რა არის ბიბლიური საფუძველი განსაწმენდელი?

განსაწმენდელის ცნება ქრისტიანებს შორის მწვავე კამათის თემაა, ბევრი თვლის, რომ ის არ არის მხარდაჭერილი ბიბლიით. თუმცა, ბიბლიაში არის რამდენიმე პასაჟი, რომელიც გვთავაზობს განწმენდის რწმენას.

ძველი აღთქმა

ძველი აღთქმა შეიცავს რამდენიმე პასაჟს, რომლებიც შეიძლება მიუთითებდეს განსაწმენდელზე რწმენაზე. მაგალითად, ესაიას 6:7-ში წერია: „შენი ცოდვები ალისფერივით რომ იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ არსებობს განწმენდის პროცესი, რომელიც უნდა მოხდეს, სანამ ადამიანი მართალი გახდება.

ახალი აღთქმა

ახალი აღთქმა ასევე შეიცავს რამდენიმე პასაჟს, რომლებიც შეიძლება მიუთითებდეს განსაწმენდელზე რწმენაზე. მაგალითად, 1 კორინთელთა 3:15-ში წერია, რომ „თუ ვინმეს საქმე დაიწვება, ზარალდება, თვითონ კი გადარჩება; მაგრამ ისე, როგორც ცეცხლით.” ეს იმაზე მეტყველებს, რომ არსებობს განწმენდის პროცესი, რომელიც უნდა განხორციელდეს გადარჩენამდე.

დასკვნა

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიაში ცალსახად არ არის ნათქვამი განსაწმენდელის ცნება, არსებობს რამდენიმე მონაკვეთი, რომლებიც გვთავაზობენ განსაწმენდელის რწმენას. ეს მონაკვეთები ვარაუდობენ, რომ არსებობს განწმენდის პროცესი, რომელიც უნდა მოხდეს მანამ, სანამ ადამიანი გახდება მართალი ან გადარჩენილი. აქედან გამომდინარე, გონივრულია დავასკვნათ, რომ არსებობს ბიბლიური საფუძველი განსაწმენდელისთვის.

პასაჟები კათოლიკური ეკლესიის ამჟამინდელ კატეხიზმოში ( პუნქტები 1030-1032 ) ჩამოთვალეთ კათოლიკური ეკლესიის სწავლება ფართოდ გაუგებარ თემაზე განსაწმენდელზე. იმის შესახებ, სწამს თუ არა ეკლესიას განსაწმენდელი, კატეხიზმი გვთავაზობს საბოლოო პასუხს: დიახ.

ეკლესიას სწამს განსაწმენდელი ბიბლიის გამო

სანამ ბიბლიურ მუხლებს განვიხილავთ, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ერთ-ერთი პრეტენზია მარტინ ლუთერი დაგმო პაპმა ლეო X-მა თავის პაპურ ხარში ადექი, უფალო (1520 წლის 15 ივნისი) იყო ლუთერის რწმენა, რომ „განსაწმენდელი არ შეიძლება დადასტურდეს წმინდა წერილიდან, რომელიც არის კანონში“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მაშინ როცა კათოლიკური ეკლესია აფუძნებს განსაწმენდელის დოქტრინას როგორც წმინდა წერილს, ასევე ტრადიციას, პაპი ლეო ხაზს უსვამს, რომ წმინდა წერილი საკმარისია განსაწმენდელის არსებობის დასამტკიცებლად.

მტკიცებულებები ძველ აღთქმაში

ძველი აღთქმის მთავარი ლექსი, რომელიც მიუთითებს სიკვდილის შემდეგ განწმენდის აუცილებლობაზე (და ამით გულისხმობს ადგილს ან მდგომარეობას, სადაც ასეთი განწმენდა ხდება - აქედან გამომდინარეობს სახელიგანსაწმენდელი) არის 2 მაკაბელები 12:46 :

ამიტომ წმინდა და ჯანსაღი აზრია მიცვალებულთათვის ლოცვა, რათა ისინი განთავისუფლდნენ ცოდვებისგან.

თუ ყველა, ვინც კვდება, მაშინვე წავა სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, მაშინ ეს ლექსი სისულელე იქნება. მათ, ვინც სამოთხეში არიან, არ სჭირდებათ ლოცვა, „რათა განთავისუფლდნენ ცოდვებისაგან“; ვინც ჯოჯოხეთშია, ვერ სარგებლობს ასეთი ლოცვებით, რადგან ჯოჯოხეთიდან გაქცევა არ არსებობს - წყევლა მარადიულია.

ამრიგად, უნდა არსებობდეს მესამე ადგილი ან მდგომარეობა, რომელშიც ზოგიერთი მკვდარი ამჟამად იმყოფება „ცოდვებისაგან განთავისუფლების“ პროცესში. (გვერდითი შენიშვნა: მარტინ ლუთერი ამტკიცებდა, რომ 1 და 2 მაკაბელები არ ეკუთვნოდნენ ძველი აღთქმის კანონს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიღებული იყო უნივერსალური ეკლესიის მიერ კანონის დადგენის დროიდან. ამრიგად, მისი წინააღმდეგობა დაგმო რომის პაპმა. ლეო, რომ 'განსაწმენდელი არ შეიძლება დადასტურდეს წმინდა წერილიდან, რომელიც კანონშია'.)

