ამართლებს თუ არა ყურანის ნაწილები 'ურწმუნოების მოკვლას'?
ყურანი ისლამის წმინდა წიგნია და ითვლება ღვთის სიტყვად. ის მუსლიმებისთვის ხელმძღვანელობის წყაროა და ხშირად გამოიყენება მორალისა და სამართლიანობის შესახებ კითხვებზე პასუხის გასაცემად. საკითხი იმის შესახებ, ეთანხმება თუ არა ყურანის ნაწილები არამორწმუნეების, ან „ურწმუნოების“ მკვლელობას, საუკუნეების მანძილზე კამათის წყარო იყო.
ყურანის სწავლებები
ყურანი ცალსახად არ ეთანხმება ურწმუნოების მკვლელობას. ფაქტობრივად, მასში ნათქვამია, რომ რელიგიაში არ უნდა იყოს იძულება და ყველა ადამიანს პატივისცემითა და სიკეთით უნდა მოეპყრო. თუმცა, ყურანში არის რამდენიმე აიათი, რომელიც შეიძლება განიმარტოს, როგორც არამორწმუნეების მიმართ ძალადობის მოწყალება. ამ ლექსებს ხშირად იყენებენ ექსტრემისტები თავიანთი ქმედებების გასამართლებლად.
კონტექსტის როლი
მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ის კონტექსტი, რომელშიც დაიწერა ეს ლექსები. ყურანი გამოცხადდა დიდი არეულობისა და ძალადობის დროს და მრავალი აია დაიწერა კონკრეტული მოვლენების საპასუხოდ. მნიშვნელოვანია ისტორიული კონტექსტის გაგება, რათა სწორად მოხდეს ლექსების ინტერპრეტაცია.
დასკვნა
დასასრულს, ცხადია, რომ ყურანი არ ამართლებს ურწმუნოების მკვლელობას. თუმცა, ზოგიერთი ლექსი შეიძლება განიმარტოს, როგორც არამორწმუნეების მიმართ ძალადობის მოწონება. მნიშვნელოვანია ამ ლექსების ისტორიული კონტექსტის გაგება მათი სწორად ინტერპრეტაციისთვის.
ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს, რომ არსებობს რამდენიმე ლექსი ყურანი - ისლამის წმინდა წიგნი - რომელიც ამართლებს 'ურწმუნოების მოკვლას'?
მართალია, ყურანი მუსლიმებს უბრძანებს, რომ თავდაცვითი ბრძოლაში თავი შეიკავონ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ მტრის ჯარი თავს დაესხმება, მაშინ მუსლიმები უნდა იბრძოლონ ამ არმიის წინააღმდეგ, სანამ არ შეაჩერებენ აგრესიას. ყურანის ყველა ლექსი, რომელიც საუბრობს ბრძოლაზე/ომზე, ამ კონტექსტშია.
არის რამდენიმე სპეციფიკური ლექსი, რომლებიც ძალიან ხშირად „ამოღებულია“ კონტექსტიდან, ან ისლამის კრიტიკოსების მიერ განხილული. ჯიჰადიზმი ,“ ან თავად მცდარი მუსლიმების მიერ, რომლებსაც სურთ გაამართლონ თავიანთი აგრესიული ტაქტიკა.
'მოკალი ისინი' -- თუ ისინი შენზე თავდასხმას აპირებენ
მაგალითად, ერთი სტროფი (მისი ამოჭრილი ვერსიით) ნათქვამია: „მოკალი ისინი, სადაც არ უნდა დაიჭირო“ (ყურანი 2:191). მაგრამ ვის ეხება ეს? ვინ არიან „ისინი“ რომლებზეც განიხილება ეს ლექსი? წინა და შემდეგი მუხლები სწორ კონტექსტს იძლევა:
„იბრძოლეთ ღვთისთვის, ვინც თქვენ გებრძოლებათ, მაგრამ ნუ გადალახავთ საზღვრებს; რადგან ღმერთს არ უყვარს დამნაშავეები. და დახოცეთ ისინი, სადაც დაიჭერთ, და გამოაბრუნეთ ისინი, საიდანაც გამოგიგდეს; რადგან აურზაური და ჩაგვრა ხოცვაზე უარესია. . . მაგრამ თუ ისინი შეწყვეტენ, ღმერთი მიმტევებელი და მოწყალეა. . . თუ შეწყვეტენ, არ იყოს მტრობა, გარდა ჩაგვრისა“(2:190-193).
