რატომ შემქმნა ღმერთმა?

რატომ შემქმნა ღმერთმა? არის ავტორის გამჭრიახი და დამაფიქრებელი წიგნი ჯონ პაიპერი . ეს არის წიგნი, რომელიც მოუწოდებს მკითხველს ღრმად იფიქრონ თავიანთი ცხოვრების მიზანსა და აზრზე. კითხვებისა და პასუხების სერიის საშუალებით, პაიპერი ეხმარება მკითხველს, გამოიკვლიონ მიზეზები, რის გამოც ისინი ღმერთმა შექმნა და როგორ გამოიყენონ თავიანთი ცხოვრება მის სადიდებლად.

წიგნი დაყოფილია სამ ნაწილად: „ცხოვრების აზრი“, „ღვთის ბუნება“ და „სიცოცხლის მიზანი“. თითოეული განყოფილება ივსება ბიბლიური სიბრძნე და სულიერი გამჭრიახობა. პაიპერი ასევე შეიცავს პირად ისტორიებსა და ანეკდოტებს თავისი აზრების საილუსტრაციოდ.

ამ წიგნის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ასპექტი ის არის, რომ ის მკითხველებს მოუწოდებს ღრმად იფიქრონ საკუთარ ცხოვრებაზე და როგორ გამოიყენონ ისინი ღმერთის სადიდებლად. პაიპერი უზრუნველყოფს ა გააზრებული და პრაქტიკული მიდგომა ცხოვრებისეული მიზნის გასაგებად. ის ასევე მოუწოდებს მკითხველებს, ეძიონ ღვთის ხელმძღვანელობა და მიმართულება მათ ცხოვრებაში.

საერთოდ, რატომ შემქმნა ღმერთმა? არის დამაფიქრებელი და გამჭრიახი წიგნი, რომელიც დაეხმარება მკითხველს გამოავლინოს მიზეზები, თუ რატომ შეიქმნა ისინი ღმერთმა და როგორ გამოიყენონ თავიანთი ცხოვრება მის სადიდებლად. ეს არის წიგნი, რომელიც დატოვებს მკითხველს მათი მიზნის უკეთ გააზრებას და იმედის განახლებულ გრძნობას.

ფილოსოფიის და თეოლოგიის გადაკვეთაზე დგას ერთი კითხვა: რატომ არსებობს ადამიანი? სხვადასხვა ფილოსოფოსები და თეოლოგები ცდილობდნენ ამ საკითხის გადაჭრას საკუთარი შეხედულებებისა და ფილოსოფიური სისტემების საფუძველზე. თანამედროვე სამყაროში, ალბათ, ყველაზე გავრცელებული პასუხია ის, რომ ადამიანი არსებობს იმიტომ, რომ მოვლენათა შემთხვევითი სერია ჩვენს სახეობაში კულმინირებული იყო. მაგრამ საუკეთესო შემთხვევაში, ასეთი პასუხი განსხვავებულ კითხვას ეხება - კერძოდ,როგორგაჩნდა ადამიანი?-და არარატომ.

თუმცა კათოლიკური ეკლესია სწორ კითხვას სვამს. რატომ არსებობს ადამიანი? ან, უფრო სასაუბროდ რომ ვთქვათ, რატომ შემქმნა ღმერთმა?

მისი შეცნობა

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული პასუხი კითხვაზე 'რატომ შექმნა ღმერთმა ადამიანი?' ქრისტიანებს შორის ბოლო ათწლეულების განმავლობაში იყო 'იმიტომ, რომ ის მარტოსული იყო'. არაფერი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს უფრო შორს სიმართლისგან. ღმერთი არის სრულყოფილი არსება; მარტოობა არასრულყოფილებისგან მოდის. ის ასევე არის სრულყოფილი საზოგადოება; მიუხედავად იმისა, რომ ის არის ერთი ღმერთი, ის ასევე არის სამი პიროვნება, მამა, ძე და სულიწმიდა - ყველა, რა თქმა უნდა, სრულყოფილია, რადგან ყველა ღმერთია.

როგორც კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი ( ამისთვის. 293 ) შეგვახსენებს:

„წმინდა წერილი და ტრადიცია არასოდეს წყვეტს ამ ფუნდამენტური ჭეშმარიტების სწავლებას და აღნიშვნას: „სამყარო შეიქმნა ღვთის სადიდებლად“.

შემოქმედება მოწმობს ამ დიდებას და ადამიანი ღმერთის შემოქმედების მწვერვალია. მისი შემოქმედებითა და გამოცხადების მეშვეობით მისი შეცნობით, ჩვენ შეგვიძლია უკეთ დავამოწმოთ მისი დიდება. მისი სრულყოფილება - ზუსტად ის, რის გამოც ის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო 'მარტოხელა' - ვლინდება (ვატიკანის მამებმა I გამოაცხადეს) 'სიკეთეებით, რომლებსაც ის ანიჭებს ქმნილებებს'. და ადამიანი, ერთობლივად და ინდივიდუალურად, არის მთავარი ამ არსებებს შორის.

