ტაოიზმის ისტორია დინასტიების გავლით

ტაოიზმი უძველესი ჩინური ფილოსოფიაა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არსებობს. ეს არის სულიერი პრაქტიკა, რომელიც ხაზს უსვამს ბუნებასთან და სამყაროსთან ჰარმონიაში ცხოვრებას. დინასტიების განმავლობაში ტაოიზმი ვითარდებოდა და იცვლებოდა, მაგრამ მისი ძირითადი პრინციპები იგივე რჩება.

ტაოიზმის წარმოშობა

დაოიზმი წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ლაო ძის სწავლებით. მან დაწერა ტაო ტე ჩინგი , რაც ტაოისტური ფილოსოფიის საფუძველია. ტაო ტე ჩინგი არის 81 ლექსის კრებული, რომელიც განიხილავს ტაოს, ანუ „გზას“ და როგორ უნდა ვიცხოვროთ მასთან ჰარმონიაში.

ტაოიზმი დინასტიების დროს

ტაოიზმი იყო ჩინეთის კულტურისა და ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი ნაწილი დინასტიის განმავლობაში. ჰანის დინასტიის დროს (ძვ. წ. 206 – ახ. წ. 220 წწ.) ტაოიზმი ოფიციალურ სახელმწიფო რელიგიად იქნა მიღებული. ტანგის დინასტიის დროს (618 - 907 წწ.) დაოიზმი კიდევ უფრო განვითარდა და დაიხვეწა. ამ დროს შეიქმნა ტაოისტური კანონი, რომელიც წარმოადგენს ტექსტების კრებულს, რომლებიც დღემდე გამოიყენება.

ტაოიზმი დღეს

დღესდღეობით ტაოიზმი ჯერ კიდევ გამოიყენება მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. ეს არის პოპულარული რელიგია ჩინეთში და ბევრი ტაოისტური ტაძარი და სალოცავია. დაოიზმი ასევე პოპულარულია აზიის სხვა ნაწილებში, როგორიცაა იაპონია, კორეა და ვიეტნამი. ტაოისტური ფილოსოფია დღესაც აქტუალურია, რადგან ის ხაზს უსვამს ბუნებასთან და სამყაროსთან ჰარმონიაში ცხოვრებას.

საერთო ჯამში, ტაოიზმი საუკუნეების განმავლობაში იყო ჩინური კულტურისა და ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. მისი ძირითადი პრინციპები იგივე რჩება და ის დღესაც გამოიყენება. ტაოიზმი არის სულიერი პრაქტიკა, რომელიც ხაზს უსვამს ბუნებასთან და სამყაროსთან ჰარმონიაში ცხოვრებას და მისი სწავლებები დღესაც აქტუალურია.

ტაოიზმის ისტორია, ისევე როგორც ნებისმიერი სულიერი ტრადიციის ისტორია, არის ოფიციალურად ჩაწერილი ისტორიული მოვლენების შერწყმა და შინაგანი გამოცდილების გადმოცემა, რომელსაც მისი პრაქტიკა ავლენს. ერთის მხრივ, ჩვენ გვაქვს განვითარება სივრცეში და დროში ტაოიზმი სხვადასხვა ინსტიტუტები და საგვარეულოები, მისი თემები და ოსტატები, მისი მოღვაწეები და წმინდა მთები . მეორე მხრივ, ჩვენ გვაქვს „ტაოს გონების“ გადმოცემა - მისტიკური გამოცდილების არსი, ცოცხალი ჭეშმარიტება, რომელიც არის ყოველი სულიერი გზის გული, რომელიც ხდება სივრცისა და დროის გარეთ. პირველი შეიძლება ჩაიწეროს, განიხილოს და დაიწეროს - ასეთ სტატიებში. ეს უკანასკნელი უფრო გაუგებარია - რაღაც ენის მიღმა, არაკონცეპტუალურად განცდილი, 'საიდუმლოებათა საიდუმლო', რომელზეც სხვადასხვა ტაოისტურ ტექსტებშია მინიშნებული. შემდეგი არის უბრალოდ ტაოიზმის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ჩაწერილი ისტორიული მოვლენის გადმოცემა.

