როგორ წარმოიშვა პაპობა რომში

The პაპობა არის პაპის, კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის ოფისი. იგი სათავეს იღებს რომში, სადაც პირველი პაპი წმინდა პეტრე იესო ქრისტემ დანიშნა. პაპობა იყო კათოლიკური ეკლესიის განუყოფელი ნაწილი მისი დაარსების დღიდან და იყო ძირითადი ძალა დასავლური ცივილიზაციის განვითარებაში.

პაპობა ემყარება რწმენას, რომ პაპი არის წმინდა პეტრეს მემკვიდრე და არის ეკლესიის თვალსაჩინო თავი დედამიწაზე. რომის პაპი არის კათოლიკური ეკლესიის სულიერი ლიდერი და პასუხისმგებელია რწმენისა და მორალის საკითხებზე სავალდებულო გადაწყვეტილებების მიღებაზე. ის ასევე არის კარდინალების კოლეჯის ხელმძღვანელი, რომელიც ეკლესიის მმართველი ორგანოა.

პაპობა ძლიერი ინსტიტუტია და მისი გავლენა იგრძნობა მთელ მსოფლიოში. მას აქვს ძალაუფლება დანიშნოს ეპისკოპოსები, განკვეთოს ხალხი და გამოაცხადოს დოქტრინები. მას ასევე აქვს უფლებამოსილება მიიღოს კანონები, შექმნას და აღასრულოს კანონიკური სამართალი და მოაგვაროს კათოლიკეებს შორის დავები.

პაპობა თავისი ისტორიის მანძილზე კამათის წყარო იყო. მას ბრალი ედება კორუფციაში, ნეპოტიზმსა და პოლიტიკურ ჩარევაში. მიუხედავად ამ კრიტიკისა, პაპობა რჩება ძლიერ და გავლენიან ინსტიტუტად და მისი გავლენა იგრძნობა მთელ მსოფლიოში.

დასკვნა

პაპობა უძველესი და ძლიერი ინსტიტუტია, რომელიც იყო მთავარი ძალა დასავლური ცივილიზაციის განვითარებაში. იგი ეფუძნება რწმენას, რომ პაპი არის წმინდა პეტრეს მემკვიდრე და არის კათოლიკური ეკლესიის თვალსაჩინო ხელმძღვანელი დედამიწაზე. პაპის ძალაუფლება აქვს დანიშნოს ეპისკოპოსები, განკვეთოს ხალხი და გამოაცხადოს დოქტრინები. მიუხედავად მისი დაპირისპირებისა, პაპობა რჩება ძლიერ და გავლენიან ინსტიტუტად და მისი გავლენა იგრძნობა მთელ მსოფლიოში.

კათოლიკეები თვლიან, რომ რომის ეპისკოპოსი მემკვიდრეობით იღებს მანტიას პეტრე , იესო ქრისტეს მოციქული, რომელსაც დაევალა მისი ეკლესიის მართვა მისი სიკვდილის შემდეგ. პეტრე გაემგზავრა რომში, სადაც, როგორც ვარაუდობენ, დაარსდა ქრისტიანული საზოგადოება მანამ, სანამ მოწამეობა არ აღესრულებოდა. მაშასადამე, ყველა პაპი არის პეტრეს მემკვიდრე არა მხოლოდ როგორც ლიდერებიქრისტიანსაზოგადოება რომში, არამედ როგორც ზოგადად ქრისტიანული თემის წამყვანი და ისინი ინარჩუნებენ უშუალო კავშირს პირველ მოციქულებთან.

პეტრეს, როგორც ქრისტიანული ეკლესიის წინამძღოლის პოზიცია, სათავეს იღებს მათეს სახარებიდან:

• მე ასევე გეუბნები შენ, რომ შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას; და კარიბჭეები ჯოჯოხეთი არ უნდა სძლიოს მას. და მე მოგცემ შენს სამეფოს გასაღებებს სამოთხე : და რასაც შეკრავ მიწაზე, შეკრული იქნება ცაშიც, და რასაც გახსნი მიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში.
  (მათე 16:18-19)

პაპის პირველობა

ამის საფუძველზე კათოლიკეებმა შეიმუშავეს დოქტრინა „პაპის პირველობის“ შესახებ, იდეა, რომ როგორც პეტრეს მემკვიდრე, პაპი არის მსოფლიო ქრისტიანული ეკლესიის მეთაური. მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადად რომის ეპისკოპოსი იყო, ის ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ „პირველი თანასწორთა შორის“, ის ასევე არის ქრისტიანობის ერთიანობის ცოცხალი სიმბოლო.

