მთავარი უპანიშადები

The მთავარი უპანიშადები არის უძველესი ინდუისტური წერილების არსებითი კრებული, რომელიც, სავარაუდოდ, შეიცავს ვედური სწავლებების არსს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტი ინდუიზმში და ითვლება მისი მრავალი სულიერი და ფილოსოფიური სწავლების წყაროდ.

უპანიშადები იყოფა ორ ნაწილად: კენა უპანიშადი და მუნდაკა უპანიშადი . კენა უპანიშადი უპანიშადებიდან უძველესია და, როგორც ვარაუდობენ, დაწერილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. ეს არის ლექსების კრებული, რომელიც განიხილავს ღვთაებრივის ბუნებას, სულს და ამ ორს შორის ურთიერთობას. მუნდაკა უპანიშადი არის ლექსების კრებული, რომელიც განიხილავს რეალობის ბუნებას, განთავისუფლების გზას და ცოდნის მნიშვნელობას.

ძირითადი უპანიშადები სულიერი და ფილოსოფიური ცოდნის მნიშვნელოვანი წყაროა. ისინი უზრუნველყოფენ ღვთაებრივ ბუნებას, სულს და მათ შორის ურთიერთობას. ისინი ასევე აძლევენ ხელმძღვანელობას განთავისუფლების გზაზე და ცოდნის მნიშვნელობაზე.

ძირითადი უპანიშადები ინდუიზმის განუყოფელი ნაწილია და სულიერი და ფილოსოფიური ცოდნის მნიშვნელოვანი წყაროა. ისინი უზრუნველყოფენ ღვთაებრივ ბუნებას, სულს და მათ შორის ურთიერთობას. ისინი ასევე აძლევენ ხელმძღვანელობას განთავისუფლების გზაზე და ცოდნის მნიშვნელობაზე.

უპანიშადებში ჩვენ შეგვიძლია შევისწავლოთ აზროვნების მოხდენილი კონფლიქტი აზროვნებასთან, უფრო დამაკმაყოფილებელი აზრის გაჩენა და არაადეკვატური იდეების უარყოფა. ჰიპოთეზები დაწინაურებული და უარყოფილი იქნა გამოცდილების საგამოცდო ქვაზე და არა სარწმუნოების კარნახით. ამგვარად წინ წამოიწია ფიქრი, რათა ამოეხსნა სამყაროს საიდუმლო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. მოდით გადავხედოთ 13 მთავარ უპანიშადს:

ჩანდოგია უპანიშადი

ჩანდოგია უპანიშადი არის უპანიშადი, რომელიც ეკუთვნის სამა ვედას მიმდევრებს. სინამდვილეში ეს არის ათი თავის ბოლო რვა თავიჩანდოგია ბრაჰმანა, და ის ხაზს უსვამს წმინდანის გალობის მნიშვნელობას აუმ და გვირჩევს რელიგიურ ცხოვრებას, რომელიც მოიცავს მსხვერპლშეწირვას, სიმკაცრეს, ქველმოქმედებას და ვედების შესწავლას გურუს სახლში ცხოვრებისას. ეს უპანიშადი შეიცავს რეინკარნაციის დოქტრინას, როგორც ეთიკურ შედეგს კარმა . ის ასევე ჩამოთვლის და განმარტავს ადამიანის ატრიბუტების მნიშვნელობას, როგორიცაა მეტყველება, ნება, აზროვნება, მედიტაცია, გაგება, ძალა, მეხსიერება და იმედი.

კენა უპანიშადი

კენა უპანიშადი თავის სახელს იღებს სიტყვიდან 'კენა', რაც ნიშნავს 'ვის მიერ'. მას აქვს ოთხი განყოფილება, პირველი ორი ლექსში და ორი პროზაში. მეტრიკული ნაწილი ეხება უზენაეს არაკვალიფიციურ ბრაჰმანს, აბსოლუტურ პრინციპს, რომელიც ემყარება ფენომენთა სამყაროს, ხოლო პროზაული ნაწილი ეხება უზენაესს, როგორც ღმერთს, „ისვარას“. კენა უპანიშადი ასკვნის, როგორც სანდერსენ ბეკი ამბობს, რომ სიმკაცრე, თავშეკავება და შრომა არის მისტიკური დოქტრინის საფუძველი; The ვედები მისი კიდურებია და ჭეშმარიტება მისი სახლია. ის, ვინც ეს იცის, ანადგურებს ბოროტებას და დამკვიდრდება ყველაზე შესანიშნავ, უსასრულო, ზეციურ სამყაროში.