ჰსიას (ძვ. წ. 2205-1765 წწ.), შანგის (ძვ. წ. 1766-1121 წწ.) და დასავლეთ ჩოუს (ძვ. წ. 1122-770 წწ.) დინასტიები

თუმცა ტაოიზმის ფილოსოფიური ტექსტებიდან პირველი - ლაოზიდაოდე ჯინგი- გაზაფხულისა და შემოდგომის პერიოდამდე არ გამოჩნდებოდა, ტაოიზმის ფესვები დევს ძველი ჩინეთის ტომობრივ და შამანურ კულტურებში, რომლებიც დასახლდნენ ყვითელ მდინარის გასწვრივ მანამდე დაახლოებით 1500 წლით ადრე. Theვუ- ამ კულტურების შამანები - შეძლეს მცენარეების, მინერალებისა და ცხოველების სულებთან ურთიერთობა; შევიდნენ ტრანს-მდგომარეობებში, რომლებშიც ისინი მოგზაურობდნენ (თავიანთ დახვეწილ სხეულებში) შორეულ გალაქტიკებამდე, ან დედამიწის სიღრმეში; და შუამავალი ადამიანურ და ზებუნებრივ სფეროებს შორის. ამ პრაქტიკებიდან ბევრი გამოიხატება, მოგვიანებით, რიტუალებში, ცერემონიებსა და შიდა ალქიმიის ტექნიკაში სხვადასხვა ტაოისტური საგვარეულოების.

გაზაფხულისა და შემოდგომის პერიოდი (ძვ. წ. 770-476 წწ.)

ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაოისტური წერილი - ლაოზიდაოდე ჯინგი- ამ პერიოდში დაიწერა. Theდაოდე ჯინგი( ასევე დაწერილიტაო ტე ჩინგი ), ერთადჩუანგზი (ჩუანგ ძი)დალიეზი, მოიცავს სამ ძირითად ტექსტს, რაც ცნობილია როგორც დაოჯია, ან ფილოსოფიური ტაოიზმი. არსებობს კამათი მეცნიერებს შორის ზუსტი თარიღის შესახებდაოდე ჯინგიშედგენილი იყო და ასევე იმის შესახებ, იყო თუ არა ლაოზი (ლაო ძი) მისი ერთადერთი ავტორი, თუ ტექსტი იყო ერთობლივი ძალისხმევა. ყოველ შემთხვევაში, 81-ე ლექსიდაოდე ჯინგიმხარს უჭერს უბრალო ცხოვრებას, ცხოვრობდა ბუნებრივი სამყაროს რიტმებთან ჰარმონიაში. ტექსტი ასევე იკვლევს გზებს, რომლითაც პოლიტიკური სისტემები და ლიდერები შეიძლება განასახიერონ იგივე სათნო თვისებები, შემოთავაზებული ერთგვარი „განმანათლებლური ლიდერობა“.

მეომარი სახელმწიფოების პერიოდი (ძვ. წ. 475-221 წწ.)

ამ პერიოდმა, რომელიც სავსეა შიდა ომებით, წარმოშვა ფილოსოფიური ტაოიზმის მეორე და მესამე ძირითადი ტექსტები:ჩუანგზი (ჩუანგ ძი)დალეიზი (ლიე ძი), მათი შესაბამისი ავტორების სახელით. ერთი აშკარა განსხვავება ფილოსოფიას შორის, რომელსაც მხარს უჭერს ეს ტექსტები და ლაოზის მიერ თავის თავშიდაოდე ჯინგი, არის ისჟუანგზიდალეიზივარაუდობენ - შესაძლოა იმდროინდელი პოლიტიკური ლიდერების ხშირად ველური და არაეთიკური საქციელის საპასუხოდ - პოლიტიკურ სტრუქტურებში ჩართულობისგან თავის დაღწევა, ტაოისტი ჰერმიტის ან განმარტოებულის ცხოვრებით ცხოვრების სასარგებლოდ. მიუხედავად იმისა, რომ ლაოზი საკმაოდ ოპტიმისტურად იყო განწყობილი პოლიტიკური სტრუქტურების შესაძლებლობის შესახებ, რომლებიც ასახავს დაოიზმის იდეალებს, ჟუანცი და ლეიზი აშკარად ნაკლებად იყვნენ ასე - გამოხატავდნენ რწმენას, რომ საკუთარი თავის გამოყოფა ნებისმიერი სახის პოლიტიკური ჩართულობისგან საუკეთესო და შესაძლოა ერთადერთი გზა იყო ტაოისტების ინიციატორისთვის. განავითარეთ ფიზიკური დღეგრძელობა და გაღვიძებული გონება.

