როგორ განიხილება სატანა იუდაიზმში

სატანა არის იუდაიზმში ფიგურა, რომელიც განიხილება როგორც ბოროტების ძალა. ის არის ღმერთის მოწინააღმდეგე და განიხილება, როგორც ყველა ბოროტებისა და ტანჯვის წყარო მსოფლიოში. ებრაულ ბიბლიაში სატანა მოხსენიებულია, როგორც „მოწინააღმდეგე“ ან „ბრალმდებელი“ და არის ცდუნებისა და განადგურების ფიგურა. ის ასევე ცნობილია როგორც 'სიბნელის პრინცი' და ითვლება ღვთის ანგელოზად, რომელიც აჯანყდა მის წინააღმდეგ.

სატანა ებრაულ რწმენებში

ებრაულ რწმენებში სატანა განიხილება, როგორც ძლიერი და საშიში ძალა, რომელიც გამუდმებით ცდილობს ხალხი ღმერთს აშოროს და ცოდვაში წაიყვანოს. ითვლება, რომ ის არის მსოფლიოში ყველა ბოროტებისა და ტანჯვის წყარო. ის ასევე განიხილება, როგორც მაცდური, რომელიც ცდილობს ხალხი ღვთის გზიდან წაყვანას.

სატანა ებრაულ ლიტერატურაში

სატანა არის გამოჩენილი ფიგურა ებრაულ ლიტერატურაში, რომელიც გვხვდება ბიბლიაში, თალმუდში და სხვა ებრაულ ტექსტებში. ბიბლიაში სატანა გამოსახულია, როგორც ძლევამოსილი და საშიში ძალა, რომელიც გამუდმებით ცდილობს ხალხი ღმერთს აშოროს და ცოდვაში წაიყვანოს. ის ასევე განიხილება, როგორც მაცდური, რომელიც ცდილობს ხალხი ღვთის გზიდან წაყვანას.

დასკვნა

იუდაიზმში სატანა განიხილება, როგორც ძლევამოსილი და საშიში ძალა, რომელიც გამუდმებით ცდილობს ხალხი ღმერთს აშოროს და ცოდვაში წაიყვანოს. იგი განიხილება, როგორც ყველა ბოროტებისა და ტანჯვის წყარო მსოფლიოში და არის გამოჩენილი ფიგურა ებრაულ ლიტერატურაში. სატანა არის ცდუნებისა და განადგურების ფიგურა და ითვლება ღვთის ანგელოზად, რომელიც აჯანყდა მის წინააღმდეგ.

სატანა არის პერსონაჟი, რომელიც ჩნდება რწმენის სისტემებში მრავალი რელიგია , მათ შორის ქრისტიანობა და ისლამი . იუდაიზმში 'სატანა' არ არის მგრძნობიარე არსება, არამედ ბოროტი მიდრეკილების მეტაფორა -იეზერ ჰარა- ეს არის ყველა ადამიანში და გვაიძულებს, რომ არასწორი გავაკეთოთ.

სატანა, როგორც მეტაფორა იეტცერ ჰარასთვის

ებრაული სიტყვა 'სატანა' (שָּׂטָן) ითარგმნება როგორც 'მოწინააღმდეგე' და მომდინარეობს ებრაული ზმნიდან, რაც ნიშნავს 'წინააღმდეგობას' ან 'დაბრკოლებას'.

ებრაულ აზროვნებაში, ერთ-ერთი, რის წინააღმდეგაც ებრაელები ყოველდღიურად იბრძვიან, არის „ბოროტი მიდრეკილება“, ასევე ცნობილი როგორციეზერ ჰარა(ბოროტების შექმნა, დაბადება 6:5). Theიეზერ ჰარაეს არ არის ძალა ან არსება, არამედ მიუთითებს კაცობრიობის თანდაყოლილ შესაძლებლობებზე ბოროტების კეთების სამყაროში. თუმცა, ტერმინი სატანის გამოყენება ამ იმპულსის აღსაწერად არც თუ ისე გავრცელებულია. მეორეს მხრივ, 'კარგ მიდრეკილებას' უწოდებენიეზერ ჰატოვ(სიკეთის შექმნა).

ცნობები „სატანაზე“ გვხვდება ზოგიერთ მართლმადიდებლურ და კონსერვატიულ ლოცვებში, მაგრამ ისინი განიხილება, როგორც კაცობრიობის ბუნების ერთი ასპექტის სიმბოლური აღწერა.

სატანა, როგორც გრძნობადი არსება

სატანა, როგორც სათანადო არსება, მხოლოდ ორჯერ ჩნდება მთელ სამყაროში ებრაული ბიბლია იობის წიგნში და ზაქარიას წიგნში (3:1–2). ორივე ამ შემთხვევაში, ტერმინი, რომელიც ჩანს, არისჰა სატანა, თანჰაარის განსაზღვრული არტიკლი 'the'. ეს მიზნად ისახავს იმის ჩვენებას, რომ ტერმინოლოგია გულისხმობს არსებას. თუმცა, ეს არსება მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქრისტიანული ან ისლამური აზროვნების პერსონაჟისგან, რომელიც ცნობილია როგორც სატანა ან ეშმაკი.

