რა არის რელიგია?

რელიგია არის რწმენის, პრაქტიკისა და ტრადიციების ერთობლიობა, რომელსაც იზიარებს ადამიანთა ჯგუფი და რომელიც ეფუძნება საერთო ღირებულებებსა და პრინციპებს. ეს არის ცხოვრების წესი, რომელიც დაფუძნებულია უმაღლესი ძალის ან ღვთაებრივი არსების რწმენაზე. რელიგია ხშირად გამოიყენება სულიერ სამყაროსთან დასაკავშირებლად და ცხოვრებაში მნიშვნელობისა და მიზნის მოსაძებნად.

რელიგიის სახეები

რელიგიას შეიძლება ჰქონდეს მრავალი ფორმა, მათ შორის მონოთეისტური, პოლითეისტური და პანთეისტური. მონოთეისტურ რელიგიებს, როგორიცაა ქრისტიანობა, იუდაიზმი და ისლამი, სწამთ ერთი ღმერთის. პოლითეისტურ რელიგიებს, როგორიცაა ინდუიზმი და შინტო, სწამთ მრავალი ღმერთის. პანთეისტურ რელიგიებს, როგორიცაა ბუდიზმი, სწამთ ღვთაებრივი ენერგიის, რომელიც არის ყველაფერში.

რელიგიის როლი

რელიგია მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მრავალი ადამიანის ცხოვრებაში. ის უზრუნველყოფს საზოგადოებისა და კუთვნილების განცდას, ასევე კომფორტისა და ხელმძღვანელობის წყაროს. რელიგიას ასევე შეუძლია უზრუნველყოს ცხოვრების სტრუქტურა და წესრიგი, ისევე როგორც მორალური კოდექსი, რომლითაც უნდა იცხოვრო. ის ასევე შეიძლება იყოს შთაგონების და იმედის წყარო.

რელიგიის სარგებელი

რელიგიას შეუძლია მრავალი სარგებელი მოგაწოდოთ, მათ შორის გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობა, ემოციური მხარდაჭერა და სულიერი ზრდა. კვლევებმა აჩვენა, რომ რელიგიის მიმდევარ ადამიანებს აქვთ სტრესისა და შფოთვის დაბალი დონე და უფრო ბედნიერები და კმაყოფილნი არიან თავიანთი ცხოვრებით. რელიგიას ასევე შეუძლია უზრუნველყოს მიზნისა და მნიშვნელობის გრძნობა და შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს გაუმკლავდეს რთულ დროს.

რელიგია მრავალი ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია და შეუძლია უზრუნველყოს საზოგადოების, კომფორტისა და ხელმძღვანელობის განცდა. მას ასევე შეუძლია უზრუნველყოს სტრუქტურა, წესრიგი და მორალური ხელმძღვანელობა, ისევე როგორც მრავალი ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის სარგებელი. რელიგია შეიძლება იყოს შთაგონების და იმედის წყარო და შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს გაუმკლავდეს რთულ დროს.

ბევრი ამბობს, რომ რელიგიის ეტიმოლოგია ლათინურ სიტყვაშიარელიგიური, რაც ნიშნავს „მიბმას, შეკვრას“. როგორც ჩანს, ეს ხელსაყრელია იმ ვარაუდით, რომ ის ეხმარება ახსნას რელიგიის ძალაუფლება, რომელსაც აქვს ადამიანი საზოგადოებასთან, კულტურასთან, მოქმედების მიმდინარეობასთან, იდეოლოგიასთან და ა.შ. საეჭვო. ადრინდელი მწერლები, როგორიცაა ციცერონი, ამ ტერმინს უკავშირებდნენწაკითხვა, რაც ნიშნავს „ხელახლა წაკითხვას“ (ალბათ რიტუალისტური ხაზგასმით რელიგიების ბუნება ?).

ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ რელიგია თავიდანვე არც კი არსებობს - არსებობს მხოლოდ კულტურა და რელიგია უბრალოდ ადამიანური კულტურის მნიშვნელოვანი ასპექტია. ჯონათან ზ სმიტი წერსრელიგიის წარმოდგენა:

„...მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მონაცემების, ფენომენების, ადამიანური გამოცდილების და გამონათქვამების შემაძრწუნებელი რაოდენობა, რომლებიც შეიძლება ხასიათდებოდეს ამა თუ იმ კულტურაში, ამა თუ იმ კრიტერიუმით, როგორც რელიგია - არ არსებობს მონაცემები რელიგიისთვის. რელიგია მხოლოდ მეცნიერის კვლევის შექმნაა. იგი შექმნილია მეცნიერის ანალიტიკური მიზნებისთვის მისი შედარებისა და განზოგადების წარმოსახვითი აქტებით. რელიგიას აკადემიის გარდა არ აქვს არსებობა.'

მართალია, ბევრი საზოგადოება არ ადგენს მკაფიო ხაზს მათ კულტურასა და რასაც მეცნიერები „რელიგიას“ უწოდებდნენ, ამიტომ სმიტს რა თქმა უნდა აქვს სწორი აზრი. ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ რელიგია არ არსებობს, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ, რომ გვაქვს გააზრებული რა არის რელიგია, ჩვენ შეიძლება მოვიტყუოთ საკუთარი თავი, რადგან არ შეგვიძლია განვასხვავოთ ის, რაც ეკუთვნის. კულტურის „რელიგია“ და რაც თავად უფრო ფართო კულტურის ნაწილია.

რელიგიის ფუნქციური და არსებითი განმარტებები

რელიგიის განსაზღვრის ან აღწერის მრავალი მეცნიერული და აკადემიური მცდელობა შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად: ფუნქციონალური ან არსებითი. თითოეული წარმოადგენს ძალიან განსხვავებულ პერსპექტივას რელიგიის ფუნქციის ბუნების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია ადამიანმა ორივე ტიპი მართებულად მიიღოს, სინამდვილეში, ადამიანების უმეტესობა მიდრეკილია ფოკუსირებას ერთ ტიპზე, მეორეს გამორიცხვით.

რელიგიის არსებითი განმარტებები

ტიპი, რომელზეც ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს, შეუძლია ბევრის თქმა იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობს ის რელიგიაზე და როგორ აღიქვამს რელიგიას ადამიანის ცხოვრებაში. მათთვის, ვინც ყურადღებას ამახვილებს არსებით ან ესენციალისტურ დეფინიციებზე, რელიგია მხოლოდ შინაარსს ეხება: თუ გჯერათ გარკვეული ტიპის საგნების, მაშინ გაქვთ რელიგია, ხოლო თუ არ გჯერათ, მაშინ არ გაქვთ რელიგია. მაგალითები მოიცავს ღმერთების რწმენას, სულების რწმენას ან რაღაცის რწმენა ცნობილია როგორც 'წმინდა'.

რელიგიის არსებითი განმარტების მიღება ნიშნავს რელიგიის შეხედვას, როგორც უბრალოდ ფილოსოფიის ტიპს, უცნაური რწმენის სისტემას, ან შესაძლოა უბრალოდ ბუნებისა და რეალობის პრიმიტიულ გაგებას. სუბსტანციური ან ესენციალისტური პერსპექტივიდან, რელიგია წარმოიშვა და გადარჩა, როგორც სპეკულაციური საწარმო, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავის ან ჩვენი სამყაროს გაგებას და არაფერი აქვს საერთო ჩვენს სოციალურ თუ ფსიქოლოგიურ ცხოვრებასთან.

