ჯორჯ ვაშინგტონი ციტატები რელიგიის შესახებ

ჯორჯ ვაშინგტონი იყო შეერთებული შტატების დამფუძნებელი მამა და შეერთებული შტატების პირველი პრეზიდენტი. ის ასევე იყო რელიგიური თავისუფლებისა და შემწყნარებლობის ძლიერი დამცველი. მისი ციტატები რელიგიის შესახებ მარადიული და შთამაგონებელია.

ციტატები რელიგიის შესახებ

ჯორჯ ვაშინგტონის ციტატები რელიგიის შესახებ არის ყველა დროის ყველაზე ცნობილი და შთამაგონებელი ციტატა. აქ არის მისი ყველაზე ცნობილი ციტატები რელიგიის შესახებ:

• „შეუძლებელია სამყაროს სწორად მართვა ღმერთისა და ბიბლიის გარეშე“.
• „ყველა იმ განწყობისა და ჩვევიდან, რომელიც იწვევს პოლიტიკურ კეთილდღეობას, რელიგია და მორალი შეუცვლელი საყრდენია“.
• „ზეცის კეთილგანწყობილი ღიმილი ვერასოდეს ელოდება ერს, რომელიც უგულებელყოფს წესრიგისა და უფლების მარადიულ წესებს, რომლებიც თავად ზეცამ დააწესა“.
• „ყველა ერის მოვალეობაა აღიარონ ყოვლისშემძლე ღმერთის განგებულება, დაემორჩილონ მის ნებას, იყვნენ მადლიერნი მისი სარგებლობისთვის და თავმდაბლად ევედრებოდნენ მის მფარველობას და კეთილგანწყობას.

დასკვნა

ჯორჯ ვაშინგტონის ციტატები რელიგიაზე დროული და შთამაგონებელია. ისინი გვახსენებენ რელიგიისა და მორალის მნიშვნელობას ჩვენს ცხოვრებაში და ჩვენს საზოგადოებაში. მისი ციტატები გვახსენებს, რომ ჩვენ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ ვიყოთ კარგი მოქალაქეები და ვიცხოვროთ ჩვენი რწმენის სწავლებების შესაბამისად.

შეერთებული შტატების პირველი პრეზიდენტი და ამერიკული რევოლუციის ლიდერი, ჯორჯ ვაშინგტონის პირადი რელიგიური მრწამსი მისი გარდაცვალების შემდეგ მწვავე დებატების საგანია. როგორც ჩანს, მან ეს პირად საქმედ მიიჩნია და არა საზოგადოებრივი მოხმარებისთვის და სავარაუდოა, რომ მისი რწმენა დროთა განმავლობაში განვითარდა.

ყველა მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ მისი ზრდასრული ცხოვრების უმეტესი ნაწილი იყო ქრისტიანი დეისტი ან თეისტი რაციონალისტი. მას სჯეროდა ტრადიციული ქრისტიანობის ზოგიერთი დოქტრინის, მაგრამ არა ყველა. მან მეტ-ნაკლებად უარყო გამოცხადება და სასწაულები, ნაცვლად იმისა, რომ სწამდა ღმერთის, რომელიც საერთოდ იყო მოხსნილი ადამიანური საქმეებიდან. ასეთი თვალსაზრისი ნორმალური და გამორჩეული იქნებოდა მისი დროის ინტელექტუალებში.

ის, რა თქმა უნდა, იყო რელიგიური ტოლერანტობის, რელიგიური თავისუფლებისა და ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის ძლიერი მხარდამჭერი.