იობის წიგნში სატანა გამოსახულია, როგორც მოწინააღმდეგე, რომელიც დასცინის მართალი კაცის, სახელად იობის ღვთისმოსაობას (אִיּוֹב, მას ებრაულად იოვს ეძახიან). ის ეუბნება ღმერთს, რომ ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც იობი არის ასეთი რელიგიური, არის ის, რომ ღმერთმა მისცა მას კურთხევებით სავსე სიცოცხლე.

„მაგრამ დაადე ხელი ყველაფერზე, რაც აქვს და პირისპირ დაგიწყევლებს“ (იობი 1:11).

ღმერთი იღებს სატანის ფსონს და ნებას რთავს სატანას, ყველანაირი უბედურება დააწვინოს იობს: მისი ვაჟები და ქალიშვილები იღუპებიან, ის კარგავს თავის ქონებას, აწუხებს მტკივნეული წყლულები. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი ეუბნება იობს, დაწყევლა ღმერთი, ის უარს ამბობს. მთელი წიგნის განმავლობაში იობი ითხოვს, რომ ღმერთმა უთხრას, რატომ ხდება მას ეს საშინელი რამ, მაგრამ ღმერთი არ პასუხობს 38 და 39 თავებამდე.

'სად იყავი, როცა სამყარო დავაარსე?' ღმერთი სთხოვს იობს: „მითხარი, თუ ამდენი იცი“ (იობი 38:3-4).

იობი თავმდაბლობს და აღიარებს, რომ ის ლაპარაკობს, რაც არ ესმის.

იობის წიგნი ებრძვის რთულ კითხვას, რატომ უშვებს ღმერთი ბოროტებას მსოფლიოში. ეს არის ერთადერთი წიგნი ებრაულ ბიბლიაში, სადაც მოხსენიებულია „სატანა“, როგორც მგრძნობიარე არსება. სატანის, როგორც მეტაფიზიკურ სფეროზე ბატონობის მქონე არსების იდეა არასოდეს ყოფილა იუდაიზმში.

სხვა ცნობები სატანაზე ტანახში

არსებობს რვა სხვა ცნობა სატანაზე ებრაული კანონი , მათ შორის ორი, რომელიც იყენებს ტერმინოლოგიას, როგორც ზმნას და დანარჩენები იყენებენ ტერმინს „მოწინააღმდეგის“ ან „დაბრკოლების“ აღსანიშნავად.

ზმნის ფორმა:

• რიცხვები 22:22 = უფლის ანგელოზი გაგზავნილია 'სატანასთან' ბალაამთან, რაც ნიშნავს, რომ ხელი შეუშალოთ მას მოგზაურობაში.
• რიცხვები 22:32 = კვლავ გამოიყენება როგორც ზმნა, რაც ნიშნავს ბალაამის „ჩაშლას“

არსებითი სახელი:

• 1 სამუელი 29:4 = ეხება დავითი, რომელიც გახდა 'მოწინააღმდეგე' ფილისტიმელების წინააღმდეგ ომში
• 2 სამუელი 19:23 = ეხება ცერუიას ძეებს, რომლებიც დავითს „დაბრკოლებად“ გახდნენ.
• 1 მეფეები 5:18 = სოლომონი წერს ხირამს და აცნობებს, რომ არ არსებობს „მოწინააღმდეგეები“
• 1 მეფეები 11:14 = 'და აღუდგინა უფალმა 'მოწინააღმდეგე' სოლომონის წინააღმდეგ, ჰადადი, ედომელი; ის ედომის სამეფო საგვარეულოდან იყო“.
• 1 მეფეები 11:23 = 'და აღადგინა ღმერთმა (დავითის) წინააღმდეგ 'მოწინააღმდეგე' რეზონი, ელიადას ძე, რომელიც გაქცეული იყო ჰადადეზერისგან, ცობახის მეფის, მისი ბატონისგან.'
• 1 მეფეები 11:25 = „და (რეზონი) იყო „მოწინააღმდეგე“ ისრაელისთვის სოლომონის მთელი დღეების განმავლობაში ჰადადის მიერ გამოწვეული ბოროტებით, მას ეზიზღებოდა ისრაელი და მეფობდა არამს.
• ფსალმუნი 109:6 = „დააყენე მასზე ბოროტი კაცი და დაუდგეს „მოწინააღმდეგე“ მის მარჯვნივ“.
• 1 მატიანე 21:1 = „ახლა წამოვიდა სატანა ისრაელზე და აიძულა დავითი დაერიცხა ისრაელი“).

დასასრულს, იუდაიზმი იმდენად მკაცრად მონოთეისტურია, რომ რაბინებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს ცდუნებას, დაეხასიათებინათ ვინმე სხვა ღმერთის ავტორიტეტით. პირიქით, ღმერთი არის როგორც სიკეთის, ასევე ბოროტების შემოქმედი და კაცობრიობის გადასაწყვეტია, რომელ გზას გაჰყვეს.