გენდერი და ტაოიზმი

ტაოიზმი არის ჩინური ფილოსოფია და რელიგია, რომელიც არსებობს ათასობით წლის განმავლობაში. იგი ეფუძნება ლაო ძის სწავლებებს და ორიენტირებულია ბუნებასთან და სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნაზე. ტაოიზმს დიდი აქცენტი აქვს გენდერულ როლებზე და ბალანსზე იინსა და იანგს შორის.

Ინი და იანი

დაოიზმი გვასწავლის, რომ იინი და იანი არის ორი დამატებითი ძალა, რომლებიც არსებობს სამყაროში. იინი ასოცირდება ქალურობასთან, სიბნელესა და მთვარესთან, ხოლო იანგი ასოცირდება მამაკაცურობასთან, სინათლესა და მზესთან. დაოიზმი თვლის, რომ ეს ორი ძალა უნდა იყოს დაბალანსებული, რათა მიაღწიოს ჰარმონიას.

Გენდერული როლები

ტაოიზმს დიდი აქცენტი აქვს გენდერულ როლებზე და ბალანსზე იინსა და იანგს შორის. მამაკაცები განიხილება, როგორც აქტიური, იანგის ძალა, ხოლო ქალები განიხილება როგორც პასიური, იინის ძალა. მამაკაცებს მოელიან ძლიერები, მამაცი და თავდაჯერებულები, ქალები კი აღმზრდელები, ნაზი და მორჩილები.

დასკვნა

ტაოიზმი არის ჩინური ფილოსოფია და რელიგია, რომელიც ხაზს უსვამს გენდერულ როლებს და ბალანსს იინსა და იანგს შორის. მამაკაცები განიხილება, როგორც აქტიური, იანგის ძალა, ხოლო ქალები განიხილება როგორც პასიური, იინის ძალა. დაოიზმი თვლის, რომ ეს ორი ძალა უნდა იყოს დაბალანსებული, რათა მიაღწიოს ჰარმონიას.

ტაოისტური პრაქტიკის თანახმად, ჩვენი არსების ღრმა დონეზე - ჩვენს სულიერ არსში - ჩვენ არც კაცი ვართ და არც ქალი. შეიტყვეთ, თუ როგორ გამოიყენება ეს კონცეფცია მთელ ტაოიზმში, მათ შორის მის ისტორიაში, წმინდა წერილებში, ცერემონიებსა და ტრადიციებში.

გენდერი და ტაოისტური კოსმოლოგია

ტაოისტური კოსმოლოგიის თანახმად, Yang Qi და Yin Qi - დამატებითი, დაპირისპირებული ძალები - არის პირველყოფილი მამაკაცური და ქალური ენერგიები. ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს, რაც მიუთითებს მამაკაცურსა და ქალურს შორის თანასწორობას. ისინი გაგებულია, როგორც ერთი მონეტის ორი მხარე. ეს არის იინის და იანგის 'ცეკვა', რომელიც შობს ხუთი ელემენტი , რომლებიც თავიანთ სხვადასხვა კომბინაციებში აწარმოებენათი ათასი რამ, ანუ ყველაფერი, რაც წარმოიქმნება ჩვენი აღქმის სფეროებში.

თითოეული ადამიანის სხეული შეიცავს როგორც Yang Qi-ს, ასევე Yin Qi-ს. Yang Qi არისსიმბოლურად'მამაკაცური' და Yin Qi არისსიმბოლურად'ქალური'. ამ ორის დაბალანსებული ფუნქციონირება ჯანმრთელობის შენარჩუნების მნიშვნელოვანი ასპექტია. თუმცა რაც შეეხება შინაგანი ალქიმია - ან პრაქტიკა, რომლითაც ტაოისტები ქმნიან უკვდავ სულს - ხშირად არის ერთგვარი მიკერძოება Yang Qi-ს მიმართულებით. გზაზე წინსვლისას, ნელ-ნელა, ჩვენ ვცვლით Yin Qi-ს Yang Qi-ით, რაც უფრო და უფრო მსუბუქი და დახვეწილია. ან უკვდავი ტაოიზმში ნათქვამია, რომ არის არსება (კაცი ან ქალი), რომლის სხეული დიდწილად ან მთლიანად გარდაიქმნება იან ჩიში, გზაშია მთლიანად გადალახოს იინ/იანგის პოლარობა და გააერთიანოს სხეული-გონება. პირი .