მტკიცებულებები ახალ აღთქმაში

მსგავსი პასაჟები განწმენდასთან დაკავშირებით და, შესაბამისად, მიუთითებს იმ ადგილს ან მდგომარეობაზე, რომელშიც უნდა მოხდეს განწმენდა, გვხვდება ახალ აღთქმაში. წმინდა პეტრე და წმინდა პავლე ორივე საუბრობენ „განსაცდელებზე“, რომლებიც შედარებულია „განწმენდის ცეცხლთან“. In 1 პეტრე 1:6-7 , წმინდა პეტრე ეხება ჩვენსსაჭიროგამოცდები ამ სამყაროში:

რაშიც დიდად გაიხარებ, თუ ახლა ცოტა ხნით უნდა დარდობდე სხვადასხვა ცდუნებებში: რომ შენი რწმენის გამოცდა (უფრო ძვირფასი ვიდრე ოქრო, რომელიც ცეცხლშია გამოსაცდელი) ქება, დიდება და პატივი იყოს იესო ქრისტეს გამოჩენა.

Და ში 1 კორინთელები 3:13-15 წმინდა პავლე ავრცელებს ამ გამოსახულებას შემდეგ ცხოვრებაში:

ყოველი კაცის საქმე ცხადი უნდა იყოს; რადგან უფლის დღე გამოაცხადებს მას, რადგან ცეცხლში გამოცხადდება; და ცეცხლი მოსინჯავს ყოველი კაცის საქმეს, როგორია იგი. თუ ვინმეს ნამუშევარი დარჩება, რომელიც მან ააშენა მასზე, ის მიიღებს ჯილდოს. თუ ვინმეს საქმე დაიწვება, ის ზარალდება; მაგრამ ის თავად გადარჩება, მაგრამ ცეცხლით.

გამწმენდი ცეცხლი

მაგრამ 'ის თავად გადარჩება. ისევ, ეკლესიამ თავიდანვე აღიარა, რომ წმინდა პავლე აქ არ შეიძლება ლაპარაკობდეს ჯოჯოხეთის ცეცხლში მყოფებზე, რადგან ეს არის ტანჯვის ცეცხლი და არა განწმენდის - არავინ, ვისი ქმედებებიც მას ჯოჯოხეთში აყენებს, არასოდეს დატოვებს მას. პირიქით, ეს ლექსი საფუძვლად უდევს ეკლესიის რწმენას, რომ ყველა, ვინც განიცდის განწმენდას მათი მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ (მათ, ვისაც ჩვენ ვუწოდებთ ღარიბი სულები განსაწმენდელში ) უზრუნველყოფილი არიან სამოთხეში შესვლით.

ქრისტე საუბრობს პატიებაზე მომავალ სამყაროში

თავად ქრისტე, ში მათე 12:31-32 , საუბრობს პატიებაზე ამ ეპოქაში (აქ დედამიწაზე, როგორც 1 პეტრე 1:6-7) და მომავალ სამყაროში (როგორც 1 კორინთელთა 3:13-15):

ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ მიეტევება. და ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას;

თუ ყველა სული პირდაპირ მიდის სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, მაშინ არ არსებობს პატიება მომავალ სამყაროში. მაგრამ თუ ასეა, რატომ ახსენებს ქრისტე ასეთი პატიების შესაძლებლობას?

ლოცვები და ლიტურგიები ღარიბი სულებისთვის განსაწმენდელში

ყოველივე ეს განმარტავს, თუ რატომ აღავლინეს ქრისტიანები ქრისტიანობის ადრეული დღიდან ლიტურგიებს და ლოცვა მიცვალებულთათვის . პრაქტიკას აზრი არ აქვს, თუ სულ მცირე ზოგიერთი სული არ განიწმინდება ამ სიცოცხლის შემდეგ.

IV საუკუნეში წმიდა იოანე ოქროპირი თავისჰომილიები 1 კორინთელთა შესახებ, გამოიყენა იობის მაგალითი, რომელიც მსხვერპლს სწირავდა თავისი ცოცხალი ვაჟებისთვის ( იობი 1:5 ) მიცვალებულთათვის ლოცვისა და მსხვერპლშეწირვის პრაქტიკის დაცვა. მაგრამ ოქროპირი ამტკიცებდა არა მათ, ვინც თვლიდა, რომ ასეთი მსხვერპლშეწირვა არასაჭირო იყო, არამედ მათ, ვინც ფიქრობდა, რომ მათ არავითარი სიკეთე არ გააკეთეს:

დავეხმაროთ და გავიხსენოთ ისინი. თუ იობის შვილები მამის მსხვერპლით განიწმინდნენ, რატომ შეგვეპარება ეჭვი, რომ მიცვალებულთათვის ჩვენი შესაწირავი მათ ნუგეშს მოაქვს? ნუ მოგერიდებათ დავეხმაროთ დაღუპულებს და ვილოცოთ მათთვის.

წმინდა ტრადიცია და წმინდა წერილი თანხმდებიან

ამ მონაკვეთში ოქროპირი აჯამებს ეკლესიის ყველა მამას, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, რომლებსაც არასოდეს ეპარებოდათ ეჭვი, რომ მიცვალებულთა ლოცვა და ლიტურგია აუცილებელიც იყო და სასარგებლოც. ამრიგად, წმინდა ტრადიცია ეყრდნობა და ადასტურებს წმინდა წერილის გაკვეთილებს, რომლებიც გვხვდება როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში და მართლაც (როგორც ვნახეთ) თავად ქრისტეს სიტყვებში.