რელიგიის კრიტიკა

ყველა მტრობიდან, რომელიც არსებობდა კაცობრიობას შორის, ის, რაც გამოწვეულია განსხვავებული სენტიმენტებით. რელიგია როგორც ჩანს, ყველაზე უხერხული და მტანჯველია და ყველაზე მეტად უნდა იყოს უარყოფილი. ვიმედოვნებდი, რომ განმანათლებლური და ლიბერალური პოლიტიკა, რომელმაც დღევანდელი ეპოქა გამოავლინა, მაინც შეურიგდებოდა ყველა კონფესიის ქრისტიანებს, რომ აღარასოდეს დავინახოთ რელიგიური კამათები ისეთ მოედანზე, რომ საფრთხე შეუქმნას საზოგადოების მშვიდობას. .
[ჯორჯ ვაშინგტონი, წერილი ედვარდ ნიუენჰემს, 1792 წლის 20 ოქტომბერი; ჯორჯ სელდესისგან, რედ.,დიდი ციტატები, Secaucus, New Jersey: Citadel Press, 1983, გვ. 726]

„ანდერძის სიტყვაში გამოვლენილი კურთხეული რელიგია რჩება მარადიულ და საშინელ ძეგლად, რათა დაამტკიცოს, რომ საუკეთესო ინსტიტუტები შეიძლება ბოროტად იქნას გამოყენებული ადამიანური გარყვნილების მიერ; და რომ ისინი შეიძლება ზოგიერთ შემთხვევაშიც კი დაემორჩილონ ყველაზე ამაზრზენი მიზნებს“.
[ვაშინგტონის პირველი საინაუგურაციო მიმართვის გამოუყენებელი პროექტიდან]

„რელიგიური დაპირისპირება ყოველთვის იწვევს უფრო მძაფრს და შეურიგებელ სიძულვილს, ვიდრე ის, რაც წარმოიშობა სხვა მიზეზით“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, წერილი სერ ედვარდ ნიუენჰემს, 1792 წლის 22 ივნისი]

მიზეზის ქება

”არაფერია იმაზე უკეთ, რაც ჩვენს მფარველობას იმსახურებს, ვიდრე მეცნიერებისა და ლიტერატურის პოპულარიზაცია. ცოდნა ყველა ქვეყანაში არის საზოგადოებრივი ბედნიერების ყველაზე საიმედო საფუძველი“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, მიმართვა კონგრესს, 1790 წლის 8 იანვარი]

„მიზეზებით დაუსაბუთებელი მოსაზრებების მიცემა შესაძლოა დოგმატურად გამოიყურებოდეს“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, ალექსანდრე სპოტსვუდს, 1798 წლის 22 ნოემბერი, დანვაშინგტონის გაზეთები,რედაქტირებულია საულ პადოვერის მიერ]

ეკლესიის/სახელმწიფოს გამიჯვნისა და რელიგიური ტოლერანტობის ქება

„...ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის გზა იმდენად მარტივია, რომ მცირე პოლიტიკურ მიმართულებას მოითხოვს“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, 1789, პასუხობს სასულიერო პირების ჩივილებს, რომ კონსტიტუციაში არ იყო ნახსენები იესო ქრისტე.უღმერთო კონსტიტუცია: საქმე რელიგიური სისწორის წინააღმდეგ, ისააკ კრამნიკი და რ. ლორენს მური W.W. ნორტონი და კომპანია 101-102]

„თუ ისინი კარგი მუშები არიან, შეიძლება იყვნენ აზიიდან, აფრიკიდან ან ევროპიდან; ისინი შეიძლება იყვნენ მაჰომეტელები, ებრაელები, ნებისმიერი სექტის ქრისტიანები, ან შეიძლება იყვნენ ათეისტები ...'
[ჯორჯ ვაშინგტონი, ტენჩ ტილგმანს, 1784 წლის 24 მარტს, როდესაც ჰკითხეს, რა ტიპის მუშა უნდა მიეღო მაუნტ ვერნონში.ვაშინგტონის გაზეთები,რედაქტირებულია საულ პადოვერის მიერ]

„...გთხოვ, დაარწმუნო, რომ ჩემზე მეტი გულმოდგინე არავინ იქნება სულიერი ტირანიის საშინელებათა და რელიგიური დევნის ყველა სახეობის წინააღმდეგ ეფექტური ბარიერების დასამყარებლად“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, ვირჯინიის გაერთიანებული ბაპტისტების ეკლესიებს, მაისი, 1789 წლიდანვაშინგტონის გაზეთები,რედაქტირებულია საულ პადოვერის მიერ]