ქალი ღმერთები ტაოისტურ პანთეონში

საზეიმო ტაოიზმში ვრცელი პანთეონი მოიცავს ბევრ მნიშვნელოვან ქალ ღმერთს. ორი თვალსაჩინო მაგალითია ჰსი ვანგ მუ (უკვდავების დედოფალი) და შენგმუ იუანჯუნი (ტაოს დედა). -ის მსგავსი ინდუისტური ტრადიცია საზეიმო ტაოიზმი გვთავაზობს ღვთაებრიობის დანახვის შესაძლებლობას, რომელიც წარმოდგენილია როგორც ქალის, ასევე მამაკაცის ფორმებში.

ქალის როლი ისტორიულ ტაოიზმში

პრაქტიკის წყაროზე, ტაოიზმი არის გენდერულად ნეიტრალური რელიგია, რომელიც ხაზს უსვამს როგორც მამაკაცურობის, ასევე ქალურობის დუალიზმს და მნიშვნელობას, როგორც აუცილებელ, შემავსებელ ძალებს, რომლებიც ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. ეს აშკარაა იმაში ტაო ტე ჩინგი , სადაც ლაოზი ხაზს უსვამს აღმზრდელ დედას და მოიხსენიებს მას, როგორც „წყაროს“, „წყალს“ და ცისა და მიწის დედას. სინამდვილეში, თავად ტაო ხშირად პერსონიფიცირებულია, როგორც ქალი, ან უფრო კონკრეტულად, როგორც დედა.

თუმცა, ეს გენდერული თანასწორობა არ გამოვლენილა ისტორიულად, განსაკუთრებით პატრიარქალური იერარქიების მოსვლასთან ერთად, რომლებიც წვევამდელ იქნა. კონფუციანიზმი . ტაოიზმს, როგორც ორგანიზებულ რელიგიას, ძალიან ცოტა ქალი მღვდელი ჰყავს. კონფუციანური სისტემის პირობებში, ყოველი ინდივიდი სტრატეგიულად ჯდება განსაზღვრულ ადგილას ჰარმონიის შესანარჩუნებლად. ქალი მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაემორჩილება მამრს: ჯერ მამის, შემდეგ ქმრის, შემდეგ ვაჟის, თუ ჯერ ქმარი მოკვდება. ტაოისტური სამღვდელოების საფუძველი არის განათლება, რომელზეც ქალების უმეტესობას არ ჰქონდა წვდომა.

ეს არ ნიშნავს რომ ქალი არ იყო მნიშვნელოვანი ტაოიზმის პრაქტიკაში. ქალები ისტორიულად მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ რელიგიის გაფართოებაში, ხშირად როგორც მედიუმები ან ორაკულები სულებთან კომუნიკაციისთვის და არა როგორც მღვდლები. აღსანიშნავია ქალი მოღვაწეები, მათ შორის ქალები, რომლებმაც დატოვეს ქმრები და ოჯახი ტაოიზმის შესასწავლად, მაგრამ ქალების წერა-კითხვის შეზღუდულმა უნარმა ხელი შეუშალა მათ მღვდლობის მიღწევაში.