აიტარეა უპანიშადი

აიტარეია უპანიშადი ეკუთვნის რიგ ვედას. ამ უპანიშადის მიზანია მსხვერპლშეწირულის გონება გარეგანი ცერემონიალიდან მის შინაგან მნიშვნელობამდე მიიყვანოს. ის ეხება სამყაროს გენეზს და სიცოცხლის შექმნას, გრძნობებს, ორგანოებსა და ორგანიზმებს. ის ასევე ცდილობს ჩაუღრმავდეს ინტელექტის იდენტურობას, რომელიც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, ვილაპარაკოთ, ყნოსვა, მოვისმინოთ და ვიცოდეთ.

კაუშიტაკი უპანიშადი

Kaushitaki Upanishad იკვლევს კითხვას, არის თუ არა დასასრული რეინკარნაციის ციკლს და მხარს უჭერს სულის უზენაესობას („ატმანი“), რომელიც საბოლოოდ პასუხისმგებელია ყველაფერზე, რასაც განიცდის.

კატა უპანიშადი

კათა უპანიშადი, რომელიც ეკუთვნის იაჯურ ვედას, შედგება ორი თავისგან, რომელთაგან თითოეულს სამი განყოფილება აქვს. იგი იყენებს უძველეს ისტორიას Rig Veda-დან მამაზე, რომელიც თავის შვილს (იამას) კლავს და ამავდროულად ავლენს მისტიკური სულიერების უმაღლეს სწავლებებს. არსებობს რამდენიმე პასაჟი, რომელიც საერთოა გიტასა და კათა უპანიშადისთვის.

ფსიქოლოგია აქ აიხსნება ეტლის ანალოგიის გამოყენებით. სული არის ეტლის მბრძანებელი, რომელიც არის სხეული; ინტუიცია არის ეტლის მამოძრავებელი, გონება - სადავეები, გრძნობები - ცხენები და გრძნობების ობიექტები - ბილიკები. ისინი, ვისი გონებაც არადისციპლინირებულია, ვერასოდეს აღწევენ მიზანს და აგრძელებენ რეინკარნაციას. ბრძენი და მოწესრიგებული, ნათქვამია, მიაღწიეს თავის მიზანს და თავისუფლდებიან აღორძინების ციკლისგან.

მუნდაკა უპანიშადი

მუნდაკა უპანიშადი ეკუთვნის ათარვა ვედას და აქვს სამი თავი, რომელთაგან თითოეულს აქვს ორი სექცია. სახელი მომდინარეობს ძირიდან 'მუნდი' (გაპარსვა), რადგან ის, ვინც იგებს უპანიშადის სწავლებას, გაპარსულია ან თავისუფლდება შეცდომისა და უცოდინრობისგან.

უპანიშადში ნათლად არის ნათქვამი განსხვავება უზენაესი ბრაჰმანის უმაღლეს ცოდნასა და ემპირიული სამყაროს დაბალ ცოდნას შორის - ფონეტიკის, რიტუალის, გრამატიკის, განსაზღვრების, მეტრიკის და ასტროლოგიის ექვსი „ვედანგა“. სწორედ ამ უმაღლესი სიბრძნით და არა მსხვერპლშეწირვით ან თაყვანისცემით, რომლებიც აქ „უსაფრთხო ნავებად“ ითვლება, შეიძლება ბრაჰმანამდე მიაღწიოს. კატას მსგავსად, მუნდაკა უპანიშადი აფრთხილებს 'უვიცოებას, რომ იფიქროს საკუთარ თავზე და ისწავლოს და მოიტყუოს, როგორც ბრმა ბრმას მიჰყავს'. მხოლოდ ასკეტს („სანიასს“), რომელმაც ყველაფერი დათმო, შეუძლია უმაღლესი ცოდნის მიღება.