სიყვარული მას

ღმერთმა შემიყვარა მე, შენ და ყველა სხვა მამაკაცი თუ ქალი, ვინც ოდესმე იცოცხლა ან ოდესმე იცოცხლებს. Სიტყვასიყვარულისამწუხაროდ დაკარგა თავისი ღრმა მნიშვნელობის დიდი ნაწილი დღეს, როდესაც მას სინონიმად ვიყენებთმოსწონსან თუნდაცარ გძულდეს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვიბრძვით იმის გაგებაში, თუ რას ნიშნავს სინამდვილეში სიყვარული, ღმერთს ეს მშვენივრად ესმის. არა მხოლოდ ის არის სრულყოფილი სიყვარული; მაგრამ მისი სრულყოფილი სიყვარული დევს სამების გულში. კაცი და ქალი „ერთ ხორცად“ ხდებიან, როცა ერთიანდებიან ქორწინების საიდუმლო ; მაგრამ ისინი ვერასდროს აღწევენ იმ ერთიანობას, რომელიც არის მამის, ძის და სულიწმიდის არსი.

მაგრამ როდესაც ვამბობთ, რომ ღმერთმა შეგვიყვარა, ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ მან გაგვანაწილა სიყვარული, რომელიც წმინდა სამების სამ ადამიანს აქვს ერთმანეთის მიმართ. მეშვეობით ნათლობის საიდუმლო , ჩვენი სულები გაჟღენთილია განწმენდის მადლით, თავად ღმერთის ცხოვრებით. როგორც ეს განწმენდის მადლი იზრდება მეშვეობით დადასტურების საიდუმლო და ჩვენი თანამშრომლობით ღვთის ნებასთან, ჩვენ უფრო მეტად მივდივართ მის შინაგან ცხოვრებაში - სიყვარულში, რომელსაც იზიარებენ მამა, ძე და სულიწმიდა და რომლის მოწმენიც გავხდით ღვთის ხსნის გეგმაში:

„რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ იოანე 3:16 ).

რომ ემსახურო მას

შემოქმედება გამოხატავს არა მხოლოდ ღვთის სრულყოფილ სიყვარულს, არამედ მის სიკეთეს. სამყარო და ყველაფერი, რაც მასშია, უბრძანა მას; ამიტომ, როგორც ზემოთ ვისაუბრეთ, შეგვიძლია მისი შეცნობა მისი შემოქმედებით. და მისი შექმნის გეგმაში თანამშრომლობით, ჩვენ ვუახლოვდებით მას.

სწორედ ეს ნიშნავს ღმერთს „ემსახურო“. დღეს ბევრისთვის სიტყვაემსახურებააქვს უსიამოვნო კონოტაციები; ჩვენ მასზე ვფიქრობთ, რომ ნაკლები ადამიანი ემსახურება უფრო დიდს და ჩვენს დემოკრატიულ ეპოქაში ვერ ვიტანთ იერარქიის იდეას. მაგრამ ღმერთი ჩვენზე დიდია - მან შეგვქმნა და გვიცავს, ბოლოს და ბოლოს - და მან იცის, რა არის ჩვენთვის საუკეთესო. მას ვემსახურებით, ჩვენ საკუთარ თავსაც ვემსახურებით, იმ გაგებით, რომ თითოეული ჩვენგანი ხდება ისეთი პიროვნება, როგორიც ღმერთს სურს, რომ ვიყოთ.

როდესაც ჩვენ ვირჩევთ არ ვემსახუროთ ღმერთს - როცა ვცოდავთ - ჩვენ ვარღვევთ შემოქმედების წესრიგს. პირველმა ცოდვამ - ადამისა და ევას თავდაპირველმა ცოდვამ - მოიტანა სიკვდილი და ტანჯვა სამყაროში. მაგრამ ყველა ჩვენს ცოდვას - სასიკვდილო თუ ვენური, დიდი თუ უმნიშვნელო - აქვს მსგავსი, თუმცა ნაკლებად მკვეთრი ეფექტი.

სამუდამოდ ბედნიერი იყოს მასთან

ეს მხოლოდ იმ შემთხვევაშია, თუ ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმ ეფექტზე, რომელსაც ეს ცოდვები აქვს ჩვენს სულებზე. როდესაც ღმერთმა შეგვქმნა მე და შენ და ყველა სხვა, მან განიზრახა, რომ ჩვენ სამების ცხოვრებაში შეგვეყვანა და ვტკბებოდით მარადიული ბედნიერებით. მაგრამ მან მოგვცა არჩევანის თავისუფლება. როდესაც ჩვენ ვირჩევთ ცოდვას, ჩვენ უარვყოფთ მის შეცნობას, უარს ვამბობთ მის სიყვარულზე საკუთარი სიყვარულით და ვაცხადებთ, რომ არ ვემსახურებით მას. და უარვყოფთ ყველა იმ მიზეზს, რის გამოც ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ჩვენ ასევე უარვყოფთ მის საბოლოო გეგმას ჩვენთვის: ვიყოთ მასთან ერთად სამუდამოდ, სამოთხეში და მომავალ სამყაროში.