აღმოსავლეთ ჰანის დინასტია (ახ. წ. 25-220 წწ.)

ამ პერიოდში ჩვენ ვხედავთ ტაოიზმის, როგორც ორგანიზებული რელიგიის (დაოჯიაო) გაჩენას. 142 წელს, დაოისტმა ოსტატმა ჟან დაოლინგმა - ლაოზისთან ხილვადი დიალოგების სერიის საპასუხოდ - დააარსა 'ციური ოსტატების გზა' (ტიანში დაო). ტაინში დაოს პრაქტიკოსები თავიანთ შთამომავლობას ატარებენ სამოცდაოთხი ოსტატის თანმიმდევრობით, პირველი იყო ჟანგ დაოლინგი და უახლესი ჟანგ იუანქსიანი.

ჩინების (ძვ. წ. 221-207), ჰანის (ძვ. წ. 206 - ახ. წ. 219 წ.), სამი სამეფოს (ახ. წ. 220-265 წწ.) და ჩინების (ახ. წ. 265-420 წწ.) დინასტიები.

ამ დინასტიების დროს განვითარებული ტაოიზმის მნიშვნელოვანი მოვლენები მოიცავს:

* ფანგ-შის გარეგნობა. სწორედ ჩინისა და ჰანის დინასტიებში გამოდის ჩინეთი მეომარი სახელმწიფოების პერიოდიდან ერთიან სახელმწიფოდ. ტაოისტური პრაქტიკისთვის ამ გაერთიანების ერთ-ერთი მინიშნება იყო მოგზაური მკურნალთა კლასის გაჩენა, რომელსაც ფანგ-შიჰი, ანუ „ფორმულების ოსტატები“ უწოდეს. ბევრი ამ დაოისტი ადეპტი - მკითხაობის სწავლებით, მცენარეული მედიცინა და ციგონგის ხანგრძლივობის ტექნიკა - მეომარი სახელმწიფოების პერიოდში, ძირითადად, ფუნქციონირებდა როგორც პოლიტიკური მრჩევლები სხვადასხვა დაპირისპირებული სახელმწიფო მოღვაწეებისთვის. მას შემდეგ, რაც ჩინეთი გაერთიანდა, ეს იყო მათი, როგორც ტაოისტი მკურნალების უნარი, რაც უფრო დიდი მოთხოვნა იყო და ასე უფრო ღიად შესთავაზეს.

* ბუდიზმი ჩინეთში ინდოეთიდან და ტიბეტიდან არის ჩამოტანილი. ამით იწყება საუბარი, რომელიც გამოიწვევს დაოიზმის ბუდისტური გავლენით ფორმებს (მაგ. სრული რეალობის სკოლა) და ტაოისტური გავლენით ბუდიზმის ფორმებს (მაგ. ჩანის ბუდიზმი).

* შანკინგის ტაოისტური (უმაღლესი სიცხადის გზა) წარმოშობა. ეს ხაზი დააარსა ლედი ვეი ჰუა-ცუნმა და გაავრცელა იანგ ჰსიმ. შანკინგი პრაქტიკის უაღრესად მისტიკური ფორმაა, რომელიც მოიცავს კომუნიკაციას ხუთ შენთან (შინაგანი ორგანოების სულებთან), სულით მოგზაურობა ზეციურ და მიწიერ სფეროებში და სხვა პრაქტიკებს ადამიანის სხეულის, როგორც სამოთხის შეხვედრის ადგილის გასაცნობად. Დედამიწა.