რელიგიის ფუნქციური განმარტებები

მათთვის, ვინც ყურადღებას ამახვილებს ფუნქციონალისტი დეფინიციებში, რელიგია არის ის, რასაც ის აკეთებს: თუ თქვენი რწმენის სისტემა გარკვეულ როლს თამაშობს თქვენს სოციალურ ცხოვრებაში, თქვენს საზოგადოებაში ან თქვენს ფსიქოლოგიურ ცხოვრებაში, მაშინ ის რელიგიაა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს რაღაც სხვაა (როგორც ფილოსოფია). ფუნქციონალისტური განმარტებების მაგალითები მოიცავს რელიგიის აღწერას, როგორც რაღაცას, რომელიც აკავშირებს საზოგადოებას ან ამსუბუქებს ადამიანის შიშს სიკვდილის მიმართ.

ასეთი ფუნქციონალისტური აღწერილობების მიღება იწვევს რელიგიის წარმოშობისა და ბუნების რადიკალურად განსხვავებულ გაგებას არსებით განმარტებებთან შედარებით. ფუნქციონალისტური პერსპექტივიდან, რელიგია არ არსებობს ჩვენი სამყაროს ასახსნელად, არამედ იმისთვის, რომ დაგვეხმაროს სამყაროში გადარჩენაში, იქნება ეს ჩვენ ერთმანეთთან სოციალურად შეკრული თუ ფსიქოლოგიური და ემოციური მხარდაჭერით. მაგალითად, რიტუალები არსებობს იმისათვის, რომ ყველანი ერთად გაგვაერთიანონ, როგორც ერთეული ან შევინარჩუნოთ ჩვენი საღი აზრი ქაოტურ სამყაროში.

ამ საიტზე გამოყენებული რელიგიის განმარტება არ ამახვილებს ყურადღებას რელიგიის არც ფუნქციონალისტურ და არც ესენციალისტურ პერსპექტივაზე; ამის ნაცვლად, ის ცდილობს ჩართოს როგორც რწმენის ტიპები, ასევე იმ ფუნქციების ტიპები, რომლებსაც ხშირად აქვს რელიგია. მაშ, რატომ ხარჯავთ ამდენ დროს ამ ტიპის განმარტებების ახსნასა და განხილვას?

მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გამოვიყენებთ კონკრეტულად ფუნქციონალისტურ ან ესენციალისტურ განმარტებას აქ, ის რჩება ჭეშმარიტი, რომ ასეთ დეფინიციებს შეუძლიათ შემოგვთავაზონ საინტერესო გზები რელიგიის შესახედად, რაც გვაიძულებს ყურადღება გავამახვილოთ ზოგიერთ ასპექტზე, რომელიც სხვაგვარად შეიძლება იგნორირებული გვქონდეს. აუცილებელია გავიგოთ, რატომ არის თითოეული მართებული, რათა უკეთ გავიგოთ, რატომ არ არის არც ერთი მეორეზე მაღლა. დაბოლოს, იმის გამო, რომ რელიგიის შესახებ ბევრი წიგნი ანიჭებს უპირატესობას ერთი ტიპის განსაზღვრებას მეორეზე, იმის გაგება, თუ რა არის ისინი, შეუძლია უფრო მკაფიო ხედვა მოგვცეს ავტორების მიკერძოებაზე და ვარაუდებზე.

რელიგიის პრობლემური განმარტებები

განმარტებები რელიგია როგორც წესი, იტანჯება ორიდან ერთ-ერთი პრობლემა: ისინი ან ძალიან ვიწროა და გამორიცხავენ რწმენის ბევრ სისტემას, რომლებიც უმეტესობა თანხმდება რელიგიურად, ან ისინი ძალიან ბუნდოვანი და ორაზროვანია, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ თითქმის ყველაფერი და ყველაფერი რელიგიაა. იმის გამო, რომ ძალიან ადვილია ერთ პრობლემაში ჩავარდნა მეორის თავიდან აცილების მიზნით, რელიგიის ბუნების შესახებ დებატები ალბათ არასოდეს შეწყვეტს.