„რადგან რომელიმე ქვეყნის რელიგიის ზიზღი მისი რომელიმე ცერემონიის დაცინვით, ან მისი მინისტრების ან მოხალისეების შეურაცხყოფის გამო, იყო ღრმად აღშფოთებული, თქვენ განსაკუთრებული სიფრთხილე უნდა გქონდეთ, რომ თავი შეიკავოთ ყოველი ოფიცრის ასეთი წინდახედულობისა და სისულელისგან და დასაჯოთ ყველა ამის მაგალითი. მეორეს მხრივ, რამდენადაც თქვენს ძალაშია, თქვენ უნდა დაიცვათ და მხარი დაუჭიროთ მას რელიგიის თავისუფალი განხორციელება ქვეყნისა და რელიგიურ საკითხებში სინდისის უფლებებით დაუბრკოლებლად სარგებლობა, თქვენი უდიდესი გავლენითა და ავტორიტეტით“.
[ჯორჯ ვაშინგტონი, ბენედიქტ არნოლდს, 14 სექტემბერი, 1775 წლიდანვაშინგტონის გაზეთები,რედაქტირებულია საულ პადოვერის მიერ]

ციტატები ჯორჯ ვაშინგტონის შესახებ

1793 წელს ვაშინგტონმა ამგვარად შეაჯამა რელიგიური ფილოსოფია, რომელსაც იგი ავითარებდა მაუნტ ვერნონის წლებში. როგორ 'დამთავრდება მოვლენები, ეს მხოლოდ მოვლენების დიდმა მმართველმა იცის; და ვენდობით მის სიბრძნესა და სიკეთეს, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ მივანდოთ ეს საკითხი მას, ისე რომ არ ვიფიქროთ იმაზე, რაც ადამიანურ აზრს სცილდება. of.' ჯორჯ ვაშინგტონი, როგორც ბენჯამინ ფრანკლინი და თომას ჯეფერსონი, დეისტი იყო.
[გამოცდილების სამჭედლო,ჯეიმს თომას ფლექსნერის ვაშინგტონის ოთხტომეული ბიოგრაფიის პირველი ტომი; Little, Brown & Company; გვ. 244-245]

„ჯორჯ ვაშინგტონის საქციელმა დაარწმუნა ამერიკელების უმეტესობა, რომ ის კარგი ქრისტიანი იყო, მაგრამ მათ, ვინც უშუალოდ იცოდნენ მისი რელიგიური მრწამსი, ეჭვის საფუძველი ჰქონდათ“.
[ბარი შვარცი,ჯორჯ ვაშინგტონი: ამერიკული სიმბოლოს შექმნა, New York: The Free Press, 1987, გვ. 170]

„...ის, რომ მას, როგორც პოლიტიკოსს, არ ჰქონდა მხოლოდ პოპულარული დამოკიდებულება, ცხადყოფს ჩვეულებრივი ქრისტიანული ტერმინების არარსებობით: მან არ ახსენა ქრისტე და არც კი გამოიყენა სიტყვა „ღმერთი“. მის მიერ გამოთქმული ფილოსოფიური დეიზმის ფრაზეოლოგიის მიხედვით, მან მოიხსენია „უხილავი ხელი, რომელიც მართავს ადამიანთა საქმეებს“, „კაცობრიობის კეთილგანწყობილ მშობელს“.
[ჯეიმს თომას ფლექსნერი, ვაშინგტონის პირველ საინაუგურაციო გამოსვლაზე 1789 წლის აპრილში, ქ.ჯორჯ ვაშინგტონი და ახალი ერი[1783-1793], Boston: Little, Brown and Company, 1970, გვ. 184.]

'ჯორჯ ვაშინგტონს ეგონა, რომ ის ეკუთვნოდა საეპისკოპოსო ეკლესიას, არასოდეს ახსენებდა ქრისტეს არცერთ ნაწერში და ის იყო დეისტი'.
[რიჩარდ შენკმანიმე მიყვარს პოლ რევერი, მიუხედავად იმისა, ტარდებოდა თუ არა. ნიუ-იორკი: ჰარპერკოლინსი, 1991 წ.]