* ლინგ-ბაოს (ნუმინოზური განძის გზა) ტრადიციის დაარსება. ლინგ-ბაოს წმინდა წერილებში აღმოჩენილი სხვადასხვა ლიტურგიები, ზნეობის კოდექსები და პრაქტიკა - რომელიც გამოჩნდა ახ. წ. IV-V საუკუნეებში - საფუძველი ჩაუყარა ტაოიზმის ორგანიზებულ ტაძარს. ლინგ-ბაოს მრავალი წმინდა წერილი და რიტუალი (მაგ. დილის და საღამოს რიტუალების შემცველი) დღესაც ტაოისტურ ტაძრებში გამოიყენება.

* პირველი დაოზანგი. ოფიციალურ ტაოისტურ კანონს — ან ტაოისტური ფილოსოფიური ტექსტებისა და წმინდა წერილების კრებულს — დაოზანგი ეწოდება. დაოზანგის არაერთი გადასინჯვა მოხდა, მაგრამ პირველი მცდელობა შეიქმნა ტაოისტური წმინდა წერილების ოფიციალური კრებული 400 წელს.

ტანგის დინასტია (618-906 წ.)

ტანგის დინასტიის დროს ტაოიზმი ხდება ჩინეთის ოფიციალური „სახელმწიფო რელიგია“ და, როგორც ასეთი, ინტეგრირებულია იმპერიულ სასამართლო სისტემაში. ეს იყო ასევე 'მეორე დაოზანგის' დრო - ოფიციალური ტაოისტური კანონის გაფართოება, რომელიც უბრძანა (ახ. წ. 748 წელს) იმპერატორ ტანგ ჩუან-ზონგის მიერ.

სასამართლოს მიერ დაფინანსებულმა დებატებმა ტაოისტ და ბუდისტ მეცნიერებს/პრაქტიკოსებს შორის წარმოშვა ორმხრივი საიდუმლო (ჩონგსუანი) სკოლა, რომლის დამფუძნებლად ითვლება ჩენგ ჩუანინგი. იყო თუ არა ტაოისტური პრაქტიკის ეს ფორმა სრულფასოვანი საგვარეულო - ან უფრო უბრალოდ ეგზეგეზის სტილი - ეს ისტორიკოსებს შორის კამათის საგანია. ნებისმიერ შემთხვევაში, მასთან დაკავშირებული ტექსტები ატარებენ ბუდისტურ ორი ჭეშმარიტების დოქტრინასთან ღრმა შეხვედრის ნიშნებს და აერთიანებს მათ.

ტანგის დინასტია, ალბათ, ყველაზე ცნობილია, როგორც ჩინეთის ხელოვნებისა და კულტურის უმაღლესი წერტილი. შემოქმედებითი ენერგიის ამ აყვავებამ გააჩინა მრავალი დიდი ტაოისტი პოეტი, მხატვარი და კალიგრაფი. ამ ტაოისტურ ხელოვნების ფორმებში ჩვენ ვპოულობთ ესთეტიკას, რომელიც შეესაბამება სიმარტივის, ჰარმონიის იდეალებს და ბუნებრივი სამყაროს სილამაზესა და ძალას.