ვიწრო დეფინიციის ზედმეტად ვიწრო ყოფნის კარგი მაგალითია გავრცელებული მცდელობა, განისაზღვროს „რელიგია“, როგორც „ღვთის რწმენა“, ფაქტობრივად გამორიცხავს პოლითეისტურ რელიგიებს და ათეისტურ რელიგიებს, ხოლო მათ შორის თეისტებს, რომლებსაც არ აქვთ რელიგიური მრწამსის სისტემა. ამ პრობლემას ყველაზე ხშირად ვხედავთ მათ შორის, ვინც თვლის, რომ დასავლური რელიგიების მკაცრი მონოთეისტური ბუნება, რომელიც მათ ყველაზე კარგად იცნობენ, გარკვეულწილად, ზოგადად რელიგიის აუცილებელი მახასიათებელი უნდა იყოს. იშვიათია მეცნიერების მიერ დაშვებული ეს შეცდომა, ყოველ შემთხვევაში.

ბუნდოვანი განმარტების კარგი მაგალითია რელიგიის „მსოფლმხედველობის“ განსაზღვრის ტენდენცია - მაგრამ როგორ შეიძლება ყოველი მსოფლმხედველობა რელიგიად კვალიფიცირდეს? სასაცილო იქნება ვიფიქროთ, რომ ყოველი რწმენის სისტემა ან იდეოლოგია თუნდაც მხოლოდ რელიგიურია, არ აინტერესებთ სრულფასოვანი რელიგია, მაგრამ ეს არის იმის შედეგი, თუ როგორ ცდილობს ზოგიერთი ტერმინის გამოყენებას.

ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ რელიგია არ არის ძნელი დასადგენი და ურთიერთსაწინააღმდეგო განმარტებების სიმრავლე იმის მტკიცებულებაა, თუ რამდენად ადვილია ის სინამდვილეში. რეალური პრობლემა, ამ პოზიციის მიხედვით, მდგომარეობს იმაში, რომ იპოვოთ განმარტება, რომელიც ემპირიულად სასარგებლო და ემპირიულად შესამოწმებელია - და რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ამდენი ცუდი განმარტება სწრაფად მიტოვებული იქნება, თუ მომხრეები უბრალოდ ცოტა სამუშაოს შეუდგებიან მათ შესამოწმებლად.

ფილოსოფიის ენციკლოპედიასიები თვისებები რელიგიების ნაცვლად რელიგიის ამა თუ იმ ნივთად გამოცხადება, იმის მტკიცებით, რომ რაც უფრო მეტი მარკერია წარმოდგენილი არწმენის სისტემა, რაც უფრო 'რელიგიურია' ის:

• ზებუნებრივი არსებების რწმენა.
• განსხვავება წმინდა და პროფანულ საგნებს შორის.
• წმინდა საგნებზე ორიენტირებული რიტუალური აქტები.
• მორალური კოდექსი, რომელსაც სჯეროდა, რომ ღმერთების მიერ არის სანქცირებული.
• დამახასიათებელია რელიგიური გრძნობები (მოშიში, საიდუმლოების გრძნობა, დანაშაულის გრძნობა, თაყვანისცემა), რომელიც მიდრეკილია აღძრას წმინდა საგნების თანდასწრებითა და რიტუალის პრაქტიკის დროს და რომლებიც იდეით არის დაკავშირებული ღმერთებთან.
• ლოცვა და ღმერთებთან ურთიერთობის სხვა ფორმები.
• მსოფლმხედველობა, ან მთლიანი სამყაროს ზოგადი სურათი და მასში ინდივიდის ადგილი. ეს სურათი შეიცავს სამყაროს საერთო მიზნის ან წერტილის გარკვეულ სპეციფიკაციას და მითითებას, თუ როგორ ჯდება ინდივიდი მასში.
• ადამიანის ცხოვრების მეტ-ნაკლებად ტოტალური ორგანიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია მსოფლმხედველობაზე.
• ზემოაღნიშნულით შეკრული სოციალური ჯგუფი.