მაშინაც კი, თუ ჩვენ მივიღებთ ტრადიციას, რომ პეტრე რომში მოწამეობრივად აღესრულა, არ არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება იმისა, რომ მან იქ დააარსა ქრისტიანული ეკლესია. სავარაუდოა, რომ ქრისტიანობა რომში გაჩნდა 40-იან წლებში, პეტრეს მოსვლამდე დაახლოებით ორი ათწლეულით ადრე. ის, რომ პეტრემ რომში ქრისტიანული ეკლესია დააარსა, უფრო ღვთისმოსავი ლეგენდაა, ვიდრე ისტორიული ფაქტი და პეტრესა და რომის ეპისკოპოსს შორის კავშირი ეკლესიამ არც კი გაამჟღავნა ლეო I-ის მეფობამდე მეხუთე საუკუნეში.

არც კი არსებობს რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ ერთხელ პეტრე რომში იმყოფებოდა, ის ფუნქციონირებდა როგორც რაიმე სახის ადმინისტრაციული ან საღვთისმეტყველო ლიდერი - რა თქმა უნდა, არა როგორც „ეპისკოპოსი“, როგორც ჩვენ გვესმის ეს ტერმინი დღეს. ყველა არსებული მტკიცებულება მიუთითებს არა მონოეპისკოპოსური სტრუქტურის, არამედ უხუცესთა კომიტეტების არსებობაზე (პრესბიტეროი) ან ზედამხედველები (ეპისკოპოსები). ეს სტანდარტული იყო რომის იმპერიის ქრისტიანულ თემებში.

მეორე საუკუნიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ არ წერენ წერილებს იგნატი ანტიოქიელი აღწერეთ ეკლესიები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ერთი ეპისკოპოსი, რომელსაც მხოლოდ პრესვიტერები და დიაკონები ეხმარებოდნენ. თუნდაც ერთი ეპისკოპოსის საბოლოოდ იდენტიფიცირება რომში, თუმცა, მისი ძალაუფლება სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც დღეს პაპშია. რომის ეპისკოპოსი არ იწვევდა საბჭოებს, არ გამოსცემდა ენციკლიკას და არ ეძებდა ქრისტიანული რწმენის ბუნების შესახებ დავის გადაწყვეტას.

დაბოლოს, რომის ეპისკოპოსის თანამდებობა მნიშვნელოვნად არ განსხვავდებოდა ანტიოქიის ეპისკოპოსებისგან.იერუსალიმი. რამდენადაც რომის ეპისკოპოსს რაიმე განსაკუთრებული სტატუსი მიენიჭა, ის უფრო შუამავლის როლს ასრულებდა, ვიდრე მმართველს. ხალხმა მიმართა რომის ეპისკოპოსს, რათა დაეხმარა გნოსტიციზმის მსგავს საკითხებზე წარმოქმნილი დავების შუამავლობაში და არა ქრისტიანული მართლმადიდებლობის საბოლოო განცხადება. საკმაოდ დიდი დრო გავიდა, სანამ რომაული ეკლესია აქტიურად და თავისთავად ჩარეულიყო სხვა ეკლესიებში.

რატომ რომი?

თუკი პეტრეს რომში ქრისტიანული ეკლესიის დაარსებასთან დაკავშირებული მცირე მტკიცებულებები არსებობს ან საერთოდ არ არსებობს, მაშინ როგორ და რატომ გახდა რომი ადრეულ ქრისტიანობაში ცენტრალურ ეკლესიად? რატომ არ იყო ფართო ქრისტიანული საზოგადოება იერუსალიმზე, ანტიოქიაზე, ათენზე ან სხვა დიდ ქალაქებზე უფრო ახლოს, სადაც ქრისტიანობა დაიწყო?

გასაკვირი იქნებოდა, რომის ეკლესიას არ დაეკისრა წამყვანი როლი - ის, ბოლოს და ბოლოს, რომის იმპერიის პოლიტიკური ცენტრი იყო. რომში და მის გარშემო უამრავი ადამიანი ცხოვრობდა, განსაკუთრებით გავლენიანი ადამიანები. ხალხის დიდი რაოდენობა ყოველთვის გადიოდა რომში პოლიტიკური, დიპლომატიური, კულტურული და კომერციული წამოწყებით.

ბუნებრივია, რომ ქრისტიანული თემი აქ ადრევე დაარსებულიყო და ეს საზოგადოება არაერთ მნიშვნელოვან ადამიანს შეიცავდა. თუმცა, ამავე დროს, რომის ეკლესია არავითარ შემთხვევაში არ „მართავდა“ ზოგადად ქრისტიანობას, ისე არა, როგორც დღეს ვატიკანი მართავს კათოლიკურ ეკლესიებს. ამჟამად პაპს ისე ექცევიან, თითქოს ის არ იყოს მხოლოდ რომის ეკლესიის ეპისკოპოსი, არამედ ყველა ეკლესიის ეპისკოპოსი, ხოლო ადგილობრივი ეპისკოპოსები მხოლოდ მისი თანაშემწეები არიან. რადიკალურად განსხვავებული ვითარება იყო ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში.