სამოთხე და ჯოჯოხეთი ადრეულ ინდუისტურ რწმენაში

ადრეული ინდუისტური რწმენა მოიცავს კონცეფციას სამოთხე და ჯოჯოხეთი . სამოთხე განიხილება, როგორც ჯილდო მათთვის, ვინც ცხოვრობდა სამართლიანი ცხოვრებით და ჯოჯოხეთი განიხილება, როგორც დასჯის ადგილი მათთვის, ვინც ჩაიდინა ბოროტი საქმეები. ინდუიზმში სამოთხე ცნობილია როგორც მნიშვნელობა და ჯოჯოხეთი ცნობილია როგორც ჯოჯოხეთი .

სამოთხე

ინდუიზმში სამოთხე არის სიხარულისა და სიმშვიდის ადგილი, სადაც ისინი, ვინც კარგად იცხოვრეს, მარადიული ნეტარებით დაჯილდოვდებიან. ითვლება, რომ ვინც სამოთხეს მიაღწევს, კურთხეული იქნება მარადიული ცხოვრებით და განთავისუფლდება ტანჯვისა და ტკივილისგან. სამოთხე ასევე განიხილება, როგორც ადგილი, სადაც ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს სულიერ განმანათლებლობას და განთავისუფლებას დაბადებისა და სიკვდილის ციკლისგან.

ჯოჯოხეთი

ჯოჯოხეთი განიხილება, როგორც სასჯელის ადგილი მათთვის, ვინც ჩაიდინა ბოროტი საქმეები. ითვლება, რომ ისინი, ვინც ჯოჯოხეთში მიდიან, მარადიულად იტანჯებიან და სხვადასხვა სახის სასჯელებს დაექვემდებარებიან. ინდუიზმში ჯოჯოხეთი განიხილება, როგორც ტანჯვისა და ტანჯვის ადგილი, სადაც ადამიანი სხვადასხვა სახის წამებასა და დასჯას ექვემდებარება.

დასკვნა

სამოთხე და ჯოჯოხეთი მნიშვნელოვანი ცნებებია ინდუიზმში და განიხილება, როგორც ჯილდოსა და დასჯის ადგილები მათთვის, ვინც ცხოვრობდა სამართლიანი ცხოვრებით ან ჩაიდინა ბოროტი საქმეები. სამოთხე განიხილება, როგორც სიხარულისა და მშვიდობის ადგილი, ხოლო ჯოჯოხეთი - ტანჯვისა და ტანჯვის ადგილად.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ტრადიციული სარწმუნოება გვასწავლის, რომ არსებობა დედამიწაზე სიცოცხლის შემდეგ გულისხმობს რაიმე სახის დანიშნულებას - სამოთხეს, რომელიც გვაჯილდოებს ან ჯოჯოხეთს, რომელიც გვსჯის - თანამედროვე დროში უფრო და უფრო ხშირია ადამიანები, რომლებიც აღარ ფლობენ ამ პირდაპირი რწმენებს. გასაკვირია, ადრე ინდუსები იყვნენ პირველთა შორის, ვინც ამ 'თანამედროვე' პოზიციას დაუჭირა მხარი.

Უკან ბუნებაში

ადრეულ ინდუსებს არასოდეს სჯეროდათ სამოთხის და არასოდეს ლოცულობდნენ იქ მუდმივი ადგილის მოსაპოვებლად. 'შემდგომი ცხოვრების' ყველაზე ადრეული კონცეფცია, ვთქვათ, ვედური მეცნიერები , იყო რწმენა იმისა, რომ მკვდრები უერთდებიან დედა ბუნებას და ცხოვრობენ სხვა ფორმით ამ დედამიწაზე - ისევე როგორც უორდსვორთი წერდა, 'კლდეებით, ქვებითა და ხეებით'. ადრეულ ვედურ საგალობლებს რომ დავუბრუნდეთ, ჩვენ ვპოულობთ მჭევრმეტყველ მოწოდებას ცეცხლის ღმერთისადმი, სადაც ლოცვა არის მიცვალებულთა ასიმილაცია ბუნებრივ სამყაროსთან:

„ნუ დაწვი, ნუ დაწვავ, ო აგნი,
მოიხმარეთ იგი არა მთლიანად; ნუ შეაწუხებ მას…
დაე, შენი თვალი მზეზე იყოს,
ქარს შენი სული...
ან წადი წყლებში, თუ იქ მოგეწონება,
ან დარჩი შენს წევრებთან მცენარეებში...“
~ რიგ ვედა

სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ცნება განვითარდა ინდუიზმში მოგვიანებით ეტაპზე, როდესაც ვხვდებით ცვლილებებს ვედებში, როგორიცაა 'წადი ცაში ან დედამიწაზე, შენი დამსახურების მიხედვით...'

უკვდავების იდეა

ვედური ხალხი კმაყოფილი იყო თავისი ცხოვრებით სრულად; ისინი არასოდეს ცდილობდნენ უკვდავების მიღწევას. საყოველთაო რწმენა იყო, რომ ადამიანებს მიწიერი არსებობის ასი წელი ეთმობა და ადამიანები მხოლოდ ჯანსაღი ცხოვრებისთვის ლოცულობდნენ: „...ნუ ერევით, ღმერთებო, ჩვენი წარმავალი არსებობის შუაგულში, ჩვენი უძლურების მიყენებით. სხეულები.' (რიგ ვედა) თუმცა, დროთა განმავლობაში, მოკვდავთა მარადისობის იდეა განვითარდა. ამრიგად, მოგვიანებით იმავე ვედაში ვკითხულობთ: '. . . მოგვეცი საჭმელი და ვიპოვო უკვდავება ჩემი შთამომავლობით“. თუმცა, ეს შეიძლება განიმარტოს, როგორც 'უკვდავების' ფორმა შთამომავლების ცხოვრებით.

თუ სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ინდუისტური კონცეფციის ევოლუციის შესასწავლად ვედების ავიღებთ ჩვენს საცნობარო პუნქტს, აღმოვაჩენთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ რიგ ვედას პირველი წიგნი ეხება „სამოთხეს“, ეს ტერმინი მხოლოდ ბოლო წიგნში ხდება. აზრიანი. ხოლო ჰიმნი I წიგნშირიგ ვედააღნიშნავს: „...ღვთისმოსავი მსხვერპლშეწირვები ინდრას სამოთხეში ცხოვრობენ...“ წიგნი VI, ცეცხლის ღმერთისადმი სპეციალურ მოწოდებაში, მიმართავს „ადამიანთა სამოთხეში მიყვანას“. ბოლო წიგნშიც კი არ არის მოხსენიებული „სამოთხე“, როგორც სასიკეთო შემდგომი ცხოვრების დანიშნულება. რეინკარნაციის იდეა და სამოთხის მიღწევის კონცეფცია მხოლოდ დროთა განმავლობაში გახდა პოპულარული ინდუისტურ კანონში.

სად არის სამოთხე?

ვედური ხალხი არ იყო ბოლომდე დარწმუნებული ამ სამოთხის ადგილისა თუ ადგილის შესახებ ან იმაზე, თუ ვინ მართავდა რეგიონს. მაგრამ საერთო კონსენსუსის თანახმად, ის მდებარეობდა სადღაც 'იქ მაღლა' და ეს იყო ინდრა, რომელიც მეფობდა სამოთხეში და იამა მართავდა ჯოჯოხეთს.

როგორია სამოთხე?

მუდგალასა და რიში დურვასას მითიურ ზღაპარში ჩვენ გვაქვს დეტალური აღწერა ზეცის შესახებ (სანსკრიტი „სვარგა“), მისი მაცხოვრებლების ბუნება და მისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. სანამ ისინი სათნოებებისა და ზეცის შესახებ საუბრობდნენ, ზეციური მაცნე ჩნდება მის ზეციურ მანქანაში, რათა მუდგალა თავის ზეციურ სამყოფელში წაიყვანოს. მის შეკითხვაზე პასუხად, მაცნე იძლევა ცალსახად ცნობას სამოთხეზე. აქ არის ნაწყვეტი ამ წმინდა წერილის აღწერიდან, რომელიც პერიფრაზირებულია რიშიკეშის სვამი შივანანადას მიერ:

„...სამოთხე კარგად არის უზრუნველყოფილი შესანიშნავი ბილიკებით... იქ ბინადრობენ სიდჰები, ვაისვაები, განდჰარვები, აფსარაები, იამაები და დჰამები. ბევრი ციური ბაღია. აქ სპორტსმენები ღვაწლმოსილნი არიან. არც შიმშილი, არც წყურვილი, არც სიცხე, არც სიცივე, არც მწუხარება და არც დაღლილობა, არც შრომა, არც მონანიება, არც შიში და არც არაფერი, რაც ამაზრზენი და საზიზღარია; არცერთი მათგანი არ არის სამოთხეში. არც სიბერეა... ლაღი სურნელი გვხვდება ყველგან. ნიავი ნაზი და სასიამოვნოა. მაცხოვრებლებს ბრწყინვალე სხეულები აქვთ. ლაღი ხმები იპყრობს ყურსაც და გონებასაც. ეს სამყაროები მიიღება დამსახურებული ქმედებებით და არა დაბადებით და არც მამებისა და დედების ღვაწლით... არ არის არც ოფლი, არც სუნი, არც გამოყოფა და არც შარდი. მტვერი არ აბინძურებს ტანსაცმელს. არ არსებობს რაიმე სახის უწმინდურება. გირლანდები (ყვავილებისგან დამზადებული) არ ცვივა. ციური სურნელით სავსე შესანიშნავი სამოსი არასოდეს ქრებოდა. უთვალავი ციური მანქანაა, რომლებიც ჰაერში მოძრაობენ. მაცხოვრებლები თავისუფალია შურისგან, მწუხარებისგან, უმეცრებისა და ბოროტებისგან. ისინი ძალიან ბედნიერად ცხოვრობენ...'

სამოთხის ნაკლოვანებები

სამოთხის ნეტარების შემდეგ, ციური მაცნე მოგვითხრობს მის მინუსებზე:

„ზეციურ მხარეში ადამიანი, როცა ტკბება უკვე შესრულებული მოქმედებების ნაყოფით, არ შეუძლია შეასრულოს სხვა რაიმე ახალი მოქმედება. მან უნდა დატკბეს წინა ცხოვრების ნაყოფით, სანამ ისინი მთლიანად არ ამოიწურება. გარდა ამისა, მას ემუქრება მარცხი მას შემდეგ რაც მთლიანად ამოწურავს თავის დამსახურებას. ეს არის სამოთხის ნაკლოვანებები. დაცემის პირთა ცნობიერება დაბნეულია. ის ასევე აღგზნებულია ემოციებით. როცა დაცემას აპირებს გირლანდები ქრებოდა, შიში იპყრობს მათ გულებს...“

ჯოჯოხეთის აღწერა

Inმაჰაბჰარატა, ვრიჰასპატის ცნობა „იამას საშინელი რეგიონების“ შესახებ ჯოჯოხეთის კარგად აღწერა. ის ეუბნება მეფე იუდიშტირას: „ამ რეგიონებში, მეფეო, არის ადგილები, რომლებიც სავსეა ყველა დამსახურებით და ღირსია, რომ სწორედ ღვთაებების სამყოფელია. ისევ არის ადგილები იმ რეგიონებში, რომლებიც უარესია, ვიდრე ცხოველებითა და ფრინველებით დასახლებული ადგილები...'

„ადამიანთა შორის არავის ესმის მისი სიცოცხლე;
მიგვიყვანეთ ყველა ცოდვის მიღმა“ (ვედური ლოცვა)

მასში არის მკაფიო დებულებებიბჰაგავად გიტაიმ სახის ქმედებების შესახებ, რომლებმაც შეიძლება მიიყვანონ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში: '. . . ვინც ღმერთებს ეთაყვანება, ღმერთებთან მიდის; . . . ვინც თაყვანს სცემსბჰაუტასიწასვლაბჰაუტასი; და ვინც თაყვანს მცემს, მოდიან ჩემთან“.

ორი გზა სამოთხეში

ვედური დროიდან ითვლებოდა, რომ არსებობს ორი ცნობილი გზა სამოთხეში: ღვთისმოსაობა და სიმართლე და ლოცვები და რიტუალები. ადამიანებს, ვინც აირჩია პირველი გზა, უხდებოდათ ცოდვისგან თავისუფალი ცხოვრება, სავსე კეთილი საქმეებით, ხოლო ისინი, ვინც უფრო იოლად მიდიოდნენ, იგონებდნენ ცერემონიებს და წერდნენ საგალობლებსა და ლოცვებს ღმერთების მოსაწონად.

სიმართლე: შენი ერთადერთი მეგობარი!

როდესაც, წელსმაჰაბჰარატაიუდიშტირა ეკითხება ვრიჰასპატს მოკვდავი არსებების ჭეშმარიტ მეგობარზე, ვინც მას მიჰყვება შემდგომ სამყაროში, ვრიასპატი ამბობს:

„ერთი მარტო იბადება, მეფეო, და ერთი მარტო კვდება; ადამიანი მარტო გადალახავს სირთულეებს, რომლებსაც ხვდება და მარტო ხვდება ნებისმიერ უბედურებას. ადამიანს ნამდვილად არ ჰყავს თანამგზავრი ამ ქმედებებში. . . მხოლოდ სიმართლე მიჰყვება სხეულს, რომელიც ამგვარად ყველა მათგანის მიერ არის მიტოვებული. . . სიმართლით დასრულებული ადამიანი მიაღწევს იმ მაღალ მიზანს, რომელიც შედგება ზეცისგან. თუ უსამართლობით არის დატანილი, ის ჯოჯოხეთში მიდის“.

ცოდვები და დანაშაულები: გზატკეცილი ჯოჯოხეთისაკენ

ვედური კაცები ყოველთვის ფრთხილობდნენ რაიმე ცოდვის ჩადენისგან, რადგან ცოდვები შეიძლება მემკვიდრეობით გადაეცეს წინაპრებისგან და გადაეცეს თაობიდან თაობას. ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ასეთი ლოცვებირიგ ვედა:'. . . ჩემი გონების მიზანი იყოს გულწრფელი; შეიძლება არ ჩავვარდე რაიმე სახის ცოდვაში. . . თუმცა, ითვლებოდა, რომ ქალების ცოდვები იწმინდებოდა „მენსტრუალური ციკლით, როგორც მეტალის ფირფიტა, რომელიც ფერფლით არის გაწმენდილი“. მამაკაცებისთვის ყოველთვის იყო შეგნებული ძალისხმევა, რომ ცოდვილი საქმეები შემთხვევით გადახრებად გადაეტანა. მეშვიდე წიგნირიგ ვედაცხადყოფს ამას:

„ჩვენი არჩევანი კი არ არის, ვარუნა, არამედ ჩვენი მდგომარეობაა ჩვენი ცოდვის მიზეზი; ეს არის ის, რაც იწვევს სიმთვრალეს, რისხვას, აზარტულ თამაშებს, უცოდინრობას; უმცროსის სიახლოვეს არის უფროსი; თუნდაც ოცნება არის ცოდვის გამომწვევი.

როგორ ვკვდებით

The ბრიჰადრანიაკა უპანიშადი მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა ხდება ჩვენთან სიკვდილის შემდეგ:

„გულის ზედა ბოლო ახლა ანათებს. ამ სინათლის დახმარებით, ეს მე შორდება თვალის, თავის, ან სხეულის სხვა ნაწილების მეშვეობით. როცა გადის, სასიცოცხლო ძალა ახლავს მას; როდესაც სასიცოცხლო ძალა გადის, მას ყველა ორგანო ახლავს. შემდეგ თვით დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ცნობიერებით, შემდეგ კი ის გადადის სხეულზე, რომელიც ამ ცნობიერების მიერ არის გამოვლენილი. მას მოსდევს მედიტაცია, სამუშაო და წინა შთაბეჭდილებები. ... როგორც აკეთებს და როგორც მოქმედებს, ისე ხდება: სიკეთის ჩამქმნელი ხდება კეთილი, ხოლო ბოროტების ჩამქნელი ხდება ბოროტი…“