ეს განსაზღვრება ბევრ რამეს ასახავს რელიგია არის სხვადასხვა კულტურებში. იგი მოიცავს სოციოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ და ისტორიულ ფაქტორებს და იძლევა უფრო ფართო ნაცრისფერ ზონებს რელიგიის კონცეფციაში. ის ასევე აღიარებს, რომ „რელიგია“ არსებობს სხვა ტიპის რწმენის სისტემებთან კონტინუუმზე, ისეთი, რომ ზოგი საერთოდ არ არის რელიგიური, ზოგი ძალიან ახლოსაა რელიგიებთან და ზოგი ნამდვილად რელიგიაა.

თუმცა, ეს განმარტება არ არის ხარვეზების გარეშე. პირველი მარკერი, მაგალითად, ეხება „ზებუნებრივ არსებებს“ და მაგალითს აძლევს „ღმერთებს“, მაგრამ შემდეგ მხოლოდ ღმერთებია ნახსენები. „ზებუნებრივი არსებების“ ცნებაც კი ცოტა მეტისმეტად სპეციფიკურია; მირჩა ელიადემ განსაზღვრა რელიგია მითითებით ფოკუსირება 'წმინდაზე' და ეს კარგი ჩანაცვლებაა ' ზებუნებრივი არსებები რადგან ყველა რელიგია არ ტრიალებს ზებუნებრივის გარშემო.

რელიგიის გაუმჯობესებული განმარტება

იმის გამო, რომ ზემოაღნიშნული განმარტების ხარვეზები შედარებით მცირეა, ადვილი საქმეა მცირე კორექტივების შეტანა და ბევრად გაუმჯობესებული განმარტება იმის შესახებ, თუ რა არის რელიგია:

• რაღაც წმინდა (მაგალითად, ღმერთების ან სხვა ზებუნებრივი არსებების) რწმენა.
• განსხვავება წმინდა და პროფანულ სივრცეებსა და/ან საგნებს შორის.
• წმინდა სივრცეებზე ან/და ობიექტებზე ორიენტირებული რიტუალური აქტები.
• მორალური კოდექსი, რომელსაც სჯეროდა, რომ აქვს წმინდა ან ზებუნებრივი საფუძველი.
• დამახასიათებელია რელიგიური გრძნობები (შეშინება, საიდუმლოების გრძნობა, დანაშაულის გრძნობა, თაყვანისცემა), რომლებიც, როგორც წესი, აღიძვრება წმინდა სივრცეების და/ან საგნების არსებობისას და რიტუალის პრაქტიკის დროს, რომელიც ორიენტირებულია წმინდა სივრცეებზე, ობიექტებზე ან არსებებზე.
• ლოცვა და ზებუნებრივთან ურთიერთობის სხვა ფორმები.
• მსოფლმხედველობა, იდეოლოგია ან მთლიანი სამყაროს ზოგადი სურათი და მასში ინდივიდების ადგილი, რომელიც შეიცავს სამყაროს საერთო მიზნის ან წერტილის აღწერას და იმას, თუ როგორ ერგებიან მას ინდივიდები.
• ამ მსოფლმხედველობაზე დამყარებული ადამიანის ცხოვრების მეტ-ნაკლებად სრული ორგანიზაცია.
• სოციალური ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ზემოთ ჩამოთვლილთა და გარშემო.

ეს არის რელიგიის განმარტება, რომელიც აღწერს რელიგიურ სისტემებს, მაგრამ არა არარელიგიურ სისტემებს. იგი მოიცავს რწმენის სისტემებში გავრცელებულ მახასიათებლებს, რომლებიც ზოგადად აღიარებულია, როგორც რელიგიები, მხოლოდ რამდენიმესთვის უნიკალურ სპეციფიკურ მახასიათებლებზე ფოკუსირების გარეშე.