რას ნიშნავს ტერმინი 'მიდრაში'?
მიდრაში არის ებრაული ინტერპრეტაციის მეთოდი თორას, ბიბლიის პირველი ხუთი წიგნის შესასწავლად. ეს არის ტექსტის ინტერპრეტაციის გზა, რათა აღმოაჩინოს მისი ფარული მნიშვნელობები და გამოიტანოს მისი სულიერი და მორალური გაკვეთილები. მიდრაში ემყარება რწმენას, რომ თორა შეიცავს მნიშვნელობის მრავალ ფენას და რომ მკითხველის ამოცანაა მათი აღმოჩენა.
Ტერმინი მიდრაში მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან „მოძებნა“ ან „გამოძიება“. იგი გამოიყენება ებრაული ლიტერატურის ტიპზე, რომელიც ფოკუსირებულია თორის ინტერპრეტაციაზე. მიდრაშის ლიტერატურა შედგება ჰომილიებისგან, კომენტარებისგან და მოთხრობებისგან, რომლებიც ეფუძნება თორის ტექსტს.
მიდრაში ებრაული ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილია და გამოიყენება ხალხის დასახმარებლად თორის ტექსტისა და მისი სწავლებების გაგებაში. ის ასევე გამოიყენება ადამიანების დასახმარებლად, გამოიყენონ თორის სწავლებები საკუთარ ცხოვრებაში. მიდრაშის ლიტერატურა ხშირად გამოიყენება ებრაულ განათლებაში და წარმოადგენს თორის შესწავლის მნიშვნელოვან ნაწილს.
მიდრაში ებრაული ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილია და გამოიყენება ხალხის დასახმარებლად თორის ტექსტისა და მისი სწავლებების გაგებაში. ეს არის ტექსტის ინტერპრეტაციის გზა, რათა აღმოაჩინოს მისი ფარული მნიშვნელობები და გამოიტანოს მისი სულიერი და მორალური გაკვეთილები. მიდრაში ემყარება რწმენას, რომ თორა შეიცავს მნიშვნელობის მრავალ ფენას და რომ მკითხველის ამოცანაა მათი აღმოჩენა.
In იუდაიზმი , ტერმინიმიდრაში(მრავლობითიმიდრაშამი) ეხება რაბინული ლიტერატურის ფორმას, რომელიც გვთავაზობს ბიბლიური ტექსტების კომენტარს ან ინტერპრეტაციას. მიდრაში (გამოითქმის „შუა გამონაყარი“) შეიძლება იყოს მცდელობა ძველ ორიგინალურ ტექსტში გაურკვევლობის გარკვევისთვის ან სიტყვების მოქმედი დროისთვის. მიდრაშს შეუძლია შეასრულოს წერილობითი ხასიათი, რომელიც საკმაოდ მეცნიერული და ლოგიკურია, ან შეუძლია მხატვრულად გამოხატოს თავისი აზრები იგავებში ან ალეგორიებში. როდესაც ფორმალიზებულია, როგორც საკუთრივ არსებითი სახელი, 'მიდრაში' ეხება შეგროვებული კომენტარების მთელ ნაწილს, რომლებიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ 10 საუკუნეში.
მიდრაშის ორი ტიპი არსებობს:მიდრაშ აგადადამიდრაშ ჰალახა.
მიდრაშ აგადა
მიდრაშ აგადა საუკეთესოდ შეიძლება შეფასდეს, როგორც მოთხრობის ფორმა, რომელიც იკვლევს ეთიკას და ღირებულებებს ბიბლიურ ტექსტებში. („აგადა“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ამბავს“ ან „მოთხრობას“ ებრაულად.) მას შეუძლია მიიღოს ნებისმიერი ბიბლიური სიტყვა ან ლექსი და განმარტოს ის ისე, რომ პასუხობს კითხვას ან ხსნის რაღაც ტექსტს. მაგალითად, მიდრაშ აგადამ შეიძლება შეეცადოს ახსნას, რატომ არ შეუშალა ადამმა ევას ედემის ბაღში აკრძალული ხილის ჭამა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მიდრაშამი ეხება აბრაამის ბავშვობას ადრეულ მესოპოტამიაში, სადაც ნათქვამია, რომ მან დაამსხვრია კერპები მამის მაღაზიაში, რადგან იმ ასაკშიც კი იცოდა, რომ მხოლოდ ერთი ღმერთი იყო. მიდრაშ აგადა გვხვდება როგორც თალმუდებში, ასევე მიდრაშის კოლექციებში და მიდრაშ რაბაში, რაც ნიშნავს 'დიდ მიდრაშს'. მიდრაშ აგადა შეიძლება იყოს ლექსის მიხედვით ლექსის ახსნა და წმინდა ტექსტის კონკრეტული თავის ან მონაკვეთის ახსნა. მიდრაშ აგადაში არის მნიშვნელოვანი სტილისტური თავისუფლება, რომელშიც კომენტარები ხშირად საკმაოდ პოეტური და მისტიკური ხასიათისაა.
Midrash Aggada-ს თანამედროვე კომპილაციები მოიცავს შემდეგს:
- სეფერ ჰა-აგადაჰ(ლეგენდების წიგნი) არის აგადას კრებული მიშნადან, ორი თალმუდისა და მიდრაშის ლიტერატურიდან.
- ებრაელთა ლეგენდებირაბინი ლუი გინზბერგი ასინთეზებს აგადას მიშნასგან, ორი თალმუდისა და მიდრაშისგან. ამ კრებულში რაბინი გინზბერგი ახდენს ორიგინალური მასალის პერიფრაზირებას და გადაწერს მათ ერთ მონათხრობში, რომელიც მოიცავს ხუთ ტომს.
- მიმეკორ ისრაელიმიხა იოზეფ ბერდიჩევსკის მიერ.
- დოვ ნოის შეგროვებული ნამუშევრები. 1954 წელს ნოიმ დააარსა ისრაელიდან შეგროვებული 23000-ზე მეტი ხალხური ზღაპრის არქივი.
მიდრაშ ჰალახა
მეორე მხრივ, მიდრაშ ჰალახა ყურადღებას ამახვილებს არა ბიბლიურ პერსონაჟებზე, არამედ ებრაულ კანონებსა და პრაქტიკაზე. მხოლოდ წმინდა ტექსტების კონტექსტმა შეიძლება გაართულოს იმის გაგება, თუ რას ნიშნავს სხვადასხვა წესები და კანონები ყოველდღიურ პრაქტიკაში, ხოლო მიდრაშ ჰალახა ცდილობს მიიღოს ბიბლიური კანონები, რომლებიც ზოგადია ან ორაზროვანი და განმარტოს მათი მნიშვნელობა. მიდრაშ ჰალახამ შეიძლება ახსნას, თუ რატომ გამოიყენება, მაგალითად, ტეფილინი ლოცვის დროს და როგორ უნდა ატაროს ისინი.