ტაიტირია უპანიშადი

ტაიტირია უპანიშადი ასევე ნაწილია იაჯურ ვედა . იგი დაყოფილია სამ ნაწილად: პირველი ეხება ფონეტიკისა და გამოთქმის მეცნიერებას, მეორე და მესამე ეხება უზენაესი მე-ს ცოდნას („პარამატმაჯნანა“). კიდევ ერთხელ, აქ, აუმ ხაზგასმულია, როგორც სულის სიმშვიდე და ლოცვები მთავრდება აუმით და სამჯერ მშვიდობის ('შანტი') გალობით, რასაც ხშირად წინ უძღვის აზრი: 'არასოდეს გვძულდეს'. არსებობს კამათი სიმართლის ძიების, სიმკაცრის გავლისა და ვედების შესწავლის შედარებით მნიშვნელობასთან დაკავშირებით. ერთი მასწავლებელი ამბობს, რომ სიმართლე არის პირველი, მეორე სიმკაცრე, ხოლო მესამე ამტკიცებს, რომ ვედას შესწავლა და სწავლება პირველია, რადგან ის მოიცავს სიმკაცრეს და დისციპლინას. და ბოლოს, ნათქვამია, რომ უმაღლესი მიზანი არის ბრაჰმანის შეცნობა, რადგან ეს არის სიმართლე.

ბრიჰადრანიაკა უპანიშადი, სვეტასვატარა უპანიშადი, ისავასია უპანიშადი, პრაშნა უპანიშადი, მანდუკია უპანიშადი და მაიტრი უპანიშადი არის უპანიშადების სხვა მნიშვნელოვანი და ცნობილი წიგნები.

ბრიჰადრანიაკა უპანიშადი

ბრიჰადარანიაკა უპანიშადი, რომელიც ზოგადად აღიარებულია უპანიშადებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანად, შედგება სამი ნაწილისაგან („კანდასი“), მადუ კანდა, რომელიც ასახავს ინდივიდის ძირითადი იდენტობის სწავლებას და უნივერსალურ მე-ს, მუნი კანდას, რომელიც უზრუნველყოფს სწავლების ფილოსოფიურ დასაბუთებას და ხილა კანდას, რომელიც ეხება თაყვანისცემისა და მედიტაციის გარკვეულ რეჟიმებს, ('upasana'), 'upadesha'-ს ან სწავლებას ('sravana'), ლოგიკურ ასახვას ('manana'), და ჩაფიქრებული მედიტაცია ('nididhyasana').

TS Eliot-ის საეტაპო ნამუშევარინარჩენების მიწამთავრდება ამ უპანიშადიდან სამი ძირითადი სათნოების გამეორებით: „დამიატა“ (თავშეკავება), „დატა“ (ქველმოქმედება) და „დაიადვამი“ (თანაგრძნობა), რასაც მოჰყვება კურთხევა „შანტიჰ შანტიჰ შანტიჰ“, რომელიც თავად ელიოტმა თარგმნა როგორც „ მშვიდობა, რომელიც აღემატება გაგებას“.

სვეტასვატარა უპანიშადი

სვეტასვატარა უპანიშადს სახელი მომდინარეობს ბრძენიდან, ვინც მას ასწავლიდა. ის თეისტური ხასიათისაა და უზენაეს ბრაჰმანს რუდრასთან აიგივებს ( შივა ) რომელიც ჩაფიქრებულია სამყაროს ავტორად, მის მფარველად და მეგზურად. აქცენტი კეთდება არა ბრაჰმანზე აბსოლუტურზე, რომლის სრული სრულყოფილება არ აღიარებს რაიმე ცვლილებას ან ევოლუციას, არამედ პიროვნულ „ისვარაზე“, ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე, რომელიც არის გამოვლენილი ბრაჰმა. ეს უპანიშადი გვასწავლის სულებისა და სამყაროს ერთიანობას ერთ უზენაეს რეალობაში. ეს არის სხვადასხვა ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებების შეჯერების მცდელობა, რომელიც ჭარბობდა მისი შედგენის დროს.

