ანანტა ჩატურდაშის ინდუისტური ფესტივალის დღე

ანანტა ჩატურდაში არის ინდუისტური ფესტივალის დღე, რომელიც აღინიშნება ინდოეთსა და ნეპალში. იგი აღინიშნება ბნელი ორკვირის მეთოთხმეტე დღეს, ინდუისტურ ბჰადრაპადას თვეში. ეს ფესტივალი ეძღვნება უფალი ვიშნუს და მისი ავატარის, უფალ კრიშნას თაყვანისცემას.

ანანტა ჩატურდაშის მნიშვნელობა

ანანტა ჩატურდაში ინდუსებისთვის დიდი რელიგიური მნიშვნელობის დღეა. ეს აღნიშნავს დუშეჰრას ათდღიანი ფესტივალის დასაწყისს, რომელიც მთავრდება დივალის ზეიმით. ამ დღეს ერთგულები ლოცულობენ უფალ ვიშნუს და ეძებენ მის კურთხევას მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის.

ანანტა ჩატურდაშის ზეიმი

ანანტა ჩატურდაშიზე, ერთგულები იკრიბებიან ტაძრებში, რათა აღავლინონ ლოცვა და სპეციალური რიტუალები შეასრულონ. ისინი ასევე ასრულებენ არტის, გალობენ მანტრებს და ყვავილებსა და ხილს სთავაზობენ უფალ ვიშნუს. ამ დღეს ადამიანები მარხულობენ და თავს იკავებენ არავეგეტარიანული საკვებისგან.

დასკვნა

ანანტა ჩატურდაში არის მნიშვნელოვანი ინდუისტური ფესტივალის დღე, რომელიც აღნიშნავს დუშეჰრას ათდღიანი ფესტივალის დასაწყისს. ეს არის დიდი რელიგიური მნიშვნელობის დღე და აღინიშნება დიდი ერთგულებითა და მხურვალებით. ხალხი ლოცულობს უფალ ვიშნუს და მარხულობს ამ დღეს.

ანანტა ჩატურდაში არის მეათე და ბოლო დღე დიდი განეშა უცავის ანუ ფესტივალისა, რომელიც იწყება ვინაიაკ ჩატურთით. სანსკრიტში 'ანანტა' ნიშნავს მარადიულს, 'ჩატურდაში' ნიშნავს მეთოთხმეტეს. როგორც ასეთი, ის მოდის ბჰადრაპადას თვის ნათელი ორკვირიანი ან „შუკლა პაკშას“ მე-14 დღეს. ინდუისტური კალენდარი .

განესას ჩაძირვა

ამ დღის ბოლოს, განეშა ეძლევა გრანდიოზული გამოსამშვიდობებელი კერპები, რომლებიც დამონტაჟდა ფესტივალზე, მიჰყავთ მახლობლად მდინარესთან, ტბასთან ან ზღვის პირას და ჩაეფლო დიდი ერთგულებითა და აურზაურით ლოზუნგის განუწყვეტელი გალობის ფონზე: „Ganpati bappa morya / Agle baras tu jaldi aa. - 'უფალო განეშა, მოდი ისევ მომავალ წელს.' მას აღნიშნავენ მთელს ინდოეთში, განსაკუთრებით მაჰარაშტრას, გუჯარატის, კარნატაკასა და ანდრა პრადეშის შტატებში.

უფალი ვიშნუს რიტუალური თაყვანისცემა ანანტა ჩატურდაშიზე

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფესტივალი უფრო პოპულარულია მისი ფერადი განეშის ჩაძირვის მსვლელობით, ანანტ ჩატურდაში რეალურად ეძღვნება უფალი ვიშნუს თაყვანისცემას. ფაქტობრივად, სიტყვა 'ანანტა' ეხება უკვდავს, ე.ი. ვიშნუ - ინდუისტური სამების ღვთაება.

ინდუსები უფალი ვიშნუს კურთხევას მიმართავენ და ლოცულობენ მის გამოსახულებაზე, რომელშიც ის ჩანს ზღვაზე მცურავ მითიური გველის შეშნაგაზე მიწოლილი. როგორც ნებისმიერ რიტუალურ თაყვანისცემაში ან პუჯა ,' აუცილებელი ნივთები როგორიცაა ყვავილები, ზეთის ნათურები, საკმევლის ჩხირები ან „აგარბატი“, სანდლის ხის პასტა, ვერმილიონი ან „კუმკუმი“ და კურკუმა, ინახება კერპის წინაშე „პრასადის“ შესაწირავთან ერთად, რომელიც შედგება ხილისგან, რძისა და ტკბილეულისგან. რიტუალის დროს თაყვანისმცემლები მღერიან ვიშნუს ლოცვას „Om Anantay Namoh Namaha“.

რიტუალის დროს აკურთხებენ კუმკუმითა და კურკუმათ შეღებილი წმინდა ძაფი „ანანტა სუტრა“ - აკურთხებენ და ატარებენ მამაკაცებს მარჯვენა მაჯაზე და ქალებს მარცხნივ, ვიშნუსგან დაცვის ნიშნად. ასე რომ, ამ სტრიქონს ასევე უწოდებენ 'რაკშა სუტრას' და უნდა ატაროთ მანტრას გალობის დროს:

ანანტა სანსარ მაჰა სამუდრე მაგნან სამაბჰიუდდარ ვასუდევა
ანანტა რუპეი ვინიოჯიტამაჰა ანანტა რუპეი ნამოჰ ნამასტუტე.