რა არის უკვდავება? ეს იყო კითხვა, რომელმაც ახალი ყურადღება მიიპყრო ამ ეპოქის ტაოისტი პრაქტიკოსების მხრიდან, რის შედეგადაც უფრო მკაფიო განსხვავება იყო ალქიმიის 'გარე' და 'შიდა' ფორმებს შორის. გარეგანი ალქიმიური პრაქტიკა მოიცავდა მცენარეული ან მინერალური ელექსირების მიღებას, ფიზიკური სიცოცხლის გახანგრძლივების იმედით, ანუ გახდებოდა „უკვდავი“ ფიზიკური სხეულის გადარჩენის დაზღვევით. ამ ექსპერიმენტებს მოჰყვა, არცთუ იშვიათად, მოწამვლის შედეგად სიკვდილი. (საკმაოდ ირონიული შედეგი, პრაქტიკის განზრახვიდან გამომდინარე.) შიდა ალქიმიის პრაქტიკა უფრო მეტად მიმართულია შინაგანი ენერგიის კულტივირებაზე - „სამი საგანძური“ - როგორც არა მხოლოდ სხეულის გარდაქმნის გზაზე, არამედ და რაც მთავარია, ტაოს გონება“ - პრაქტიკოსის ის ასპექტი, რომელიც აღემატება სხეულის სიკვდილს.

ხუთი დინასტიისა და ათი სამეფოს პერიოდი (906-960 წ.)

ჩინეთის ისტორიის ეს პერიოდი კიდევ ერთხელ აღინიშნება პოლიტიკური აჯანყებისა და ქაოსის შემაშფოთებელი სიმრავლით. ამ არეულობის ერთ-ერთი საინტერესო შედეგი იყო ის, რომ კონფუციანელ მეცნიერთა დიდი ნაწილი „გადახტა გემზე“ და გახდა ტაოისტი ჰერმიტები. ამ უნიკალურ პრაქტიკოსებში ხორცშესხმული იყო კონფუცისტური ეთიკის შერწყმა, ტაოისტური ერთგულება მარტივი და ჰარმონიული ცხოვრებისადმი (გარდა პოლიტიკური სცენის არეულობისა) და მედიტაციის ტექნიკები, რომლებიც აღებულია ჩანის ბუდიზმიდან.

სონგის დინასტია (960-1279 წ.)

1060 წლის „მესამე დაოზანგი“, რომელიც 4500 ტექსტს მოიცავს, ამ დროის პროდუქტია. სონგის დინასტია ასევე ცნობილია, როგორც შიდა ალქიმიის პრაქტიკის 'ოქროს ხანა'. სამი მნიშვნელოვანი ტაოისტური ადეპტი, რომლებიც დაკავშირებულია ამ პრაქტიკასთან:

* ლუ დონგბინი , რომელიც არის რვა უკვდავიდან ერთ-ერთი და ითვლება შიდა ალქიმიის პრაქტიკის მამად.

* ჩუანგ პო-ტუანი - ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ტაოისტური შინაგანი ალქიმიის პრაქტიკოსი, რომელიც ცნობილია სხეულის (შინაგანი ალქიმიის პრაქტიკის მეშვეობით) და გონების (მედიტაციის გზით) კულტივირებაზე თავისი ორმაგი აქცენტით.

* ვანგ ჩე (aka Wang Chung-yang) - Quanzhen Tao-ს (სრული რეალობის სკოლის) დამფუძნებელი. კვანჟენ ტაოს დაარსება - ტაოიზმის დღევანდელი პრინციპული სამონასტრო ფორმა - შეიძლება ჩაითვალოს ხუთი დინასტიისა და ათი სამეფოს პერიოდის პოლიტიკური არეულობის შედეგად, რომელმაც (როგორც ზემოთ აღწერილია) წარმოშვა პრაქტიკოსები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ჩინეთის სამივე რელიგიის: ტაოიზმის, ბუდიზმი და კონფუციანიზმი. სრული რეალობის სკოლის ფოკუსი არის შიდა ალქიმია, მაგრამ მოიცავს ასევე სხვა ორი ტრადიციის ელემენტებს. ვანგ ჩე იყო ლუ დონბინის, ისევე როგორც ჟონგლი კუანის სტუდენტი.

მინგის დინასტია (1368-1644 წწ.)

მინგის დინასტიამ ახ. წ. 1445 წელს წარმოშვა „მეოთხე დაოზანგი“ 5300 ტექსტისგან. სწორედ ამ პერიოდში ვხედავთ ტაოისტური მაგიის/ჯადოქრობის ზრდას - რიტუალები და პრაქტიკები, რომლებიც ორიენტირებულია პიროვნული ძალაუფლების გაზრდაზე (ან პრაქტიკოსისთვის, ან მინგის იმპერატორებისთვის). ტაოისტური პრაქტიკა გახდა პოპულარული კულტურის უფრო თვალსაჩინო ნაწილი, სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული ცერემონიების სახით, ისევე როგორც გაზრდილი ინტერესი ტაოისტური მორალის წმინდა წერილებისა და ფიზიკური კულტივირების პრაქტიკების მიმართ, როგორიცაა ციგონგი და ტაიჯი.

ჩინგის დინასტია (1644-1911 წწ.)

მინგის დინასტიის ბოროტად გამოყენებამ წარმოშვა ერთგვარი „კრიტიკული ასახვა“, რომელიც დაკავშირებულია ჩინგის დინასტიასთან. ეს მოიცავდა ტაოიზმის შიგნით უფრო ჭვრეტის პრაქტიკის აღორძინებას, რომლის მიზანი იყო სიმშვიდისა და გონებრივი ჰარმონიის კულტივირება - ნაცვლად პირადი ძალაუფლებისა და ოკულტური შესაძლებლობებისა. ამ ახალი ორიენტაციის შედეგად წარმოიშვა შინაგანი ალქიმიის ფორმა, რომელიც დაკავშირებულია ტაოისტ ადეპტ ლიუ ი-მინგთან, რომელიც მიხვდა, რომ შიდა ალქიმიის პროცესი ძირითადად ფსიქოლოგიური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ჩუანგ პო-ტუანი თანაბარ აქცენტს აკეთებდა ფიზიკურ და გონებრივ პრაქტიკაზე, ლიუ აი-მინგი თვლიდა, რომ ფიზიკური სარგებელი ყოველთვის უბრალოდ გონებრივი კულტივირების გვერდითი პროდუქტი იყო.

ნაციონალისტური პერიოდი (1911-1949 წწ.) და ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკა (1949-დღემდე)

ჩინეთის კულტურული რევოლუციის პერიოდში მრავალი ტაოისტური ტაძარი განადგურდა და ტაოისტი ბერები, მონაზვნები და მღვდლები დააპატიმრეს ან გაგზავნეს შრომით ბანაკებში. რამდენადაც კომუნისტური მთავრობა მიიჩნევდა, რომ ტაოისტური პრაქტიკა 'ცრურწმენის' ფორმაა, ეს პრაქტიკა აკრძალული იყო. შედეგად, ტაოისტური პრაქტიკა - მის საჯარო ფორმებში - პრაქტიკულად აღმოიფხვრა მატერიკულ ჩინეთში. ამავდროულად, ჩინურმა მედიცინამ - რომლის ფესვები ტაოისტურ პრაქტიკაშია - გაიარა სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული სისტემატიზაცია, რომლის შედეგი იყო TCM (ტრადიციული ჩინური მედიცინა), მედიცინის ფორმა, რომელიც დიდწილად განშორებულია მისი სულიერი ფესვებისგან. 1980 წლიდან ტაოისტური პრაქტიკა კვლავ არის ჩინეთის კულტურული ლანდშაფტის ნაწილი და ფართოდ გავრცელდა ჩინეთის საზღვრებს მიღმა ქვეყნებში.

ცნობები და შემოთავაზებული საკითხავი

• მასპერო, ჰენრი.ტაოიზმი და ჩინური რელიგია. Amherst: University of Massachusetts Press, 1981 წ.
• მილერი, ჯეიმსი.დაოიზმი: მოკლე შესავალი. Oxford: One World Publications, 2003 წ.
• ნედჰემი, ჯოზეფ.მეცნიერება და ცივილიზაცია ჩინეთში. კემბრიჯი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამოცემა, 1976 და 1983 წ.
• ვონგი, ევა.შამბალას გზამკვლევი ტაოიზმის შესახებ. ბოსტონი: პუბლიკაციები შამბალა, 1997 წ.