ეს აშკარაა ტაოისტურ ღვთაებებშიც კი. რვა უკვდავიდან მხოლოდ ერთია აშკარად ქალი: ის სიანგუ, რომელიც განასახიერებს საზრდოს და სიწმინდეს. კიდევ ერთი უკვდავი, ლან კაიჰე, გენდერულად ნეიტრალური სახითაა გამოსახული. Lan Caihe-ს გაურკვევლობა, სავარაუდოდ, მიზანმიმართულია, რადგან ისინი სიმბოლოა უინტერესობის შესახებ დედამიწის საკითხების მიმართ. რვა უკვდავიდან დარჩენილი ექვსივე აშკარად მამაკაცია, რაც ასახავს გენდერულ უთანასწორობას ტაოისტურ პრაქტიკაში.

თუმცა არ არის უკვდავი, მნიშვნელოვანი ღვთაებაა ჰსი ვანგ მუ, ანუ დასავლეთის დედოფალი, რომელიც უკვდავებს მართავს ქმართან ერთად. განსაკუთრებით შუა საუკუნეებში, იგი ჩინელი ქალების სიმტკიცის, ქალურობისა და დამოუკიდებლობის სიმბოლოს წარმოადგენდა, რაც ეწინააღმდეგებოდა მორჩილი ქალის იდეალურ ბუნებას. ჰსი ვანგ მუს მსგავსი ფიგურები ასახავს ტაოიზმის წარმოშობის გენდერულად ნეიტრალურ ბუნებას და ქალურობის მნიშვნელობას, როგორც მასკულინობის შემავსებელს.

მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულად, ქალებს მღვდლობის მოპოვება უშლიდათ განათლების ნაკლებობისა და საზოგადოების მიერ დაწესებული მოლოდინების გამო, მე-20 საუკუნის ტაოიზმის აღორძინებამ დიდი გავლენა მოახდინა ქალებმა. ტაოისტი მღვდლების მესამედზე მეტი ქალია და ეს რიცხვი კვლავ იზრდება.

ტაოისტური წყალობის ქალღმერთის, კუან-ინის ჩინური ქანდაკება რვა ტაოისტი უკვდავებისგან, ორცხობილა და მინანქრის დეკორაციები. ბრიტანეთის მუზეუმის კოლექციიდან, მე-17 საუკუნე. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

არის თუ არა ტაო ტე ჩინგი ფემინისტური ტექსტი?

ლაოზის ტაო ტე ჩინგი (ასევე იწერება დაოდე ჯინგი) - ტაოიზმის პირველადი წმინდა წერილი - ხელს უწყობს ისეთი თვისებების განვითარებას, როგორიცაა მიმღებლობა, რბილობა და დახვეწილობა. დასავლურ კულტურულ კონტექსტში ეს თვისებები ხშირად ასოცირდება ქალურობასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ინგლისური თარგმანების უმეტესობა ჩინურ სიმბოლოებს „ადამიანს“ ან „ბრძენს“ უწოდებს, როგორც „კაცს“, ეს ყველაფერი დაკავშირებულია თავად თარგმანებთან და მცირედ ან საერთოდ არ არის დაკავშირებული თავად ტექსტთან. ორიგინალური ჩინური ტექსტი ყოველთვის გენდერულად ნეიტრალურია. ერთ-ერთი ადგილი, სადაც ტექსტი მკაფიოდ გენდერულ მნიშვნელობას იძენს ინგლისურ თარგმანებში, არის მეექვსე ლექსი:

ხეობის სული არასოდეს კვდება.
ისინი მას საოცარ ქალს უწოდებენ.
მისი საიდუმლოების პორტალით
შემოქმედება ყოველთვის კარგად ვითარდება.
ის ჭუჭყიანივით ჩერდება და, როგორც ჩანს, ასე არ არის
მიუხედავად ამისა, გამოძახებისას, ის თავისუფლად მიედინება.
- ლაოზის დაოდე ჯინგი, ლექსი 6 (თარგმნა დუგლას ალჩინმა)

ამ ლექსის რადიკალურად განსხვავებული თარგმანისთვის მოდით გამოვიკვლიოთ ჰუ ქსუეჟის მიერ შემოთავაზებული თარგმანი:

უსასრულო სიცარიელის ჯადოსნური ფუნქცია გაუთავებელია საზღვრების გარეშე,
ამიტომ მას იდუმალი უღელტეხილი ჰქვია.
საიდუმლო უღელტეხილი ემსახურება როგორც საკომუნიკაციო კარი
აკავშირებს ადამიანებს ზეცასა და დედამიწასთან.
უსასრულოდ თითქოს იქ არსებობს, მაგრამ ბუნებრივად ფუნქციონირებს.

თავის კომენტარში, Hu Xuezhi ცხადყოფს, რომ ეს ლექსი მიუთითებს 'ადგილზე, სადაც იინი და იანგი იწყებენ ერთმანეთისგან გაყოფას'. როგორც ასეთი, ის ღრმად არის დაკავშირებული ტაოში გენდერის ჩვენს გამოკვლევებთან. აქ არის სრული სტრიქონი-სტრიქონი ეგზეგეტიკა:

ხაზი პირველი. იდუმალი უღელტეხილი უკიდურესად წუთიერი, უღიმღამო, იზოლირებული და უძრავი ბუნებისაა. ის მუშაობს როგორც ადგილი, სადაც იინი და იანი იწყებენ ერთმანეთისგან გაყოფას. ეს არის ასევე ადგილი, სადაც ბინადრობს თანდაყოლილი ბუნება და სიცოცხლის ძალა. იგი შედგება ორი უღელტეხილისგან: ერთი არის Xuan, მეორე Pin. საიდუმლო უღელტეხილი რჩება ადამიანის სხეულში, მაგრამ ადამიანები ვერ ასახელებენ მის საცხოვრებელ ადგილს. ასეთ უსაზღვრო სიცარიელეს და სიჩუმეს, თუმცა არ არსებობს, შეუძლია შეუზღუდავი ჯადოსნური ფუნქციის დაბადება და თავიდანვე, თუ ოდესმე, დაბადებიდან და სიკვდილისგან თავისუფალი იყოს.
ხაზი ორი. ადამიანები მუდამ ეზიარებიან ბუნებას და იდუმალი უღელტეხილი ემსახურება როგორც კარიბჭეს.
ხაზი სამი. იმის გამო, რომ ადამიანებს აქვთ გრძნობის უნარი, ჩვენ ხშირად გვაქვს საიდუმლო უღელტეხილის არსებობის ცნობიერება. თუმცა ის ფუნქციონირებს ტაოს საკუთარი კურსის მიყოლებით, რაღაცის ფლობა ყოველგვარი წინა იდეების გარეშე და საქმის კეთება ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე. ის უსასრულოდ და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე ფუნქციონირებს. ასეთია ბუნების დიდი ძალა!'

წყაროები

• დესპე, ეკატერინე და ლივია კონი.ქალები დაოიზმში. სამი ფიჭვის პრესა, 2011 წ.
• ლაოზი. 'ტაო ჩინგი.' თარგმნა დუგლას ალჩინმა,დუგლას ალჩინი, 2002 წ.
• ვონგი, ევა.ცხოვრების არსის კვება: ტაოიზმის გარეგანი, შინაგანი და საიდუმლო სწავლებები. პუბლიკაციები შამბალა, 2004 წ.
• სუეჟი, ჰუ.ტაო ტე ჩინგის გამოვლენა: სიღრმისეული კომენტარები ანტიკური კლასიკის შესახებ. რედაქტირებულია ჯესი ლი. პარკერი. Ageless Classics Press, 2005 წ.
• იუდელავი, ერიკ სტივენი.ტაოისტური იოგა და სექსუალური ენერგია: შინაგანი ალქიმია და ჩი კუნგი თქვენი სხეულის, გონებისა და სულის გარდაქმნისთვის. ლეველინი, 2000 წ.