კონტექსტიდან ირკვევა, რომ ეს მუხლები განიხილავს თავდაცვით ომს, რომელშიც მუსლიმურ თემს უმიზეზოდ ესხმიან თავს, ავიწროებენ და ხელს უშლიან რწმენის განხორციელებაში. ამ ვითარებაში, ნებადართულია საპასუხო ბრძოლა - მაგრამ მაშინაც კი, მუსლიმებს ევალებათ არ გადალახონ საზღვრები და შეწყვიტონ ბრძოლა, როგორც კი თავდამსხმელი დათმობს. ასეთ პირობებშიც კი, მუსლიმებს მხოლოდ უშუალოდ უნდა ებრძოლონ მათ, ვინც თავს ესხმიან მათ და არა უდანაშაულო მნახველებს ან არამებრძოლებს.
'ბრძოლა წარმართებს' -- თუ ისინი არღვევენ ხელშეკრულებებს
მსგავსი ლექსი შეგიძლიათ იხილოთ მე-9 თავში, მე-5 სტროფში -- რომელიც ამოჭრილი, კონტექსტის გარეშე ვერსიით შეიძლება წაიკითხოს:'იბრძოლეთ და დახოცეთ წარმართები, სადაც კი იპოვით მათ, შეიპყრეთ ისინი, შეურაცხყოფთ და დადექით მათ ყოველგვარ სტრატეგიაში (ომის დროს'.ისევ და ისევ, წინა და შემდეგი ლექსები იძლევა კონტექსტს და ქმნის განსხვავებულ მნიშვნელობას.
ეს ლექსი გამოვლინდა ისტორიულ პერიოდში, როდესაც მცირე მუსლიმურმა საზოგადოებამ დადო ხელშეკრულებები მეზობელ ტომებთან (ებრაელებთან, ქრისტიანებთან და წარმართებთან). რამდენიმე წარმართულმა ტომმა დაარღვია მათი ხელშეკრულების პირობები, ფარულად დაეხმარა მტრის თავდასხმას მუსლიმთა თემზე. წინა ლექსი პირდაპირ ავალებს მუსლიმებს, გააგრძელონ ხელშეკრულებების პატივისცემა ყველასთან, ვინც მას შემდეგ არ უღალატა მათ, რადგან შეთანხმებების შესრულება სამართლიან ქმედებად ითვლება. შემდეგ ლექსი აგრძელებს იმას, რომ ვინც დაარღვია ხელშეკრულების პირობები გამოაცხადა ომი ასე რომ, ებრძოლეთ მათ (როგორც ზემოთ იყო ციტირებული).
მაგრამ უშუალოდ ბრძოლის ამ ნებართვის შემდეგ, იგივე ლექსი გრძელდება.მაგრამ თუ ისინი მოინანიებენ და რეგულარულად აღავლენენ ლოცვებს და რეგულარულ ქველმოქმედებას, მაშინ გაუხსენით მათ გზა. . . რამეთუ ღმერთი მიმტევებელი და მოწყალეა“.შემდეგი სტროფები ავალებენ მუსლიმებს თავშესაფარი მისცენ წარმართული ტომის/ჯარის ნებისმიერ წევრს, ვინც ამას ითხოვს და კიდევ ერთხელ შეახსენებს, რომ'სანამ ესენი დარჩებიან თქვენთან, დადექით მათთან, რადგან ღმერთს უყვარს მართალი'.
დასკვნა
ნებისმიერი ლექსი, რომელიც ციტირებულია კონტექსტიდან მიღმა, კარგავს აზრსყურანის გზავნილი. ყურანში ვერსად მოიპოვება მხარდაჭერა განურჩეველი ხოცვა-ჟლეტის, არამებრძოლების მკვლელობის ან უდანაშაულო ადამიანების მკვლელობისთვის სხვა ადამიანების სავარაუდო დანაშაულის 'ანაზღაურებად'.
ისლამური სწავლებები ამ თემაზე შეიძლება შეჯამდეს შემდეგ მუხლებში (ყურანი 60:7-8):
„შესაძლოა, ღმერთმა მოგანიჭოს სიყვარული (და მეგობრობა) თქვენსა და მათ შორის, ვისაც (ახლა) მტრებად თვლით. რადგან ღმერთს აქვს ძალა (ყველაფერზე), ღმერთი კი მიმტევებელი და მოწყალეა.
ღმერთი არ გიკრძალავთ მათ მიმართ, ვინც არ გებრძვისთ რწმენის (თქვენი) გამო და არ განდევნის თქვენ თქვენი სახლებიდან, სიკეთე და სამართლიანობა, რადგან ღმერთს უყვარს სამართლიანები“.
