოველი მეათე ცხოველი, ვინც გადადის მწყემსის კვერთხის ქვეშ, წმიდა იქნება უფლისთვის. არ უნდა განასხვავოს კარგი ან ცუდი, არც უნდა გააკეთოს მისი შემცვლელი; და თუ ის ჩაანაცვლებს მას, მაშინ იგიც და შემცვლელიც წმინდა იქნება; ის არ იქნება გამოსყიდული“. (ლევიანები 27:30–33, ESV)

ხიზკიას დღეებში ხალხის სულიერი რეფორმის ერთ-ერთი პირველი ნიშანი იყო მათი მონდომება, წარმოედგინათ მეათედი:

როგორც კი ბრძანება გავრცელდა, ისრაელის ხალხმა უხვად მისცა მარცვლეულის პირველი ნაყოფი, ღვინო, ზეთი, თაფლი და მინდვრის მთელი ნაყოფი. და უხვად მოიტანეს მეათედი ყველაფრისა.

იუდას ქალაქებში მცხოვრებმა ისრაელმა და იუდამ ასევე მოიტანა საქონლისა და ცხვრის მეათედი და მიძღვნილი ნივთების მეათედი, რომელიც იყო მიძღვნილი უფალს, მათ ღმერთს, და დაყარეს ისინი გროვად. (2 მატიანე 31:5-6, ESV)

ახალი აღთქმის მეათედი

ახალ აღთქმაში მეათედის ხსენება ყველაზე ხშირად ხდება მაშინ, როდესაც იესო საყვედურობს მათ ფარისევლები :

„ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო! რადგან პიტნის, კამასა და კვარცხლბეკის მეათედს იღებ და უგულებელყოფთ კანონის უმძიმეს საკითხებს: სამართლიანობას, წყალობას და ერთგულებას. ეს უნდა გაგეკეთებინა, სხვების უგულებელყოფის გარეშე“. (მათე 23:23, ESV)

ადრეულ ეკლესიას განსხვავებული მოსაზრებები ჰქონდა მეათედის პრაქტიკის შესახებ. ზოგი ცდილობდა განეშორებინა იუდაიზმის ლეგალური პრაქტიკა, ზოგი კი სურდა პატივი მიეგო და გაეგრძელებინა მღვდლობის უძველესი ტრადიციები.

მეათედი შეიცვალა ბიბლიური დროიდან მოყოლებული, მაგრამ შემოსავლის ან საქონლის მეათედის გამოყოფის კონცეფცია ეკლესიაში გამოსაყენებლად დარჩა. ეს იმიტომ ხდება, რომ ეკლესიის მხარდაჭერის პრინციპი გაგრძელდა სახარებაში:

განა არ იცით, რომ ტაძრის მსახურებაში დასაქმებულები საჭმელს ტაძრიდან იღებენ, სამსხვერპლოზე მსახურნი კი მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობენ? (1 კორინთელები 9:13, ESV)

დღეს, როდესაც შესაწირავი თეფშს აძლევენ ღვთისმსახურების დროს , ბევრი ქრისტიანები შეწირონ თავიანთი შემოსავლის ათი პროცენტი, რათა მხარი დაუჭირონ თავიანთ ეკლესიას, მოძღვრის საჭიროებებს და მისიონერული მოღვაწეობა . მაგრამ მორწმუნეები განაგრძობენ ორად პრაქტიკას. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ეკლესია ასწავლის, რომ მეათედის მიცემა ბიბლიური და მნიშვნელოვანია, ისინი ამტკიცებენ, რომ მეათედი არ უნდა გახდეს ლეგალური ვალდებულება.

ამ მიზეზით, ზოგიერთი ქრისტიანი მიიჩნევს ახალი აღთქმის მეათედს, როგორც ამოსავალ წერტილს, ან მინიმუმს, იმის ნიშნად, რომ ყველაფერი რაც მათ აქვთ ღმერთს ეკუთვნის. ისინი ამბობენ, რომ გაცემის მოტივი ახლა უფრო დიდი უნდა იყოს, ვიდრე ძველი აღთქმის დროში, და ამდენად, მორწმუნეებმა უნდა სცდებოდნენ თავიანთი და სიმდიდრის ღმერთისთვის მიძღვნის უძველეს პრაქტიკას.