ანანტა ჩატურდაში ვრატ ჩქარი

ქალების უმეტესობა ამ დღეს მარხულობს ოჯახის კეთილდღეობისთვის. ზოგიერთი მამაკაცი იცავს პირობას, რომ დაიცავს ანანტა ჩატურთი ვრატს ან მარხულობს ზედიზედ 14 წლის განმავლობაში, რათა მიიღონ ვიშნუს კურთხევა და დაიბრუნონ დაკარგული სიმდიდრე. ერთგულები გამთენიისას იღვიძებენ, იბანავენ და მონაწილეობას იღებენ პუჯაში. მარხვის შემდეგ მათ შეუძლიათ მიირთვან ხილი და რძე და მოერიდონ მარილის მიღებას.

ანანტა ჩატურდაში სანსკრიტი მანტრა

'ნამასტე დევდევეშე ნამასტე დჰარნიდჰარ / ნამასტე სარნაგენდრა ნამასტე პურუშოტტამ / ნიუნატირიქტანი პარიზფუტანი / იანიჰ კარმანი მაია კრუტანი / სარვანი ჩეტანი მამა კშამასვა / პრაიაჰი თუშტაჰ პუნარაგმაი / დაატა ჩა ვიშნურბჰაგავავაშან / დაატა ჩა ვიშნურბჰაგავავაშანთ / დაატა ჩა ვიშნურბჰაგავავაშან /

მითოლოგიური ამბავი ანანტა ჩატურდაშის შესახებ

არის ეს ამბავი პატარა გოგონას, სახელად სუშილას, ბრაჰმინის, სუმანტის ქალიშვილის შესახებ. მას შემდეგ, რაც დედამისი დიკშა გარდაიცვალა, სუმანტი დაქორწინდა სხვა ქალზე, სახელად კარკაშზე, რომელიც ცუდად ეპყრობოდა სუშილას. როდესაც სუშილა გაიზარდა, იგი გაიქცა ახალგაზრდა კაც კაუნდინიასთან ერთად, რათა გადაერჩინა დედინაცვალის წამება. შორეული ქვეყნისკენ მიმავალ გზაზე, სანამ კაუნდინია მდინარეში დასაბანად მიდიოდა, სუშილა შეხვდა ქალების ჯგუფს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ უფალ ანანტას. სუშილას სურდა გაეგო, რატომ ლოცულობდნენ ანანტას და ქალებმა უთხრეს, რომ მათი 14-წლიანი აღთქმის მიზანი იყო გამდიდრება და ასევე განმანათლებლობის მიღწევა.

სუშილამ ქალებისგან მინიშნება მიიღო და გადაწყვიტა 14-წლიანი ფიცი დაედო. შედეგად, ისინი გამდიდრდნენ. ერთ დღეს, როდესაც კაუნდინიამ შენიშნა ანანტ სუტრა სუშილას მარცხენა ხელზე, მან ჰკითხა მას აღთქმის შესახებ. სუშილას აღთქმის ამბავი რომ გაიგო, გაბრაზდა. კაუნდინია დარწმუნებული იყო, რომ ისინი გამდიდრდნენ მისივე ძალისხმევით და არა რაიმე აღთქმის შედეგად. გააფთრებულმა კაუნდინიამ ხელი მოუჭირა, სუშილას მაჯიდან წმინდა ძაფი გამოგლიჯა და ცეცხლში ჩააგდო. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ძალიან გაღარიბდნენ ამ ფიასკოს შემდეგ.

ეს საკმარისად ძლიერი იყო იმისთვის, რომ კაუნდინია გაეგო თავისი შეცდომა და უფალი ანანტას დიდება. კომპენსაციის სახით მან გადაწყვიტა მკაცრი მონანიება მანამ, სანამ თავად ანანტა არ გამოჩნდებოდა მის წინაშე. მიუხედავად მრუშობისა, კაუნდინიამ ვერ შეძლო ღმერთის ხილვა. ის დაეცა, ტყეში წავიდა და ხეებს და ცხოველებს ჰკითხა, ნახეს თუ არა ანანტა. როცა მთელი ძალისხმევა უშედეგოდ ჩაიარა, თავი ჩამოიხრჩო და თავი მოეკლა. მაგრამ ის მაშინვე გადაარჩინა მოხეტიალე მოღუშულმა, რომელმაც ის გამოქვაბულში წაიყვანა, სადაც უფალი ვიშნუ გამოჩნდა კაუნდინიას წინაშე. მან ურჩია, დაეცვა 14-წლიანი აღთქმა სიმდიდრის დასაბრუნებლად. კაუნდილია დაჰპირდა მარხვის დაცვას მთელი გულწრფელობით ზედიზედ 14 ანანტა ჩატურდაშის განმავლობაში, რითაც დაბადა რწმენა.