ისავასია უპანიშადი

Isavasya Upanishad მომდინარეობს თავისი სახელი ტექსტის საწყისი სიტყვიდან 'Isavasya' ან 'Isa', რაც ნიშნავს 'უფალს', რომელიც მოიცავს ყველაფერს, რაც მოძრაობს მსოფლიოში. დიდად პატივცემული, ეს მოკლე უპანიშადი ხშირად იდება უპანიშადების დასაწყისში და აღნიშნავს უპანიშადებში მონოთეიზმისკენ მიდრეკილებას. მისი მთავარი მიზანია ასწავლოს ღმერთისა და სამყაროს არსებითი ერთიანობა, ყოფიერება და გახდომა. მას აინტერესებს არა იმდენად აბსოლუტი თავისთავად („პარაბრაჰმანი“), რამდენადაც აბსოლუტი სამყაროსთან მიმართებაში („პარამესვარა“). ის ამბობს, რომ სამყაროზე უარის თქმა და სხვისი საკუთრების არ ლტოლვა შეიძლება სიხარულის მოტანას. იშა უპანიშადი მთავრდება ლოცვით სურიას (მზე) და აგნის (ცეცხლი).

პრასნა უპანიშადი

პრაშნა უპანიშადი ეკუთვნის ათარვა ვედას და აქვს ექვსი განყოფილება, რომელიც ეხება ექვს კითხვას ან „პრაშნას“, რომელიც ბრძენს მისმა მოწაფეებმა დაუსვეს. კითხვები ასეთია: საიდან იბადება ყველა არსება? რამდენი ანგელოზი უჭერს მხარს და ანათებს არსებას და რომელია უზენაესი? რა კავშირია სიცოცხლე-სუნთქვასა და სულს შორის? რა არის ძილი, გაღვიძება და სიზმრები? რა შედეგი მოჰყვება სიტყვა აუმზე მედიტაციას? რა არის სულის თექვსმეტი ნაწილი? ეს უპანიშადი პასუხობს ყველა ამ ექვს სასიცოცხლო კითხვას.

მანდუკია უპანიშადი

მანდუკიას უპანიშადი ეკუთვნის ათარვა ვედას და წარმოადგენს პრინციპის ექსპოზიციას აუმ როგორც შედგება სამი ელემენტისგან, a, u, m, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას თვით სულის განსაცდელად. იგი შეიცავს თორმეტ ლექსს, რომლებიც ასახავს ცნობიერების ოთხ დონეს: გაღვიძებას, სიზმარს, ღრმა ძილს და მეოთხე მისტიკურ მდგომარეობას, რომ იყოს ერთი სული. ეს უპანიშადი თავისთავად, როგორც ამბობენ, საკმარისია იმისათვის, რომ ადამიანი განთავისუფლებამდე მიიყვანოს.

მაიტრი უპანიშადი

მაიტრი უპანიშადი არის უკანასკნელი, რაც ცნობილია როგორც მთავარი უპანიშადი. იგი გვირჩევს მედიტაციას სულზე ('ატმან') და სიცოცხლეზე ('პრანა'). მასში ნათქვამია, რომ სხეული ჰგავს ეტლს, რომელსაც არ აქვს ინტელექტი, მაგრამ მას მართავს გონიერი არსება, რომელიც არის სუფთა, მშვიდი, სუნთქვაშეკრული, უანგარო, უკვდავი, დაუბადებელი, მტკიცე, დამოუკიდებელი და უსასრულო.

ეტლი გონებაა, სადავეები – აღქმის ხუთი ორგანო, ცხენები – მოქმედების ორგანოები, სული კი გამოუვლენელი, შეუმჩნეველი, გაუგებარი, უანგარო, მტკიცე, უჟანგავი და თვითმყოფადი. ის ასევე მოგვითხრობს მეფის, ბრიჰადრათას ისტორიას, რომელმაც გააცნობიერა, რომ მისი სხეული მარადიული არ იყო და ტყეში წავიდა სიმკაცრის შესასრულებლად და ცდილობდა განთავისუფლება რეინკარნაციისგან.